張艷麗

(重慶大學(xué) 體育學(xué)院，重慶 400044)

全球性經(jīng)濟(jì)危機(jī)對(duì)世界造成了巨大沖擊，我國(guó)在面對(duì)突如其來(lái)的“金融風(fēng)暴”時(shí)采取了及時(shí)、果斷、有力的措施。其中包括積極參與國(guó)際貨幣組織及各種國(guó)際峰會(huì)的活動(dòng)，并對(duì)許多組織和國(guó)家伸出援助之手，以負(fù)責(zé)的大國(guó)姿態(tài)出現(xiàn)在世人面前?！爸袊?guó)模式”正在成為世人關(guān)注的焦點(diǎn)，世界許多國(guó)家都在不同程度地思考和學(xué)習(xí)中國(guó)人的長(zhǎng)遠(yuǎn)計(jì)劃和理財(cái)方式。在這一特殊背景下，使得世界更加關(guān)注和看好中國(guó)，學(xué)習(xí)中文、了解和掌握中國(guó)文化，已逐漸成為西方有為一代的追求，“漢語(yǔ)熱”也成為世界語(yǔ)言文化中的一大亮點(diǎn)。而作為傳播漢語(yǔ)和中國(guó)文化代表的孔子學(xué)院，近年來(lái)正以驚人般的速度在海外落地生根。乘孔子學(xué)院之風(fēng)，武術(shù)文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的特殊代表，理應(yīng)乘勢(shì)發(fā)展。

1 武術(shù)文化依托孔子學(xué)院傳播的依據(jù)

1.1 孔子學(xué)院是中華文化海外傳播與交流的重要平臺(tái)

1988年，諾貝爾獎(jiǎng)得主聚會(huì)巴黎并發(fā)表大會(huì)宣言。宣言提出:“如果人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回頭2500年，去吸取孔子的智慧［1］。”孔子是中國(guó)歷史上偉大的思想家、教育家、儒學(xué)的創(chuàng)始者，其“仁”、“禮”的思想核心是中國(guó)厚重文化的集中體現(xiàn)，在世界上影響深遠(yuǎn);中國(guó)以孔子命名在各國(guó)建立孔子學(xué)院，正是汲取孔子智慧、傳播中國(guó)文化的正確選擇。誠(chéng)然，中外合作創(chuàng)辦孔子學(xué)院，是海外朋友學(xué)習(xí)漢語(yǔ)、了解中國(guó)文化和進(jìn)行文化交流的平臺(tái)，同時(shí)也是中國(guó)向國(guó)外汲取文化精華的窗口。

1.2 武術(shù)文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要元素

中國(guó)傳統(tǒng)文化是多元文化長(zhǎng)期融匯而形成的一個(gè)巨大復(fù)合體，包含了中國(guó)各個(gè)時(shí)期的不同民族、不同流派的文化要素。雖然其主體結(jié)構(gòu)受儒家思想的影響，但又不斷地在形式和內(nèi)容上吸收、融合了其他要素，以適應(yīng)其演化過(guò)程中各時(shí)代的需要。它博大精深，影響深遠(yuǎn)，在世界文明史上占有極其重要的地位。

“武術(shù)源于戰(zhàn)爭(zhēng)、生活實(shí)踐和社會(huì)活動(dòng)，其發(fā)展變化受不同歷史時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等社會(huì)條件的影響和制約，同時(shí)又有哲學(xué)、歷史、宗教、藝術(shù)等的影響與滲透，具有內(nèi)傾性、和諧性、藝術(shù)審美等特性。”［2］在中國(guó)文化的長(zhǎng)期哺育下，武術(shù)具有鮮明的民族文化特色，是歷代華夏民族不斷創(chuàng)造、提煉的結(jié)晶和生活智慧的凝聚，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要元素。

