王俊杰

論花瑤挑花的文化空間

王俊杰

花瑤挑花是首批公布的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作。研究花瑤挑花文化空間，保護(hù)原生態(tài)地，傳承瀕危的挑花藝術(shù)；認(rèn)為獨(dú)特的自然地理環(huán)境與民族生活方式孕育和滋養(yǎng)花瑤人獨(dú)特而又精湛的挑花工藝，美侖美奐的挑花服飾亦深深融入花瑤文化空間中。

花瑤；挑花；文化空間

花瑤是瑤族的一支，他們主要以小聚居的方式生活在雪峰山麓的湖南隆回縣境內(nèi)西北部，約有8000余人［1］78。挑花是花瑤族女子中流傳的一種獨(dú)特的刺繡手工藝。這支瑤人頭戴五彩花鞭盤成的斗蓬頭巾，服飾上帶有色彩艷麗、圖案精美的挑花飾品，故稱“花瑤”。據(jù)民俗學(xué)家董珞教授實(shí)地考證，花瑤原居于江西吉州（今江西吉安市），元末明初，因避戰(zhàn)亂由桂北、湘西南輾轉(zhuǎn)遷徙于此［2］22-23。600余年來(lái)，花瑤人在這平均海拔1300余米與世隔絕的雪峰山麓瑤寨，日出而作，日落而息，創(chuàng)造了質(zhì)樸純實(shí)、獨(dú)特奇異的原生態(tài)民族文化。精湛的花瑤挑花藝術(shù)就是其中代表之一。

一、花瑤挑花的獨(dú)特文化空間

隆回縣地處湘西南腹地，是一座充滿著奇異的自然風(fēng)貌、燦爛的人文景觀與厚重歷史積淀的文化古城。一支被我國(guó)民族史料遺忘了的瑤族分支——花瑤，至今仍生活在該縣境最西北面的虎形山瑤族自治鄉(xiāng)、小沙江鎮(zhèn)等鄉(xiāng)鎮(zhèn)。該地區(qū)為海拔1000米-1300米的高寒山區(qū)，地處偏僻，崇山峻嶺，山澗縱橫，溪峒密布，交通閉塞。勤勞、樸實(shí)、豪爽的花瑤人，以狩獵耕種為生，剁木結(jié)廬、織絲蔽體，過(guò)著自給自足的生活。獨(dú)特的生存自然環(huán)境與民族生活方式孕育了構(gòu)思奇巧、布局粗獷、技藝高超的花瑤挑花藝術(shù)。

挑花是刺繡的一個(gè)分支，是根據(jù)底布的經(jīng)線和緯線交叉形成的網(wǎng)格，用絲線、棉線或絨線挑出圖案的一種工藝手法?；ì幪艋v史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。早在漢代就有瑤人先祖挑花的記載。東漢應(yīng)劭 《風(fēng)俗通義》載：（瑤族先民）“積績(jī)木皮，染以草實(shí)，好五色衣服。”唐代魏征《隋書》亦載：“長(zhǎng)沙郡雜有夷蜒，名曰‘莫瑤’，其女子藍(lán)布衫，斑布裙，通無(wú)鞋履?！被ì幭让裨诿褡暹w徙中，把民族文化精粹的挑花工藝也帶到了雪峰山澗的瑤寨，世世代代傳承，并將其不繼揚(yáng)棄發(fā)展。

花瑤人在雪峰山麓古寨沿襲著古老而獨(dú)特的狩獵耕織生活，忠實(shí)地傳承著先祖最為古樸純真的民族民俗文化?；ì幠凶右话憷p頭、束腰、綁腿，著對(duì)襟上衣、馬甲；褲子長(zhǎng)短不一，顏色以藍(lán)、黑色為主［3］58?；ì帇D女服飾最為艷麗，頭頂五彩斑瀾的挑花頭巾，上著鑲紅布邊的黛藍(lán)色對(duì)襟長(zhǎng)衫，腰扎五彩挑繡花布帶，下著挑花統(tǒng)裙（亦稱斑布裙），腳系挑花綁帶。統(tǒng)裙前后襟是用白線在藏青色直紋面布上挑出各種圖案的挑花，前襟長(zhǎng)大約50厘米，寬約25厘米。后襟面積較大，一般長(zhǎng)約100厘米，高50-60厘米之間，故其挑花圖案題材最豐富、主題最突出，反映的文化意識(shí)也最鮮明，是隆回花瑤挑花中的精華［4］19?？v觀花瑤女子服飾，通身上下皆佩飾挑花，圖案醒目而飽滿，結(jié)構(gòu)繁密而嚴(yán)謹(jǐn)，繡線均勻而精細(xì)，紋樣夸張而豐富，色彩艷麗斑瀾。著名文博專家沈從文先生稱贊花瑤挑花為“世界一流的挑花”。工藝美術(shù)家劉恪山先生稱其為“當(dāng)之無(wú)愧的國(guó)寶”?；ì幪艋?，在2003年獲“中國(guó)首屆文物仿制品暨民間工藝品大展”金獎(jiǎng)；2006年被列為國(guó)家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。中國(guó)美術(shù)館、民族博物館均將其列為珍品收藏。

