王楊

寓“新變”于詩(shī)句之中
——略論黃遵憲詩(shī)歌的藝術(shù)特征

王楊

黃遵憲是近代著名的政治活動(dòng)家和詩(shī)人，雖然他不甘以詩(shī)人自居，始終視詩(shī)為余事，但他一生最大的成就卻在詩(shī)歌。詩(shī)評(píng)家對(duì)黃詩(shī)雖各有褒貶，但肯定其詩(shī)的“新”是一致的。黃遵憲詩(shī)歌精心熔鑄的新意境、注重再現(xiàn)的新體式、俗化和歐化的新語(yǔ)言以及散文化的新筆法，充分體現(xiàn)了其詩(shī)“新變”的藝術(shù)特征。

黃遵憲；詩(shī)歌；新變；藝術(shù)特征

黃遵憲是近代著名的政治活動(dòng)家和詩(shī)人，雖然他不甘以詩(shī)人自居，始終視詩(shī)為余事，但他一生最大的成就卻在詩(shī)歌。審視同時(shí)期及后來(lái)詩(shī)評(píng)家的評(píng)語(yǔ)，發(fā)現(xiàn)他們對(duì)黃詩(shī)各有褒貶：褒者如梁?jiǎn)⒊Q其為“近世詩(shī)界三杰”之一、“詩(shī)界革命之導(dǎo)師”，丘逢甲贊其為“詩(shī)界之哥倫布”；貶者如錢(qián)鐘書(shū)曾說(shuō)：“故其詩(shī)有新事物，而無(wú)新理致。”雖各家褒貶不同，但他們肯定其詩(shī)歌中的“新”是一致的。黃遵憲詩(shī)歌之中精心熔鑄的新意境、注重再現(xiàn)的新體式、俗化和歐化的新語(yǔ)言，以及散文化的新筆法，充分體現(xiàn)了其詩(shī)“新變”的藝術(shù)特征。

一、黃遵憲生平及其詩(shī)歌創(chuàng)作

黃遵憲生于1848年，卒于1905年，字公度，號(hào)“人境廬主人”、“水蒼雁紅館主人”、“布袋和尚”、“拜鵑人”等，廣東嘉應(yīng)州（今梅州市）人，近代著名政治活動(dòng)家、詩(shī)人。他的著作，生平自定的有《日本國(guó)志》40卷、《人境廬詩(shī)草》11卷、《日本雜事詩(shī)》2卷，主要詩(shī)作大都集于《人境廬詩(shī)草》中。