1.3 武術(shù)文化走向世界是一種使命

“中國(guó)文化一方面吸收外來(lái)文化的精華以滋補(bǔ)本民族的文化血脈，另一方面，在與民族文化系統(tǒng)的交流中，也傳遞出其獨(dú)有的智慧之光，對(duì)人類文明的發(fā)展做出了自己的貢獻(xiàn)?！保?］武術(shù)自發(fā)源之始就深深地根植于中國(guó)傳統(tǒng)文化的土壤中，融入了中國(guó)文化的內(nèi)涵、精神和價(jià)值，武術(shù)的民族性正是其自立于世界文化、體育之林的關(guān)鍵。當(dāng)今世界，是多元競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代，文化是國(guó)家間競(jìng)爭(zhēng)的最有力武器，伴隨著孔子學(xué)院建設(shè)步伐的日益加快，中國(guó)國(guó)家軟實(shí)力也隨之逐步提升。借助孔子學(xué)院將中國(guó)武術(shù)文化推向海外，可謂是提升中國(guó)文化軟實(shí)力的一個(gè)重要舉措，也是實(shí)現(xiàn)世界文化共享，維護(hù)世界和平發(fā)展的光榮使命。

2 武術(shù)文化在孔子學(xué)院的發(fā)展現(xiàn)狀

“孔子學(xué)院擔(dān)當(dāng)著向世界推廣漢語(yǔ)、傳播中國(guó)文化、實(shí)行中外文化互動(dòng)的重任。國(guó)家漢辦主任、孔子學(xué)院總部總干事許琳曾說(shuō)，目前海外有109個(gè)國(guó)家、3000多所高等學(xué)校開(kāi)設(shè)了漢語(yǔ)課程，估計(jì)2010年全球?qū)⒂?億外國(guó)人學(xué)漢語(yǔ)。從2004年中國(guó)國(guó)家漢語(yǔ)戰(zhàn)略浮出水面開(kāi)始，目前有81個(gè)國(guó)家和地區(qū)設(shè)立了256所孔子學(xué)院和58所孔子課堂，旨在傳播中國(guó)文化?！保?］各國(guó)孔子學(xué)院自成立以來(lái)，在漢語(yǔ)教學(xué)的基礎(chǔ)上，書(shū)法、國(guó)畫(huà)、剪紙、戲曲等傳統(tǒng)文化得到了長(zhǎng)足的發(fā)展，作為中華傳統(tǒng)文化的特殊代表，武術(shù)也在孔子學(xué)院以其獨(dú)特的形式展現(xiàn)著，而且國(guó)內(nèi)相關(guān)機(jī)構(gòu)也為武術(shù)的國(guó)際化傳播在努力付出。

2.1 武術(shù)在孔子學(xué)院的表現(xiàn)形式

2.1.1 以表演形式出現(xiàn)

不同國(guó)家和地區(qū)孔子學(xué)院的發(fā)展模式不盡相同，自然武術(shù)在孔子學(xué)院的呈現(xiàn)形式也不一樣。中華武術(shù)將中國(guó)人的智慧與武術(shù)技擊融為一體，尤其是李小龍等人的傳承與發(fā)揚(yáng)，由于大多數(shù)外國(guó)人對(duì)真正的中華武術(shù)還比較陌生，因此，開(kāi)展不同內(nèi)容和形式的武術(shù)表演是他們了解武術(shù)的最好方式。例如:中國(guó)政府派武術(shù)表演團(tuán)到國(guó)外進(jìn)行的巡回表演，其中就包括在孔子學(xué)院的表演，表演呈現(xiàn)出了中國(guó)最具代表性的不同拳種和門(mén)派的精華內(nèi)容，為孔子學(xué)院的學(xué)生和廣大民眾帶來(lái)了異彩紛呈的視覺(jué)享受，極大地激發(fā)了國(guó)外人們對(duì)中國(guó)武術(shù)的興趣。另外，大多數(shù)孔子學(xué)院在節(jié)日慶典和特術(shù)活動(dòng)時(shí)都有不同形式的武術(shù)表演項(xiàng)目出現(xiàn)。更可喜的是有些孔子學(xué)院的學(xué)生將自己學(xué)來(lái)的武術(shù)動(dòng)作拿上表演臺(tái)，他們穿上頗具代表性的中國(guó)傳統(tǒng)服裝，饒有興致的展現(xiàn)著武術(shù)文化。

2.1.2 以課程及宣傳等形式出現(xiàn)