花瑤挑花藝術(shù)就在這樣的文化空間生存、沿承、繁衍著，承載著濃郁民俗民風(fēng)和厚重的民族文化積淀?；ì幦艘宰陨砦幕臻g中常見(jiàn)的動(dòng)植物和民族精神文化中的抽象事物為表現(xiàn)對(duì)象，運(yùn)用獨(dú)特民族生活方式中凝練的造型觀念及審美習(xí)慣表現(xiàn)其對(duì)自然環(huán)境與民族生活方式的形象認(rèn)識(shí)與審美情味，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的復(fù)式化生活累積，形成了表現(xiàn)手法獨(dú)特、制作工藝精細(xì)、圖案豐滿艷麗的挑花藝術(shù)。

二、花瑤文化空間對(duì)挑花藝術(shù)的影響

挑花藝術(shù)產(chǎn)生于獨(dú)特的花瑤民族文化空間中，獨(dú)特的文化空間孕化和影響著挑花藝術(shù)的特性與靈韻。挑花藝術(shù)特色亦映襯著花瑤人祖祖輩輩生活的古寨文化空間。

（一）高超的挑花工藝

勤勞、智慧、質(zhì)樸的花瑤人基本上與外界隔絕，男子以狩獵、種植高山耐寒農(nóng)作物為生，女子在家紡織挑花、持勞家務(wù)。花瑤女子繼承了先祖原始挑花工藝，同時(shí)又將遷徙雪峰山麓古寨后對(duì)新環(huán)境的適應(yīng)與新生活的感悟在潛移默化中植入挑花藝術(shù)中，形成了具有獨(dú)特民族氣質(zhì)的挑花藝術(shù)?；ì幪艋ㄅc川繡、湘繡截然不同，在刺繡工藝上獨(dú)樹(shù)一幟。挑花既不用描繪設(shè)計(jì)，也不用模具做刺繡支架，全憑花瑤婦女一雙靈巧的雙手和嫻熟的技巧，以自己對(duì)生活環(huán)境與民族精神的認(rèn)知和理解，用紗線的多少來(lái)掌握形狀和線條的變化，循土布的經(jīng)緯紋路進(jìn)行徒手挑繡。挑花的主要材料都是花瑤女子自制的深藍(lán)或藏青家布，用麻自行紡織而成。挑花圖案大多都是幾何圖形，由幾根平行長(zhǎng)線并列，其中有在雙根平行長(zhǎng)線之間加橫線而成若干方格的；有折作“U”形的；有作單線或雙線菱形的；有大方格套小方格而呈“回”字形的；有作多根直線交叉成網(wǎng)狀的等等。各種形式中間的空隙，便挑小花填滿［5］108。粗獷、傳統(tǒng)、樸實(shí)的民族性格使花瑤挑花以平鋪直敘為主，力求簡(jiǎn)潔單純；構(gòu)圖簡(jiǎn)練，通常以少喻多，采用中軸對(duì)稱式為主，主體圖案一般運(yùn)用填充、嫁接或四環(huán)連續(xù)的組成形式，上下以二環(huán)連續(xù)圖案裝飾。挑花工序繁蕪人，完成一件挑花需要極大的耐力與恒心。曾經(jīng)有人用計(jì)算機(jī)統(tǒng)計(jì)過(guò)，花瑤服裝一塊前襟挑花裙片的針數(shù)就近40萬(wàn)針［4］19。

