李田玲

（湖北汽車工業(yè)學院 經(jīng)濟管理學院，湖北 十堰 442000）

武當山旅游可持續(xù)發(fā)展的思考

李田玲

（湖北汽車工業(yè)學院 經(jīng)濟管理學院，湖北 十堰 442000）

可持續(xù)發(fā)展是旅游業(yè)的核心價值與必然選擇，武當山作為世界文化遺產，在這一方面更具必要性與緊迫性.縱觀旅游發(fā)展趨勢，結合自身實際，武當山要實現(xiàn)旅游可持續(xù)發(fā)展應從如下方面著手：樹立“大旅游”觀念，調整旅游發(fā)展模式；發(fā)展生態(tài)旅游，提升整體水平；注重細節(jié)，建設綠色景區(qū)；堅持自身特色，提升文化內涵.

武當山；旅游可持續(xù)發(fā)展；世界文化遺產

作為當今發(fā)展最為迅猛的旅游業(yè)，在產生多方面積極效應的同時，其負面效應也日益凸顯.因而，旅游可持續(xù)發(fā)展觀日益深入人心，并在實踐中得到逐步體現(xiàn).武當山作為世界文化遺產，實現(xiàn)旅游可持續(xù)發(fā)展更顯緊迫性與必要性.本文在多年跟蹤觀察的基礎上，理論結合實際，談談對武當山旅游可持續(xù)發(fā)展的看法.

1 武當山景區(qū)的旅游資源

作為國家重點風景名勝區(qū)，武當山在國內外享有盛譽.武當山擁有世界級的旅游資源，人文資源內涵豐富、自然風光秀美，其資源豐度與價值在全國都是比較少見的.武當山擁有號稱“中國古代建筑博物館”的道教古建筑群，并于1994年列入《世界文化遺產名錄》；武術文化博大精深，素有“北少林、南武當”之稱；武當自六朝立壇宣道，并有以張三豐為代表的宗師，道家道教積淀豐富；武當?shù)澜桃魳放c法事典雅莊重，均為國家非物質文化遺產.武當山的自然資源較之人文資源毫不遜色，景區(qū)面積321平方千米，地質結構獨特，山岳雄奇幽美、神秘空靈，森林繁茂，生物多樣性突出，2009年8月被授予國家地質公園稱號.另外還較好的保存了民俗文化與傳統(tǒng)文化，擁有以伍家溝故事村、呂家河民歌村等全國非物質文化遺產為代表的地方文化.同時，武當山地處鄂西北生態(tài)旅游圈的核心，毗鄰車城十堰和丹江口水庫，與襄樊、神龍架、宜昌等處鄰近，區(qū)位優(yōu)勢明顯.

2 武當山旅游可持續(xù)發(fā)展的必要性與緊迫性

武當山自改革開放之初即開始開發(fā)建設風景旅游區(qū)，80年代初名列國家重點風景名勝區(qū).近年來，特別是入選世界文化遺產以來，武當山旅游獲得快速發(fā)展.如2008年武當山共接待游客122萬人次，實現(xiàn)旅游總收入5.62億元，與2007年同比分別增長20%、55%.作為鄂西生態(tài)旅游圈的重要一極，武當山旅游開發(fā)受到政府與社會的廣泛重視.近年來武當山在生態(tài)環(huán)境保護、文物資源保護修復及景區(qū)建設等方面進行了扎實而有突破性的工作，使武當山的品牌效應日趨彰顯.

同時，應該清醒的看到，盡管武當山旅游開發(fā)有多年的歷史并取得喜人的成績，然而限于經(jīng)濟、交通、體制等原因，武當山旅游整體水平上比較低.無論旅游接待人數(shù)與旅游收入及知名度、美譽度等方面，與其旅游資源優(yōu)勢還很不相稱，與世界文化遺產的稱號嚴重不符.武當山旅游發(fā)展整體水平尚不高.其景區(qū)面積達312平方公里，但不少景點未開發(fā)或效益較差，景點呈現(xiàn)“大分散，小集中”的態(tài)勢.游客大量向金頂周邊集中，其他地方明顯冷清.各景點多主打道家文化牌，產品相對單一，因而有“白天看廟，晚上睡覺”的說法.大量庵堂、祠堂等各種物質非物質資源未得到有效利用.古建筑群找損毀情況也較嚴重.近年武當山發(fā)生的幾起嚴重的人為破壞行為，造成了惡劣影響和無法挽回的損失.[1]

3 武當山旅游可持續(xù)發(fā)展的對策

旅游可持續(xù)發(fā)展不是一句華麗的口號，而具有實實在的的價值內涵與操作規(guī)范.縱觀當今旅游發(fā)展的趨勢，結合自身實際，武當山要實現(xiàn)旅游可持續(xù)發(fā)展必須從大處著眼，小處著手，統(tǒng)籌全局，采取科學而系統(tǒng)措施.如下四個方面尤為重要.