挪威卑爾根孔子學(xué)院把中國(guó)武術(shù)作為自己的辦學(xué)特色，長(zhǎng)年駐有兩名專業(yè)武術(shù)教師，開(kāi)設(shè)了太極拳、少年拳以及中醫(yī)養(yǎng)生等課程，致力于漢語(yǔ)和中國(guó)文化在挪威的推廣;喀麥隆孔子學(xué)院的漢語(yǔ)教師為學(xué)生開(kāi)設(shè)了太極拳班，孔子學(xué)院很多同學(xué)都爭(zhēng)相報(bào)名，熱切期望學(xué)習(xí)太極拳，了解中國(guó)傳統(tǒng)文化;非洲雅溫得第二大學(xué)孔子學(xué)院通過(guò)圖片展示、影片播放、文字宣傳等方式大力推廣中國(guó)功夫及傳統(tǒng)文化。在孔子學(xué)院，身著中式服裝練習(xí)中國(guó)武術(shù)的非洲人也越來(lái)越多，贊比亞政府和中國(guó)簽訂的文化合作協(xié)定里就已包括了中國(guó)武術(shù)交流?？梢?jiàn)，中華武術(shù)在孔子學(xué)院的熱度極高。

2.2 國(guó)內(nèi)為武術(shù)在孔子學(xué)院發(fā)展做出的努力

為進(jìn)一步實(shí)施中華武術(shù)文化在孔子學(xué)院的推廣，國(guó)內(nèi)相關(guān)機(jī)構(gòu)也正在做出努力。如孔子學(xué)院總部在河南嵩山少林武術(shù)職業(yè)學(xué)院建立的唯一一個(gè)以武術(shù)為特色的“漢語(yǔ)國(guó)際推廣少林武術(shù)基地”，承擔(dān)著全球孔子學(xué)院和孔子課堂的武術(shù)教學(xué)與巡演任務(wù)?；匾雅囵B(yǎng)出大批優(yōu)秀的武術(shù)人才，并組成專業(yè)的表演隊(duì)伍，以期為孔子學(xué)院和孔子課堂開(kāi)展?jié)h語(yǔ)教學(xué)和武術(shù)巡演活動(dòng)提供強(qiáng)大的后備力量。

3 武術(shù)文化在孔子學(xué)院的傳播對(duì)策

“出于文化獵奇，也基于文化認(rèn)識(shí)，世界性學(xué)習(xí)中華武術(shù)成為潮流，中國(guó)不失時(shí)機(jī)的通過(guò)境外武術(shù)表演、派出專業(yè)教練、實(shí)施武術(shù)培訓(xùn)、舉行武術(shù)比賽等形式積極推廣中華武術(shù)，從全球192個(gè)國(guó)家擁有武術(shù)協(xié)會(huì)的數(shù)字上看，國(guó)家之多，數(shù)字喜人，但值得深思的是每個(gè)武術(shù)協(xié)會(huì)所擁有的武術(shù)人口十分可憐，而與此同時(shí)，西方競(jìng)技體育卻占領(lǐng)中國(guó)市場(chǎng)?！保?］因而，尋求一種更為實(shí)際的武術(shù)推廣方法是當(dāng)務(wù)之急。目前，孔子學(xué)院在各國(guó)分布廣泛，發(fā)展迅速，中華武術(shù)可以孔子學(xué)院作為眾多傳播“點(diǎn)”，以“點(diǎn)”到“面”的進(jìn)行輻射性傳播，進(jìn)而覆蓋各個(gè)國(guó)家，這樣，武術(shù)推向世界的步伐豈不更快?面臨的問(wèn)題是，該怎樣借此契機(jī)傳播武術(shù)文化。

3.1 注重表演傳播的視覺(jué)效應(yīng)

