余麗娜

（上海大學(xué) 外國語學(xué)院，上海 200444）

隱性德育在高校幫困助學(xué)工作中的實(shí)施途徑
——以上海大學(xué)慈善義工隊(duì)模式為例

余麗娜

（上海大學(xué) 外國語學(xué)院，上海 200444）

信息多元化的社會新形勢要求高校德育必須加強(qiáng)策略研究，隱蔽教育意圖，實(shí)施隱性德育。幫困助學(xué)工作作為影響廣泛而深刻的學(xué)生工作內(nèi)容和學(xué)生教育載體，其德育功能已逐步得到認(rèn)可和發(fā)掘，但也存在著過分強(qiáng)調(diào)單向、強(qiáng)勢、經(jīng)濟(jì)資助的種種局限。本文以上海大學(xué)慈善義工隊(duì)模式為例，具體從心理健康教育、感恩教育、實(shí)踐教育、典型教育等幾個(gè)方面探索隱性德育在幫困助學(xué)工作中的實(shí)施途徑。

隱性德育 高校幫困助學(xué) 實(shí)施途徑

當(dāng)前，我國高等學(xué)校教育正處于社會經(jīng)濟(jì)、文化思想、信息多元化的社會新形勢之下。新的形勢對高校德育的過程、方式和手段提出了新的要求，原有高?！暗履空摗边@一德育模式面臨困境，表現(xiàn)為：教育內(nèi)容上片面化、表面化，顯得過于直白和彰顯；教育方法上主客體顛倒，存在明顯的形式主義傾向；教育過程中重理論、輕實(shí)踐，無法真正將教育要求內(nèi)化為大學(xué)生的行為品質(zhì)，甚至導(dǎo)致逆反心理。因此，高校德育要取得成效，就必須加強(qiáng)策略研究，隱蔽教育意圖，實(shí)施隱性德育。

隱性德育是指教育者采取暗含的、間接的、內(nèi)隱的方式所開展的德育活動，是在學(xué)校環(huán)境中，除正式教育計(jì)劃之外的，在各種校園活動、文化宣傳、規(guī)章制度和人際交往關(guān)系中對學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和思想品德產(chǎn)生感染與影響的一種教育方式。對正處在思維活躍、情感豐富時(shí)期的大學(xué)生而言，獨(dú)立自主地決定自己生活方式的愿望比任何時(shí)候都更強(qiáng)烈，表現(xiàn)尤為突出：他們不愿意接受命令式、枯燥乏味的道德說教，渴望通過自己的認(rèn)識、體驗(yàn)來達(dá)到對政治思想和道德規(guī)范的理解。而隱性德育資源在開發(fā)利用過程中所具有的滲透力和影響力，正是要通過人的情感感受、領(lǐng)悟來獲得并提升自己的道德認(rèn)識。因此，國內(nèi)外研究者對于隱性德育的分析，特別是與國內(nèi)外德育實(shí)施途徑的比較，均在一定程度上反映了當(dāng)前和未來德育實(shí)施的趨向，即：顯性德育和隱性德育的結(jié)合，德育主體性的日益突出，滲透式教育逐漸增強(qiáng)，更注重熏陶感染和潛移默化的教育。

在當(dāng)前的大學(xué)校園中，幫困助學(xué)工作作為影響廣泛而深刻的學(xué)生工作內(nèi)容和學(xué)生教育載體，其德育功能已逐步得到認(rèn)可和發(fā)掘，但其德育實(shí)效性的具體實(shí)施途徑和有效模式的開發(fā)與利用仍需不斷嘗試和探索，以力求形成結(jié)構(gòu)合理、功能互補(bǔ)的高校德育資源體系。

一、高校幫困助學(xué)工作的現(xiàn)狀分析

近年來，隨著我國高等教育收費(fèi)制度的改革，高校招生數(shù)量的不斷增加，在校生中家庭經(jīng)濟(jì)困難的學(xué)生人數(shù)也日益增多，形成了一個(gè)特殊的學(xué)生群體。這部分學(xué)生大多來自不發(fā)達(dá)地區(qū)或城市低收入階層的家庭，在生活中承受了較大的經(jīng)濟(jì)壓力。同時(shí)，由于受到教育背景、社會環(huán)境等因素的影響，他們往往容易產(chǎn)生自卑、抑郁、焦慮、孤僻等心理問題，是一個(gè)需要重點(diǎn)、持續(xù)關(guān)注的群體。