3.1 樹立“大旅游”觀念，調整旅游發(fā)展模式

當前旅游發(fā)展普遍過分追求經(jīng)濟效益和游客數(shù)量的趨向，甚至有把發(fā)展經(jīng)濟作為唯一目標.在經(jīng)濟主導下，旅游被產業(yè)化和市場化經(jīng)營，因而許多相關環(huán)節(jié)都被市場化運作，或者在利益驅動下漠視旅游開發(fā)所帶來的社會、文化及環(huán)境等無法直接貨幣化的負面影響，這也是當前旅游發(fā)展引發(fā)各種問題的根源所在.[2]要從根本上擺脫這一局面，就必須切實調整旅游發(fā)展模式，尋求旅游的可持續(xù)發(fā)展.

大旅游理念作為一個具有開放性的多向互動的具有綜合效益的整體系統(tǒng).[3]武當山旅游發(fā)展也應積極響應這一趨勢，并且有所作為.要發(fā)展武當山大旅游，應充分整合現(xiàn)有開發(fā)項目，同時發(fā)掘潛在資源，使武當?shù)镊攘θ轿?、多向度的展現(xiàn).大旅游觀下，凡是能吸引游客前來本地進行活動的一切因素均看作是旅游資源，而不僅是少數(shù)的自然景觀與文化遺跡.首先，應當將武當各種旅游資源進行整體包裝，形成聚合效應.其次，全面拉伸旅游產業(yè)鏈，提升景區(qū)的食、宿、行、娛、購等的整體水平，無論在數(shù)量、質量及美譽度上都力爭有大幅提高.第三，抓住當前開發(fā)鄂西生態(tài)旅游圈等機遇，加強區(qū)域聯(lián)合與協(xié)作，實現(xiàn)各地區(qū)的良性競爭與有序發(fā)展及區(qū)域聯(lián)動，在此基礎上強化武當山的旅游中心地地位.第四，在規(guī)劃與管理等方面加強系統(tǒng)協(xié)調.管理體制混亂是長期制約武當山旅游發(fā)展的瓶頸所在，歷來為社會所詬病.應強化武當山特區(qū)的管理，協(xié)調各相關部門、行業(yè)、景點及旅游開發(fā)者與山民等的利益關系，努力把“蛋糕”做大.

3.2 發(fā)展生態(tài)旅游，提升整體水平

生態(tài)旅游是當前國際旅游業(yè)中迅速發(fā)展的領域，也是旅游深度發(fā)展的必由之路.生態(tài)旅游是一種集觀賞、感受、研究、洞悉大自然于一體，又不破壞大自然的旅游形式，一種以普及生態(tài)知識、維護生態(tài)平衡為目的的旅游產品，一種保護生態(tài)環(huán)境和資源的可持續(xù)發(fā)展的旅游方式.[4]作為一種全新的旅游概念，生態(tài)旅游建立在基于旅游地自然與文化的尊重和責任感之上，在實現(xiàn)經(jīng)濟、社會和美學價值的同時，尋求適宜的利潤和環(huán)境資源價值的維護.

武當山發(fā)展生態(tài)旅游具有重大的戰(zhàn)略意義.一方面，有助于開發(fā)武當山得天獨厚的生態(tài)資源.武當山自然旅游資源包括特定的地質構造、巖石等，如具有13億年歷史的主體巖石(變質巖)、變質巖構造和聞名的“七十二峰朝大頂”地貌景觀等，2009年8月武當山已被授予國家地質公園資格，這是一個難得的歷史機遇，深度開發(fā)這些寶貴的自然旅游資源，進一步豐富景區(qū)旅游產品.另一方面，有助于整體提升武當山旅游的素質與效益.依托自身自然資源與生態(tài)條件，圍繞自然與人文生態(tài)系統(tǒng)開展生態(tài)旅游，實現(xiàn)全面開發(fā)，在廣度與深度上極大提升武當旅游水平與效益.在開發(fā)現(xiàn)有自然資源的的同時，應注重將武當當?shù)靥厣霓r、林、漁等資源的整合與開發(fā).另外，發(fā)展生態(tài)旅游實現(xiàn)旅游路線與產品的多樣化，滿足旅游者多層次的需求，同時有助于分散金頂、南巖等熱點景區(qū)的壓力.[5]

3.3 注重細節(jié)，建設綠色景區(qū)