黃遵憲出身于屢代經(jīng)營(yíng)典當(dāng)?shù)拇笊倘思彝?，其父黃鴻藻，字硯賓，咸豐六年（1856）舉人，曾任戶部主事、廣西知府，“政務(wù)之暇，喜以詩(shī)文自?shī)省?，著有《逸農(nóng)隨筆》、《思恩雜著》、《退思書(shū)屋詩(shī)文稿》等。父親的文學(xué)修養(yǎng)傳給了黃遵憲，使他在少年時(shí)代就顯示出了非凡的詩(shī)才。據(jù)說(shuō)十歲時(shí)塾師曾以杜甫“一覽眾山小”命題令其作詩(shī)，小小年紀(jì)的黃遵憲當(dāng)即破題曰：“天下猶為小，何論眼底山”，出語(yǔ)之大氣，令塾師驚訝不己［1］。盡管黃遵憲從小就顯示出非凡的詩(shī)才，但他的志向卻不是要成為一名詩(shī)人，“余年十五六，即學(xué)為詩(shī)。后以奔走四方，東西南北，馳驅(qū)少暇，幾幾束之高閣。然以篤好深嗜之故，每以余事及之，雖一行作吏，未遽廢也。”作詩(shī)成為他生命中的“余事”：“舉鼎殯先絕，支離笑此身。窮途竟何世，余事且詩(shī)人?！保ā吨щx》）黃遵憲的理想在政治方面，他的這一選擇在“學(xué)而優(yōu)則仕”的社會(huì)中并不奇怪，這種人生價(jià)值觀是中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子的基本選擇。歷史上，屈原在他的政治藍(lán)圖成空以后，竟不惜投身淚羅江；而李白得知自己被皇帝召見(jiàn)的消息時(shí)則“仰天大笑出門(mén)去”；杜甫的人生理想也是“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”。面對(duì)“三千年來(lái)未有之變局”的近代中國(guó)，黃遵憲的這種拯救民生之念就顯得更為迫切。進(jìn)入仕途的黃遵憲隨何如璋出使日本，做起了外交官。游東西洋十幾年，異域的風(fēng)光、各民族的風(fēng)俗以及西方的現(xiàn)代性成果，對(duì)黃遵憲來(lái)說(shuō)都是全新的。他以一個(gè)外交官的特殊視角將西方的一切做了理性的觀察與分析，并在繁忙的公務(wù)之余，將自己的所見(jiàn)所聞所思所感用詩(shī)歌的形式——記錄下來(lái)?！昂Ｍ馄粑淖志墸略?shī)脫口每爭(zhēng)傳。草完明治維新史，吟到中華以外天?！保ā斗蠲鼮槊绹?guó)三富蘭西士果總領(lǐng)事留別日本諸君子》）西方的見(jiàn)聞與中國(guó)衰敗的形象形成了鮮明的對(duì)照，使他重新認(rèn)識(shí)了“中國(guó)”?！皻w見(jiàn)當(dāng)?shù)勒咧B固如此，吾民之聾耽如此，欲以先知先覺(jué)為己任?！币虼?，他的詩(shī)中充溢著一種感時(shí)憂國(guó)的精神。在黃遵憲的政治理想落空、維新實(shí)踐失敗以后，他開(kāi)始“肆力于詩(shī)”。這時(shí)詩(shī)歌創(chuàng)作才從他生命中的“余事”轉(zhuǎn)化為正事。從歸家到去世之前，約四五年時(shí)間，先生作詩(shī)340多首，占他詩(shī)作總數(shù)的30.5%。詩(shī)歌最后成為他唯一可以“自立”之所在，這時(shí)的黃遵憲才算一位職業(yè)詩(shī)人。1905年，生命即將走到盡頭的他與其弟脯達(dá)書(shū)，評(píng)價(jià)自己說(shuō)：“生平懷抱，一事無(wú)成，惟古近體詩(shī)能自立耳，然亦無(wú)用之物，到此己無(wú)可望矣?！闭Z(yǔ)中充滿了無(wú)奈與凄涼。雖然黃遵憲一生并不把作詩(shī)當(dāng)作正事，但他“最終還是詩(shī)人，在他的一生中，功名、利祿、富貴、甚至苦難都是短暫的，但詩(shī)歌是永恒的。當(dāng)一切都過(guò)去了的時(shí)候，詩(shī)歌卻穿過(guò)郁結(jié)的云層，從它那濃密的縫隙中，崩射出一線突目的光焰。以至干存百年夕后的今日，我們?nèi)匀辉谒墓庋娴囊u擊中睜不開(kāi)眼睛?！保?］

二、黃詩(shī)“新變”的藝術(shù)特征

黃遵憲很早就有詩(shī)歌革新的意識(shí)，21歲所作《雜感》，對(duì)“俗儒好尊古”提出批評(píng)，宣稱“我手寫(xiě)我口，古豈能拘牽”，不過(guò)這還是泛泛之論。戊戌變法前夕，他提出了“新派詩(shī)”的名目，《酬曾重伯編修并示蘭史》云：“廢君一月官書(shū)力，讀我連篇新派詩(shī)?！敝档米⒁獾氖牵诖嗽?shī)中他是以“文章巨蟹橫行日”（指橫寫(xiě)的西洋文）和“世變?nèi)糊堃?jiàn)首時(shí)”為其“新派詩(shī)”的背景。換言之，這是對(duì)西學(xué)日興的形勢(shì)的反應(yīng)，并有著欲為群龍之首、領(lǐng)風(fēng)氣之先的用意。后來(lái)在《人境廬詩(shī)草自序》中，他對(duì)自己在詩(shī)歌方面的追求作出了更詳盡的說(shuō)明。其要旨大體是最廣泛地汲取古代文化和現(xiàn)實(shí)生活中的材料，打破一切拘禁，而終“不失乎為我之詩(shī)”。尤具特色的有兩點(diǎn)：一是提出“古人未有之物，未辟之境，耳目所歷，皆筆而書(shū)之”，這表明他重視以詩(shī)反映不斷變化和日益擴(kuò)大的生活內(nèi)容；二是提出要“以單行之神，運(yùn)排偶之體”，并“用古文家伸縮離合之法以入詩(shī)”，這表明他的詩(shī)歌筆法有散文化傾向。“新變”是黃詩(shī)鮮明的藝術(shù)特征，指意境新，體式新，語(yǔ)言新，行文云譎波詭，富于變化，能給讀者以耳目一新、別開(kāi)生面之感。