挑花的圖案內(nèi)容、造型構(gòu)建、手工技藝、制作材料都來(lái)源于花瑤特定的文化空間?；ì幍拿褡逍愿?、生活方式、自然環(huán)境造就了獨(dú)具特色的挑花藝術(shù)。

（二）花瑤民族歷史文化、宗教信仰

古樸原始而又富有濃郁民族特色的花瑤挑花藝術(shù)，已經(jīng)深深地沉浸于花瑤民族的深層文化心理結(jié)構(gòu)中?；ì帥](méi)有自己的民族文字，挑花服飾成了記載花瑤民族文化的重要載體。精湛的挑花工藝直接記錄了花瑤民族高超的手工技藝與傳統(tǒng)美術(shù)水平。挑花的立意、造型、圖案、紋飾無(wú)不來(lái)源于花瑤民族文化與宗教信仰。大量的挑花都有瑤民先祖抵御外族侵略，對(duì)本民族英雄崇拜的圖案，記載著本民族的歷史文化，如《朗丘遇敵》、《乘龍過(guò)?！返?。挑花內(nèi)容也表現(xiàn)出濃厚民族圖騰和宗教信仰意識(shí)，具有深厚的民族文化底蘊(yùn)。如：挑花在造型觀念上崇尚完美、圓滿、完整，即追求造型圖案的“大”、“美”、“全”、“滿”；講究畫面空間的完美，人物造型的完整，構(gòu)圖形式的完滿完整，注重造型的整體效果，以達(dá)到集中、充實(shí)、飽和的藝術(shù)境界，形成了對(duì)事物完整、圓滿的民族理想化心理定向。在挑花對(duì)象選取上，充滿著狗、蛇等動(dòng)物圖案。這既是對(duì)花瑤古寨文化空間常見(jiàn)物象的表述，又是花瑤民族圖騰的體現(xiàn)。雪峰山脈一帶，林深草茂，溫濕多雨，適合蛇類生息繁衍。蛇類蛻皮一次便生長(zhǎng)一次，這種直觀的再生能力，讓古代瑤民驚懼不已，進(jìn)而尊之為神，加以崇拜［4］19。狗是花瑤人打獵、看家護(hù)院的幫手，對(duì)瑤民的生活有著重要作用?，幧街两袢杂屑沙怨啡?、狗吃開(kāi)鍋第一碗飯的風(fēng)俗?；ì幦嗽陬^巾、腰帶旁掛有一束金黃色吊須，被視為是狗尾巴的一種象征和衍化。

花族民族文化、宗教信仰、圖騰，決定了花瑤挑花的主旨文化情趣。挑花服飾亦真實(shí)地記錄了花瑤民族發(fā)展的軌跡，挑花藝術(shù)堪稱花瑤史詩(shī)［6］127。

（三）花瑤挑花圖案紋飾

藝術(shù)來(lái)源于生活，反映著民族的生活環(huán)境與精神文化?；ì幪艋▓D案取材廣泛，內(nèi)容豐富，形態(tài)多樣，有上千種之多。挑花主體圖案題材可分為四類：一是動(dòng)物類，以蛇、龍、鳥、鷹、虎、獅最為常見(jiàn)；二是植物類，以花草樹(shù)木為主；三是歷史故事和歷史人物類，主要表現(xiàn)瑤族先祖抵御外族侵略的歷史故事；四是傳統(tǒng)習(xí)俗類，如花瑤的“對(duì)歌定情”、“打蹈成婚”等［5］108。挑花圖案，構(gòu)思巧妙、布局均勻，講究對(duì)稱、互有托襯，有主有從、層次分明，色彩和諧、濃淡相間。挑花的花紋種類也很多，有來(lái)自民族精神信仰的太陽(yáng)紋、萬(wàn)字紋等，也有來(lái)自于生活空間常見(jiàn)自然事物的抽象，如干杯約紋、南瓜紋、銅錢紋、牡丹紋、蕨葉紋等?；ì幪艋ǖ膱D案、紋飾來(lái)自于民族宗教觀念、民族精神文化中對(duì)物象的抽象與現(xiàn)實(shí)文化空間事物的認(rèn)知，凝練著花瑤人的生活環(huán)境、審美趣味與人文精神。