武術(shù)套路的動(dòng)靜緩急、定式與飛動(dòng)之美;散打的躲閃騰挪、激烈對(duì)抗之美，不僅能給人以美的享受，而且能激發(fā)觀賞者的習(xí)武欲望?！疤拼笤?shī)人李白有詩(shī)句‘起舞拂長(zhǎng)劍，四座皆揚(yáng)眉’，杜甫也曾在《觀公孫大娘弟子舞劍器行》著名詩(shī)篇中有‘昔有佳人公孫氏，一舞劍器動(dòng)四方。觀者如山色沮喪，天地為之久低昂’的描繪。”［6］皆體現(xiàn)出了武術(shù)的觀賞價(jià)值。外國(guó)人通過(guò)李小龍、李連杰、成龍等了解中國(guó)功夫，通過(guò)《少林寺》、《霍元甲》、《臥虎藏龍》、《功夫之王》等神往中華武術(shù)。武術(shù)除了具有非常時(shí)效的技擊作用，而且其表演功能對(duì)推動(dòng)武術(shù)文化的國(guó)際傳播也起了很大作用?！懊駠?guó)時(shí)期，中央國(guó)術(shù)館曾派表演團(tuán)在東南亞進(jìn)行過(guò)表演，并促使了東南亞武術(shù)館、武術(shù)會(huì)、武術(shù)學(xué)校的成立。后來(lái)，又參加了第11屆德國(guó)奧運(yùn)會(huì)的武術(shù)表演，十分成功。”［7］因此，可在孔子學(xué)院推行武術(shù)文化巡回表演活動(dòng)，選擇代表性強(qiáng)且具有獨(dú)特文化輻射性的武術(shù)項(xiàng)目，演練與技擊相結(jié)合，傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，融入中國(guó)文化的豐富內(nèi)涵，將武術(shù)與中國(guó)元素巧妙結(jié)合，編排出具有中國(guó)特色的武術(shù)文化節(jié)目到全球孔子學(xué)院和孔子課堂進(jìn)行巡回演出。

3.2 讓武術(shù)走進(jìn)孔子學(xué)院課堂

“一種文化的興衰，往往依賴于擁有這種文化的人數(shù)?！保?］美國(guó)著名的未來(lái)學(xué)家約翰·奈斯比特在他的《亞洲大趨勢(shì)》一書(shū)中說(shuō)，“整個(gè)世界舞臺(tái)正上演著一出大融合的戲劇，‘西方人正在從東方進(jìn)口思維方式和傳統(tǒng)觀念?！跁?shū)中特別舉例說(shuō)美國(guó)公園里80歲的東方人和30歲的西方人一起打太極拳，有些人還研究中國(guó)道家的打坐和內(nèi)功修煉方法——?dú)夤Α！保?］武術(shù)健身和武術(shù)文化修養(yǎng)正在成為一股世界潮流。據(jù)回國(guó)漢語(yǔ)教師反饋，外國(guó)學(xué)生最喜歡的中國(guó)文化項(xiàng)目中，武術(shù)名列前茅。世界人們?nèi)绱岁P(guān)注和熱衷于中華武術(shù)，如果讓武術(shù)廣泛走進(jìn)孔子學(xué)院課堂，每天為學(xué)生們上一堂武術(shù)課，既可以調(diào)節(jié)學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的單調(diào)和乏味，提高學(xué)習(xí)效率，又可以增強(qiáng)其體質(zhì)，同時(shí)還會(huì)保障武術(shù)在該國(guó)具有長(zhǎng)期、穩(wěn)定的傳播對(duì)象。孔子學(xué)院學(xué)生是具有不同年齡、職業(yè)、身份和社會(huì)地位的人，如果讓每一個(gè)進(jìn)孔子學(xué)院學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的外國(guó)人都能了解并接觸武術(shù)，從他們的言傳甚至身授來(lái)擴(kuò)大中國(guó)武術(shù)在該國(guó)的影響，不僅可以使武術(shù)知識(shí)和技能得以廣泛傳播，而且中華文化也可以借此機(jī)會(huì)發(fā)揚(yáng)光大。

3.3 注重武術(shù)師資的培養(yǎng)和利用

中華武術(shù)以其健體防身、醫(yī)療保健、競(jìng)技觀賞等特點(diǎn)，極受中外人民的青睞。隨著中外文化交流的日益密切，武術(shù)文化在世界的影響不斷擴(kuò)大，各國(guó)的體育文化市場(chǎng)及孔子學(xué)院對(duì)武術(shù)人才的需求量越來(lái)越大，因此，培養(yǎng)大量道德高尚、文武兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)武術(shù)人才到孔子學(xué)院擔(dān)任武術(shù)教師是可選之舉，具體做法是:

