楊靜如

（邢臺學(xué)院，河北 邢臺 054001）

民俗文化是一個(gè)民族在長期的共同生產(chǎn)實(shí)踐和社會生活中逐漸形成并世代傳承的一種較為穩(wěn)定的文化現(xiàn)象。中華民俗文化是在中國古代農(nóng)耕文明的土壤中生長而來的，帶有先天獨(dú)特的個(gè)性特征，深深影響著中國文化的發(fā)展，并演變?yōu)橹袊r(nóng)村文化的內(nèi)核?，F(xiàn)階段，我黨提出的新農(nóng)村建設(shè)是包括文化建設(shè)在內(nèi)的，是對農(nóng)村發(fā)展的一次全面提升?！班l(xiāng)風(fēng)文明”中的“鄉(xiāng)風(fēng)”則是民俗文化的主體部分，由此可見，民俗文化是新農(nóng)村文化建設(shè)的重要內(nèi)容。筆者主要分析了河北邢臺地區(qū)民俗文化。

一、邢臺基本情況及其民俗文化發(fā)展簡介

邢臺市地處河北省南部，太行山南段東麓，華北平原西部邊緣。東以衛(wèi)運(yùn)河為界，與山東省相望，西依太行山，與山西省毗鄰，有3500年的建城史，是河北省乃至華北地區(qū)歷史最悠久的城市，先后做過商朝、邢國、趙國、常山國、后趙一朝四國的國都。邢臺市轄2個(gè)市、15個(gè)縣和2個(gè)區(qū)，面積12439平方公里，人口673萬人。

邢臺悠久的歷史凝結(jié)成深厚的文化底蘊(yùn)，在民間流傳有豐富多彩的民俗文化形式，歷久而爾新，構(gòu)成了獨(dú)道的地域特色。太平道樂源于東漢末年巨鹿人張角為推翻漢朝而發(fā)動(dòng)的太平道起義，有通神、悅?cè)?、治世和天地的功用，多演奏于民間慶典、祭祀、節(jié)日聯(lián)歡等。亂彈是流行于邢臺、邯鄲一帶、深受群眾喜愛的地方戲曲，其唱腔高亢、樸實(shí)，鄉(xiāng)土氣息濃，劇目大多取材于歷史演義及古代傳奇。邢臺地區(qū)的威縣有中國唯一的專業(yè)亂彈劇團(tuán)，先后排演了眾多劇目，受到觀眾熱烈的歡迎。劃旱船和推太平車是用竹、木和秫秸扎成船或獨(dú)輪車的模樣，外邊蒙上布，套系在女舞者的腰間，另一個(gè)人頭戴氈笠，手持木槳或推車，兩人邊行邊舞，表現(xiàn)喜慶的勞動(dòng)和愛情的場面。隆堯秧歌產(chǎn)生于清光緒年間（公元1875—1909年），原是農(nóng)民鋤苗插秧時(shí)唱的一種歌謠，后來演變成為娛樂性演唱，音樂伴奏全為打擊樂器，演出的劇目多是生活中的小戲，人物多為小生、小旦、小丑，曲調(diào)單純，真切動(dòng)人。另外，邢臺還有梨花大鼓、八仙七巧燈、龍燈獅子舞、扇鼓舞、高蹺和大頭舞、邢臺四弦琴、廣宗梅花拳等在民間廣泛流傳。

二、邢臺地區(qū)民俗文化建設(shè)基本經(jīng)驗(yàn)

（一）秉承傳統(tǒng)，挖掘自身資源。

每逢傳統(tǒng)節(jié)日，邢臺市各級宣傳、文化部門全力組織社會各界、廣大群眾積極開展各種民俗文化活動(dòng)，組織民間藝術(shù)匯演，用老百姓喜聞樂見的多種文藝形式，為城鄉(xiāng)群眾營造出歡樂、喜慶、和諧的節(jié)日氛圍，讓老百姓感受到了民俗文化的博大精深，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的自豪感和保護(hù)意識，取得了良好的社會效應(yīng)。