（四）挑花的技藝傳承

花瑤沒(méi)有自己的民族文字，挑花技藝主要靠花瑤婦女手口相傳。世代居住在崇山峻嶺之中的花瑤民族與外界交流很少，女孩子很小就跟從長(zhǎng)輩們學(xué)習(xí)挑花技巧。首先是依照傳統(tǒng)的挑花圖案樣式練習(xí)“數(shù)紗”、“針?lè)ā钡然炯妓嚕罉赢嫼J地挑繡一些基本的圖形圖案，掌握基本的圖案構(gòu)成法則與表現(xiàn)手法。在掌握了挑花的基本工藝后，她們開(kāi)始自己的挑花創(chuàng)作。她們將傳統(tǒng)民族精神文化，對(duì)古寨現(xiàn)實(shí)生活的感受通過(guò)挑花表現(xiàn)出來(lái)，形成自己獨(dú)特的挑花服裝?；ì幪艋üに嚲褪窃谶@樣的民族文化土壤與民族生活方式中一代又一代地沿承、發(fā)展，原生態(tài)的挑花工藝至今還流傳在花瑤古寨。

三、對(duì)花瑤挑花藝術(shù)保護(hù)的思考

在特殊的地理環(huán)境和獨(dú)特的民族生活方式下形成的別具一格的花瑤挑花藝術(shù)，是我國(guó)民間工藝美術(shù)的瑰寶。隨著社會(huì)的發(fā)展和與外界現(xiàn)代文化更多的接觸后，瑤民的生活觀念、審美趣味也在不斷發(fā)生變化，民族服飾不斷被外界所同化，民族生活方式逐漸擯棄，瑤族挑花的文化空間受到了前所未有的擠壓。許多老的挑花藝人去世，年輕人不愿意再學(xué)，技藝傳承出現(xiàn)斷裂；挑花原材料匱乏，底布開(kāi)始采用現(xiàn)代的尼龍、絲綢代替；穿著傳統(tǒng)挑花服裝花瑤人越來(lái)越少（大多數(shù)人在節(jié)日才肯穿戴）。挑花藝術(shù)文化日漸式微，已到了瀕危狀態(tài)，亟待保護(hù)和挽救。

花瑤挑花藝術(shù)來(lái)源于其特有的文化空間，也只有在其特定的文化空間才能得到原生態(tài)的傳承與發(fā)展。保護(hù)花瑤挑花藝術(shù)，要對(duì)挑花藝術(shù)及其存在的載體——文化空間進(jìn)行整體綜合性的保護(hù)。首先要正確處理好開(kāi)發(fā)與保護(hù)的關(guān)系。保護(hù)是開(kāi)發(fā)的前提，開(kāi)發(fā)的目的是為了更好地保護(hù)，不能為了旅游開(kāi)發(fā)而徹底破壞花瑤的生活環(huán)境與民族生活方式。其二，應(yīng)成立相應(yīng)的民間研究機(jī)構(gòu)，擴(kuò)充花瑤挑花藝術(shù)的傳統(tǒng)人隊(duì)伍，營(yíng)造挑花藝術(shù)的社會(huì)氛圍。其三，要切實(shí)保護(hù)好花瑤民族的文化空間，保持其文化空間的整體性和連貫性，為挑花的生存和發(fā)展提供自然與人文土壤。

[1]文牧江.花瑤挑花藝術(shù)小探[J].藝海，2007(1).

[2]董珞.湖南虎形山花瑤探源[J].中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)，2005(1).

[3]戴小蘭.花瑤挑花[J].藝海，2005(6).

[4]馬鐵鷹.隆回花瑤挑花裙：一朵綻放在山野間的藝術(shù)奇葩[J].民族論壇,2004(10).

[5]羅云.隆回花瑤民間藝術(shù)研究[J].長(zhǎng)沙民政職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2007(6).

[6]汪碧波.隆回花瑤人文環(huán)境的保護(hù)意識(shí)[J].邵陽(yáng)學(xué)院學(xué)報(bào)，2008(6).

J052

A

1673-1999（2010）08-0134-03

王俊杰（1984-），男，湖南隆回人，華中師范大學(xué)（湖北武漢430079）歷史文化學(xué)院碩士研究生，研究方向?yàn)槲幕z產(chǎn)管理。

2009-11-22