（一）精心熔鑄的新意境

在近代詩(shī)壇上嘗試表現(xiàn)中西文化接觸帶來(lái)的新事物的詩(shī)人，自然不獨(dú)黃遵憲一人，但有的詩(shī)人并未能找到恰當(dāng)?shù)氖侄?，雖有表現(xiàn)新文化的愿望，詩(shī)作卻存在“滿紙譯語(yǔ)”、“扯新名詞以自表異”的缺點(diǎn)。黃遵憲知識(shí)淵博，加上他“博以寰球之游歷”，又善于體察外界事物，因而，他詩(shī)中大量涌現(xiàn)的新事物、新景觀和新名詞首先在直觀上給人以不同以往的新異之感，進(jìn)而，他又以自己的才力將這些題材熔冶成新的詩(shī)境。黃遵憲采摭異域物事入詩(shī)，不是簡(jiǎn)單地羅列，而是經(jīng)過(guò)了一番熔鑄，這就不是一般意義上的求新，而是帶有創(chuàng)新色彩了。這些意象可大致分為三類(lèi)：一是有關(guān)域外風(fēng)物的“自然意象”，如櫻花、留連、菊竹桃等；二是有關(guān)西方文明的“人文意象”，如火車(chē)、輪船、電光、赤道等；三是有關(guān)外國(guó)政治制度的“社會(huì)意象”，如加爾富、魑魅、大同、太平世等。詩(shī)人的代表作《今別離》四首更是獨(dú)辟意境，分別詠輪船、火車(chē)、電報(bào)、照片。寫(xiě)東西半球晝夜相反，但不作直接描述，而是巧妙地模擬兒女情長(zhǎng)、別離相思的感受寫(xiě)出，構(gòu)成一種既有近代色彩而又纏綿迷離的新異意境，被人贊為“意境古人所未有，而韻味乃醇古而獨(dú)絕”。又如《以蓮桃菊雜供一瓶作歌》，詩(shī)人不但有意識(shí)地溶入“地球”、“赤道”等新名詞，從中介紹地理學(xué)、生物學(xué)等新知識(shí)，而且通過(guò)豐富而奇特的想象，說(shuō)明世界上萬(wàn)物都變化無(wú)窮，絕不靜止固定。詩(shī)人精心熔鑄的新意境不僅擴(kuò)大了詩(shī)歌的題材范圍，使其具有了一種“古人未有之物，未辟之境”以及一種濃郁的“異域美”；而且，也有力地沖擊了當(dāng)時(shí)詩(shī)壇仍以“原始意象”為正宗的保守觀念，使詩(shī)歌的意象來(lái)源多了一條新的渠道，為中國(guó)詩(shī)歌現(xiàn)代意象的出現(xiàn)起到了基礎(chǔ)性的作用。