同時(shí)邢臺還挖掘自身資源，開發(fā)位于當(dāng)?shù)匚鞑康奶旌由缴鷳B(tài)旅游區(qū)，有天河梁、老牛巖、牛郎莊、織女峰、鵲橋等大量有關(guān)牛郎織女傳說的人文遺跡。自2005年開始舉辦的“七夕”文化節(jié)，受到社會各界和廣大人民群眾的喜愛?！捌呦Α蔽幕畜w現(xiàn)了中華民族勤勞勇敢的品質(zhì)和堅(jiān)貞不屈的愛情觀，對于構(gòu)筑和睦家庭、建設(shè)和諧社會有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。此外，2009年7月邢臺首屆太行山文化節(jié)活動(dòng)成功舉辦，對于弘揚(yáng)太行精神，傳承太行文化，發(fā)展太行經(jīng)濟(jì)具有重要意義。

（二）正面引導(dǎo)，活動(dòng)彰顯特色。

隨著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，生活水平的提高，村民的精神文化需求日益提升。在對村民走訪調(diào)查中，談到“在社會主義新農(nóng)村建設(shè)中物質(zhì)文明和精神文明，你認(rèn)為哪一方面更重要？”這一問題時(shí)，約16.2%的村民認(rèn)為精神文明更重要，35.4%的村民認(rèn)為物質(zhì)文明和精神文明是同等重要。由此可見，在社會主義新農(nóng)村建設(shè)中，物質(zhì)文明和精神文明是緊密聯(lián)系缺一不可的兩個(gè)方面。認(rèn)識到這一點(diǎn)，邢臺市委、市政府在抓精神文明建設(shè)的同時(shí)，探索出了一條抓精神文明建設(shè)的新路子，即在政府的引導(dǎo)下，利用民間自發(fā)組織及文化專業(yè)戶，圍繞重大節(jié)日、集市廟會及重大事件開展活動(dòng)。農(nóng)民群眾的積極性得到了磊大力提高，各種各樣的民間農(nóng)村文化活動(dòng)開展廣泛。僅邢臺縣在2008年共組織大型文藝演出124場，觀眾逾20萬人次；舉辦種類多樣的文化活動(dòng)培訓(xùn)班143場，培訓(xùn)各類人員近3000人。全縣參加各類宣傳文化隊(duì)的有6857人，全年開展文藝娛樂活動(dòng)3259次。

（三）施教于樂，培養(yǎng)新型農(nóng)民。

新農(nóng)村建設(shè)的關(guān)鍵在于樹人，人是新農(nóng)村建村建設(shè)的主體，又是被改造和提高的對象，如何培養(yǎng)造就一代有文化、懂技術(shù)、會經(jīng)營的新型農(nóng)民，已成為當(dāng)前一個(gè)亟待解決的重要課題。文化具有其他社會要素?zé)o可取代的作用，建立起一種適合于新農(nóng)村建設(shè)的文化理念，一旦這種文化理念能夠形成并深入人心，就能在思維方式和行為習(xí)慣的層面上發(fā)揮廣泛、穩(wěn)定而持久的影響。鑒于此，邢臺很多鄉(xiāng)村通過組織開展各種文藝活動(dòng)、體育比賽、科技服務(wù)活動(dòng)，形成村村有舞臺，戶戶有節(jié)目，人人都上陣的紅火場面。內(nèi)容健康、格調(diào)清新又為群眾喜聞樂見的文化活動(dòng)，寓教于樂，豐富了農(nóng)民的精神生活，滿足了他們求富裕、求安定、求健康、求教育、求文明、求民主的需求，同時(shí)，也在各種活動(dòng)中體現(xiàn)了集體團(tuán)結(jié)的力量，培養(yǎng)了新型的干群關(guān)系。

三、邢臺地區(qū)民俗文化建設(shè)的幾點(diǎn)建議

（一）加強(qiáng)民俗文化研究，以開放的姿態(tài)面對現(xiàn)有民俗文化資源。

長期的歷史發(fā)展過程使得邢臺地區(qū)民俗文化資源類型豐富，但同時(shí)也造成了各種資源良莠不齊的情況，因此對于現(xiàn)有的民俗文化資源，我們要持一個(gè)開放式的態(tài)度，加強(qiáng)相關(guān)研究，采取不同有效的針對性措施，對有利于改善農(nóng)民精神面貌和農(nóng)村地區(qū)社會風(fēng)氣的健康、積極向上的民俗文化，要大力發(fā)揚(yáng)；對不利于改善農(nóng)民精神面貌和農(nóng)村地區(qū)社會風(fēng)氣的腐朽、迷信落后的文化，要堅(jiān)決擯棄。任何文化的發(fā)展都要符合社會主義文化發(fā)展的方向和當(dāng)前社會經(jīng)濟(jì)建設(shè)的需要，政府及各級文化主管部門要以開放的姿態(tài)對現(xiàn)有的民俗文化資源進(jìn)行研究，根據(jù)需要有舍有取，這樣才能符合黨對新農(nóng)村建設(shè)的具體要求、促進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)宏偉目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