綠色景區(qū)是以循環(huán)經(jīng)濟為理念，采用綠色設計，堅持清潔生產，倡導綠色消費，保護生態(tài)環(huán)境和合理使用資源的環(huán)境友好型、資源節(jié)約型景區(qū).建設綠色景區(qū)是完全合符旅游可持續(xù)發(fā)展需求的.要建設綠色景區(qū)，最為關鍵的是應將綠色和環(huán)保的貫徹到景區(qū)的運營和管理中.在實施上，尤其要注重細節(jié)管理，無論是景點的管理，還是在建設、交通等相關領域，以及景區(qū)內城鎮(zhèn)、村莊等其生產、生活諸多方面都要努力實現(xiàn)生態(tài)與環(huán)保.由于旅游開發(fā)過程會給環(huán)境帶來很多破壞，尤其是興修建筑物、開辟道路橋梁及開拓新景區(qū)等活動，往往造成大范圍的植被、土壤等的破壞，加劇泥石流、環(huán)境污染等風險.武當山屬于典型的山地地形，地質破碎，植被脆弱，一旦損毀，極難修復.因此，在大興土木時，一定要加強環(huán)境評估和監(jiān)控，將環(huán)境破壞降到最低點，同時注重建設后的修復和保護工作.景區(qū)設計和建設充分保留原有的山形和地貌，最大限度地保留原有的植被和水系，進行資源節(jié)約使用和環(huán)保設計.景區(qū)交通采用環(huán)保設計，新項目的設計和建設更在原有基礎上融入了節(jié)約環(huán)保的理念.嚴格控制服務設施的規(guī)模、數(shù)量、色彩、用料、造型和風格等，以自然景觀為主，就地取材，依景就勢，體現(xiàn)自然之美.對高投入、高污染、高消費等刺激經(jīng)濟增長的項目堅決制止.重視對景區(qū)和社會環(huán)境的保護，使服務產業(yè)生態(tài)化，創(chuàng)建生態(tài)飯店、生態(tài)旅館、生態(tài)商店、生態(tài)交通等.

3.4 堅持自身特色，提升文化內涵

文化是旅游的靈魂，提升旅游文化內涵是增強旅游產業(yè)生命力的源泉和基礎.充分挖掘和有效展示旅游地的文化內涵，提升其文化品位是擦亮旅游品牌的關鍵所在.

在旅游的開發(fā)與發(fā)展中一定要突顯歷史文化內涵與自身的風格，極力保護并充分予以表現(xiàn)的，要注重內在的協(xié)調性.旅游開發(fā)很容易給當?shù)刈匀慌c社會生態(tài)帶來各種負面影響，較環(huán)境破壞更為嚴重的是，地域文化風情的消退與變質.過分“媚俗”的營銷方式，過度強調“賣點”，使全國各景區(qū)間相互模仿，特別是大搞仿古建筑、服飾之類，以及旅游產品的大雜燴，往往給人千景一面之感.這種開發(fā)模式不僅社會經(jīng)濟效益日趨遞減，給本地社會原生態(tài)的損害也很厲害.在旅游開發(fā)過程中，一定要注意引導、規(guī)范和約束旅游者和開發(fā)商的行為，維護和發(fā)展社區(qū)傳統(tǒng)文化，從而使當?shù)鼐用癫粌H成為旅游開發(fā)的直接受益者，而且使社區(qū)文明得以持續(xù)發(fā)展下去.

武當山具有優(yōu)良的歷史文化積淀，要適應新的形勢的要求，打好文化牌，深入挖掘和提升旅游文化內涵，在利用好現(xiàn)有旅游資源的同時，加快對新資源的挖掘和新舊資源的整合，使之形成合力，最終實現(xiàn)提高經(jīng)濟效益的目的.[6]一定要注重在彰顯自身特色，無論在文化設施建設、文娛活動、節(jié)慶表演、旅游產品等各方面，要突出武當山的文化特色.歷史文化研究是發(fā)掘旅游文化資源的基礎，應當加強武當文化的研究與傳播，成立一個武當文化研究院之類統(tǒng)籌機構，聚集海內外各個領域的專家學者，進行相關的研討，組織和籌辦各種學術研討、文化形象設計及文化遺產保護等相關活動.

旅游可持續(xù)發(fā)展的目標實現(xiàn)，要經(jīng)歷長期持續(xù)的過程.也就要求武當山景區(qū)在調整旅游發(fā)展模式、發(fā)展生態(tài)旅游、具體的景區(qū)建設過程中始終貫穿可持續(xù)發(fā)展的基本理念，實現(xiàn)最終的經(jīng)濟、社會、環(huán)境等的協(xié)調發(fā)展.

〔1〕李南峰，等.關于發(fā)展武當山旅游經(jīng)濟的幾點思考[J].十堰職業(yè)技術學院學報,2008(3).

〔2〕潘賢君，等.旅游持續(xù)發(fā)展探討[J].地理學與國土研究, 1998(3).

〔3〕張延毅.生態(tài)旅游及其可持續(xù)發(fā)展對策[J].經(jīng)濟地理,1997(2).

〔4〕洛高遠.生態(tài)旅游是實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的核心[J].人文地理, 1997(2).

〔5〕鄢志武，李江滿，等.武當山旅游資源開發(fā)與利用初探[J].理論月刊,2004(10).

〔6〕冀群風.武當山旅游發(fā)展對策研究[J].鄖陽師范高等?？茖W校學報，2002（2）.

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