（二）注重再現(xiàn)的新體式

黃遵憲詩(shī)歌的另一“新變”特征是敘事寫(xiě)人，注重再現(xiàn)。詩(shī)本重于抒情，但黃遵憲的敘事長(zhǎng)篇，表現(xiàn)出一種再現(xiàn)真實(shí)的藝術(shù)追求，這也是詩(shī)歌近代化特征之一，即再現(xiàn)手段溶于表現(xiàn)體式。詩(shī)人敘述的視角極為深廣，如《紀(jì)事》敘述美國(guó)總統(tǒng)競(jìng)選，摹擬兩黨自我吹噓口吻，描繪千人齊集的場(chǎng)面，人們的神情舉止，喧嘩鼓掌，惟妙惟肖。黃詩(shī)不僅敘事范圍相當(dāng)廣泛、栩栩如生；同時(shí)也擅長(zhǎng)寫(xiě)人，古今中外，各類(lèi)人物，都寫(xiě)得活靈活現(xiàn)。在《番客篇》中，詩(shī)人從異國(guó)華僑的一場(chǎng)婚禮寫(xiě)起，引出華僑的生活習(xí)俗、遭遇、心態(tài)，以及國(guó)弱人欺的感慨，不僅人物的音容笑貌真切如在眼前，而且能寫(xiě)出復(fù)雜的人物性格。值得一提的是，在其關(guān)于客家婦女生活的詩(shī)作中，更可見(jiàn)一種再現(xiàn)的痕跡。它們不是大筆揮灑，而是精雕細(xì)刻；詩(shī)中的感情不是傾瀉而出，而是猶如新春雨絲，漸瀝不絕。在這一方面，《新嫁娘詩(shī)》寫(xiě)得最成功。“脈脈春情鎖兩眉”，“相看霞臉轉(zhuǎn)生羞”，“半含嬌態(tài)半含頻”，“一抹輕紅傍臉斜”，這活像一連串特寫(xiě)鏡頭，呈現(xiàn)出少女?huà)赡坌邼娜菝采駪B(tài)?！熬脐@人靜夜深時(shí)，聞道郎來(lái)佯不知；下整釵頭還理鬢，任他催喚故遲遲”，夫妻之間的和諧愉悅，盡在這有聲和動(dòng)畫(huà)中和盤(pán)托出。詩(shī)中的心理描寫(xiě)更為獨(dú)到，其中：有直接刻劃心理的，如“千回百轉(zhuǎn)難猜度，畢竟宵來(lái)事若何”；也有通過(guò)語(yǔ)言動(dòng)作間接表現(xiàn)心理的，如“最是夜深相絮語(yǔ)，娘前羞道一聲他”；還有通過(guò)容貌態(tài)的描繪流露出人物心事的，如前所述的“脈脈春情鎖兩眉”等句。由于作者善于把感情熔鑄在形象里，通過(guò)形象的藝術(shù)再現(xiàn)，不著斧痕地宣泄出人物的內(nèi)心世界，就使這個(gè)新嫁娘形象生動(dòng)傳神，如在目前。

（三）俗化、歐化的新語(yǔ)言

艾青說(shuō)過(guò)：“新的詞匯、新的語(yǔ)言，產(chǎn)生在詩(shī)人對(duì)于世界有了新的感受和新的發(fā)現(xiàn)的時(shí)候?！保?］黃遵憲對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言的革新正是從這一點(diǎn)起步，從而走出了一條“歐化”和“俗化”相結(jié)合的道路。在《人境廬詩(shī)草》中，明確提出了“我手寫(xiě)我口”的主張，呼吁人們直以俗語(yǔ)人詩(shī)、以當(dāng)代口語(yǔ)入詩(shī)。黃遵憲的這種詩(shī)歌革新主張?bào)w現(xiàn)了中國(guó)詩(shī)歌近代轉(zhuǎn)型的一個(gè)特征，即對(duì)文學(xué)語(yǔ)言和對(duì)文學(xué)功用認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)變，它對(duì)中國(guó)詩(shī)歌的現(xiàn)代化有著較為重要的啟示意義。黃遵憲在進(jìn)行理論倡導(dǎo)的同時(shí)，也進(jìn)行了創(chuàng)作實(shí)踐。在俗化方面，黃遵憲走了一條民間化的道路，即他大量采用大眾的口語(yǔ)、民歌、民謠和客家方言入詩(shī)，使其詩(shī)歌語(yǔ)言具有了明白、通俗、活潑、生動(dòng)的特征。這方面比較典型的是他的客家婦女詩(shī)，每一首基本上都采用“流俗語(yǔ)”，像“五十年前事未忘，白頭諸母說(shuō)家?！薄ⅰ白鲈乱鍪逶?，做春要做四時(shí)春，做雨要做邊綿雨”等等，再如《山歌》、《哭威?！返仍?shī)，他借用民歌和客家兒歌的語(yǔ)言和純粹的白話，寫(xiě)得平易新奇、瑯瑯上口，富有極大魅力。在“歐化”方面，在其詩(shī)歌中運(yùn)用了大量反映資產(chǎn)階級(jí)新思想、新文化的新名詞與新術(shù)語(yǔ)，使其語(yǔ)言開(kāi)始出現(xiàn)了“新”的變化，具有了清新、自然、富有生命力的特點(diǎn)。如上文提到的他的《今別離》一詩(shī)，就引入了諸如汽船、汽車(chē)、電光、照相等大量的新名詞和新事物，其語(yǔ)言也因此具有了新鮮樸素、自然易懂的新面貌。