（二）加快民俗博物館建設(shè)，提高民俗文化保護(hù)的技術(shù)含量。

農(nóng)村地區(qū)文化表現(xiàn)形式豐富，所需要保護(hù)的民俗文化類型有著多樣性的特征，不同類型的民俗文化又面臨著不同的生存狀態(tài)。因此隨著農(nóng)村地區(qū)社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，對于瀕危的優(yōu)秀民俗文化藝術(shù)及其載體（歌舞表演及其道具等）、逐漸從農(nóng)村地區(qū)生產(chǎn)生活中退出的物質(zhì)民俗（生產(chǎn)工具、禮儀用品等），國家政府及各級文化主管部門應(yīng)該高度重視，建立民俗博物館加以保護(hù)，提高民俗文化保護(hù)的技術(shù)含量，改善保護(hù)條件，對相關(guān)民俗文化進(jìn)行搶救性保護(hù)和示范性保護(hù)（搶救性保護(hù)主要針對民間保護(hù)缺乏積極性的民俗文化類型，示范性保護(hù)主要針對民間保護(hù)可以開展但需要科學(xué)引導(dǎo)以保證本真性的民俗文化類型）。

（三）重點(diǎn)培養(yǎng)年輕化民俗文化人才。

我們在對邢臺民俗文化進(jìn)行調(diào)查時(shí)了解到：會民間文藝技能的村民中，50歲以上的占50.9%，30歲至50歲的占33.3%，30歲以下的占15.8%。由此可見，邢臺地區(qū)民俗文化隊(duì)伍中老人占大多數(shù)，而年輕人卻很少。隊(duì)伍結(jié)構(gòu)嚴(yán)重老齡化，新生代的后備人才不足，導(dǎo)致邢臺民俗文化可持續(xù)發(fā)展形勢極為嚴(yán)峻。抓住邢臺現(xiàn)有的民俗文化人才資源，圍繞這一批人進(jìn)行科學(xué)整合，著力培養(yǎng)年輕的新一代文化人才，使民俗文化隊(duì)伍年輕化、現(xiàn)代化，是亟待解決的問題。我們可以嘗試把農(nóng)村民俗文化引入農(nóng)村學(xué)校教育，開設(shè)動(dòng)手性、表演性強(qiáng)的項(xiàng)目，把對民俗文化的了解和掌握程度作為對學(xué)生素質(zhì)教育考核的一個(gè)重要內(nèi)容，滲透到教學(xué)活動(dòng)中，加強(qiáng)后備人才培養(yǎng)，從而實(shí)現(xiàn)民俗文化的可持續(xù)發(fā)展。

總之，農(nóng)村民俗文化建設(shè)是社會主義新農(nóng)村建設(shè)的重要組成部分，它是來源于民間，貼近于生活的文化，也是廣大群眾認(rèn)同性較高的文化，不僅凝聚了人氣，占領(lǐng)了農(nóng)村市場，而且作為傳播知識、連接友誼的有效平臺，受到村民們的青睞。通過此次社會調(diào)查，我們看到了邢臺地區(qū)豐富的民俗文化資源，看到了良好的民俗文化環(huán)境。隨著科技的發(fā)展和新農(nóng)村建設(shè)步伐的不斷邁進(jìn)，邢臺民俗文化的建設(shè)任重而道遠(yuǎn)，但其發(fā)展前景有目共睹。

［1］馬琳.試論民俗文化的特征與功能［J］.漯河職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2007，（3）.

［2］劉福興.新農(nóng)村文化建設(shè)應(yīng)處理好的幾個(gè)關(guān)系［J］.中共福建省委黨校學(xué)報(bào)，2006，（10）.

［3］王海音.民俗文化的傳承和保護(hù)［J］.戲文，2007，（4）.