(1)為適應(yīng)學(xué)生的需要，可通過(guò)培養(yǎng)孔子學(xué)院漢語(yǔ)教師的武術(shù)文化知識(shí)，以武術(shù)文化知識(shí)作為講授內(nèi)容貫穿于孔子學(xué)院課堂，學(xué)生對(duì)武術(shù)文化有一定了解之后，會(huì)產(chǎn)生學(xué)習(xí)欲望，興趣是最好的老師，這樣更有利于專業(yè)武術(shù)老師的技能傳播。

(2)定期派出專業(yè)武術(shù)教練到國(guó)外孔子學(xué)院和孔子課堂巡回執(zhí)教。要想讓國(guó)外朋友了解到傳統(tǒng)武術(shù)的精華，就需要配備專業(yè)技術(shù)精湛、經(jīng)驗(yàn)豐富的武術(shù)教練。韓國(guó)人在此方面堪稱表率，為了加快技術(shù)的國(guó)際化傳播，他們?cè)ㄙM(fèi)重金向國(guó)外派遣大量教練員，以驚人的速度將跆拳道傳播到了世界各地。不僅如此，巡回教練還可以避免師資的匱乏，可使各孔子學(xué)院所安排的不同時(shí)期的武術(shù)課得以順利開(kāi)展。

(3)培養(yǎng)高校武術(shù)專業(yè)畢業(yè)生到孔子學(xué)院任教。通過(guò)高校武術(shù)專業(yè)學(xué)生的相應(yīng)語(yǔ)言和文化培訓(xùn)，使其具備必要的文化知識(shí)和專業(yè)技能，進(jìn)而將他們輸入到各孔子學(xué)院擔(dān)任武術(shù)教師。這樣不僅有利于武術(shù)文化的對(duì)外推廣而且有助于武術(shù)專業(yè)學(xué)生到國(guó)外就業(yè)，提高我國(guó)就業(yè)率。更為重要的是可以通過(guò)他們了解國(guó)外文化發(fā)展模式，實(shí)行文化互動(dòng)。

(4)傳播內(nèi)容、動(dòng)作要有時(shí)效性。在內(nèi)容選擇上，“要形成以代表中國(guó)文化的‘太極、劍舞、養(yǎng)生’為主題的武術(shù)國(guó)際化課程系統(tǒng)”。［10］太極拳是武術(shù)文化的典范，它獨(dú)到的文化內(nèi)涵和健身價(jià)值，是西方任何一種體育項(xiàng)目所無(wú)法替代的，已成為外國(guó)人了解中國(guó)武術(shù)文化的代表。很多西方人由于受到太極拳的吸引而進(jìn)一步喜愛(ài)和學(xué)習(xí)中國(guó)文化;“劍”從古至今都是中國(guó)冷兵器的主要代表，從“戰(zhàn)爭(zhēng)之劍”到“佩戴之劍”，再到今天的“健身之劍”，武術(shù)“劍”的文化之旅，得到了各界人士的開(kāi)發(fā)利用，成為中國(guó)文化的重要典范;養(yǎng)生體現(xiàn)中國(guó)文化對(duì)主體生命的關(guān)注，也是西方人崇尚東方文化的原因之一。在動(dòng)作創(chuàng)編上，要突出方法，強(qiáng)調(diào)實(shí)用性。耗時(shí)短、見(jiàn)效快、較易學(xué)會(huì)的技術(shù)動(dòng)作更容易被接受。因此，選擇內(nèi)容應(yīng)遵循低門(mén)檻，易上手，循序漸進(jìn)的原則。8式、24式簡(jiǎn)化太極拳得以流行的原因就是其鍛煉價(jià)值大且動(dòng)作簡(jiǎn)單易學(xué);社會(huì)上各種太極刀、劍、扇、舞也以其動(dòng)作美觀、實(shí)用而風(fēng)靡于世。另外，在競(jìng)技和傳統(tǒng)武術(shù)的傳播上，最好在競(jìng)技的實(shí)用上和傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，選擇相對(duì)簡(jiǎn)單易學(xué)的技術(shù)動(dòng)作先加以推廣，達(dá)到預(yù)期效果之后，再授以更復(fù)雜的內(nèi)容。

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