（四）散文化的新筆法

黃遵憲詩(shī)歌的新變，真正具有近代突破意義的則是他散文化的新筆法。他不僅追求詩(shī)歌語(yǔ)言的俗化和歐化，還力圖突破傳統(tǒng)詩(shī)歌句式的束縛，追求不拘一格，純?nèi)巫匀坏纳⑽幕木涫?。如在《赤穗四十七義士歌》中，詩(shī)句的安排長(zhǎng)短參差、伸縮自由?！坝^者拜者吊者賀者萬(wàn)花繚冢每日香煙浮，一裙一屐一甲一胄一刀一矛一枝一笠一歌一畫(huà)手澤珍寶如天球?！痹?shī)句拉長(zhǎng)以后，思想容量加大，敘述節(jié)奏舒緩。從而收到了一唱三嘆的藝術(shù)效果。在《以蓮菊桃雜供一瓶作歌》一詩(shī)中也一樣，竟一連用了四個(gè)“如”字、四個(gè)“一花”、六個(gè)“有時(shí)”開(kāi)頭的句子。在《馮將軍歌》中，他則更是借鑒《史記》人物傳記的寫(xiě)法寫(xiě)出了一些奇特的詩(shī)句，如以“將軍”二字起頭的句子就有好幾個(gè)。黃遵憲在詩(shī)歌中的這些寫(xiě)法無(wú)論從語(yǔ)法結(jié)構(gòu)安排，還是從鋪張排比、長(zhǎng)短參差的句式選用等來(lái)看，無(wú)不是其散文化敘述方法的運(yùn)用。而這種方式的運(yùn)用，則使其詩(shī)歌具有了“著眼大處，開(kāi)徑自行，而疏于格律，選韻尤寬”的特點(diǎn)。黃遵憲這種散文化的新筆法，打破了中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌僵化呆板的語(yǔ)言程式化的藩囿，為現(xiàn)代白話詩(shī)的出現(xiàn)鋪平了道路，所以胡適稱賞黃遵憲“在‘以古文家抑揚(yáng)變化之法作古詩(shī)’的方面，成績(jī)最大?！保?］

作為一個(gè)放開(kāi)眼光看世界的維新志士，黃遵憲較早地走出國(guó)門(mén)，熟悉西方文化，關(guān)注現(xiàn)實(shí)政治，其詩(shī)具有精心熔鑄的新意境、注重再現(xiàn)的新體式、俗化和歐化的新語(yǔ)言以及散文化的新筆法，形成了足以自立、獨(dú)具特色的“新派詩(shī)”。黃遵憲新派詩(shī)歌的新鮮之感、變化之處，無(wú)論是在中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展史上，還是在由古典詩(shī)歌向現(xiàn)代詩(shī)歌的轉(zhuǎn)型方面，都有著不可或缺的重要作用和歷史意義。在中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展史上它是由古典走向現(xiàn)代的橋梁，是由舊詩(shī)走向新詩(shī)的必經(jīng)之路。黃遵憲從理論和創(chuàng)作實(shí)踐兩個(gè)方面給“詩(shī)界革命”開(kāi)辟了道路，不愧為“詩(shī)界革命”的一面旗幟。

[1]黃遵楷.先兄公度先生事實(shí)述略[M]//人境廬集外詩(shī)輯.北京：中華書(shū)局，1960：19.

[2]謝冕.百年憂患[M].濟(jì)南：山東教育出版社，1998：53.

[3]艾青創(chuàng)作論[M].上海：上海文藝出版社，1985：16.

[4]胡適.五十年來(lái)中國(guó)之文學(xué)[M]//胡適古典文學(xué)研究論集.上海：上海古籍出版社，1988.

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I207.25

A

1673-1999（2010）13-0114-03

王楊（1985-），女，河南開(kāi)封人，蘭州大學(xué)（甘肅蘭州730000）文學(xué)院2009級(jí)研究生，從事古代文學(xué)研究。

2010-04-06