在黨中央的直接關(guān)心下，目前各級政府和高校都建立了以“獎(jiǎng)、貸、勤、補(bǔ)、減”為主體的多元幫困助學(xué)體系，物質(zhì)資助力度逐年加大。2007年，國務(wù)院頒布《關(guān)于建立健全普通本科高校高等職業(yè)學(xué)校和中等職業(yè)學(xué)校家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生資助政策體系的意見》，對國家和地方獎(jiǎng)學(xué)金制度進(jìn)行了改革，再次加大了高校幫困助學(xué)工作的力度。2008年，上海市通過各類國家級、市級、校級資助項(xiàng)目和“獎(jiǎng)、助、貸、勤、補(bǔ)、減”等形式，共計(jì)資助高校學(xué)生達(dá)57.7萬人次，覆蓋全市高校、全部家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生，資助總金額達(dá)7.95億元。其中，政府財(cái)政投入約2.6億元，比2007年增長44.77%；學(xué)校投入約1.7億元；國家助學(xué)貸款約1.9億元。此外，我市還資助留校過年、遭受雨雪災(zāi)害學(xué)生達(dá)1000余人，資助來自地震重災(zāi)區(qū)的地方高校家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生678名。此外，社會慈善團(tuán)體和企業(yè)也陸續(xù)在高校設(shè)立獎(jiǎng)助學(xué)金，如中國扶貧基金會“新長城”項(xiàng)目、中華慈善教育基金會、上海市慈善基金會“手拉手”、“晨興”助學(xué)金項(xiàng)目、慈善愛心屋，以及寶鋼、商用飛機(jī)等公司獎(jiǎng)學(xué)金。各高校搭建起貫穿校內(nèi)外的幫困助學(xué)網(wǎng)絡(luò)，營造學(xué)校和社會共同幫困育人的氛圍，并進(jìn)一步健全、規(guī)范資助工作體系，在一定程度上解決了部分困難學(xué)生的后顧之憂，取得了顯著成效。

然而，目前的幫困助學(xué)工作還存在很大的局限性，主要表現(xiàn)為幫困工作大都停留在經(jīng)濟(jì)資助層面，缺乏有效途徑將幫困助學(xué)與育人工作緊密結(jié)合。傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)資助模式雖能緩解學(xué)生家庭的經(jīng)濟(jì)壓力，但卻無法改變學(xué)生內(nèi)心日久彌堅(jiān)的負(fù)性想法和自卑情結(jié)。同時(shí)，單向性的經(jīng)濟(jì)資助模式既不利于培養(yǎng)學(xué)生的自強(qiáng)自立意識，更無助于樹立感恩互助的社會風(fēng)氣。一貫的被動接受幫助在一定程度上反而強(qiáng)化了家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生對個(gè)人和家庭的負(fù)面評價(jià)，使之逐漸喪失對逆境的客觀分析和積極的自我效能。因此，如何通過各類助人自助的實(shí)踐活動提高貧困學(xué)生的自信、自尊，鍛煉其人際交往和專業(yè)技能，促進(jìn)受助學(xué)生的成長、成才，從而實(shí)現(xiàn)高校幫困助學(xué)工作從“輸血”到“造血”的轉(zhuǎn)變，是需要積極思考和實(shí)踐的關(guān)鍵問題。

二、上海大學(xué)慈善義工隊(duì)模式探討

1.成立背景

上海大學(xué)慈善義工隊(duì)從屬于上海市慈善服務(wù)總隊(duì)，于2006年10月31日成立，旨在弘揚(yáng)慈善義工精神，助推校園文化發(fā)展，并為我校幫困助學(xué)與育人工作的有效結(jié)合開創(chuàng)一種新的模式。

義工隊(duì)由上海大學(xué)校黨委直接領(lǐng)導(dǎo)，校黨委副書記擔(dān)任慈善義工分隊(duì)隊(duì)長，校學(xué)生工作辦公室主任、校團(tuán)委書記、校研究生黨工委副書記擔(dān)任副隊(duì)長，校學(xué)生成才服務(wù)中心擔(dān)任秘書處，負(fù)責(zé)慈善義工隊(duì)伍的日常管理工作?？傟?duì)下設(shè)20個(gè)義工分隊(duì)，包括成才服務(wù)中心義工隊(duì)、社區(qū)義工隊(duì)及18個(gè)院系分隊(duì)，由各自的幫困輔導(dǎo)員擔(dān)任聯(lián)絡(luò)員。

2.運(yùn)行方式

義工總隊(duì)成立之初便制定頒布了 《上海大學(xué)慈善義工隊(duì)伍管理辦法》，對慈善義工的定義、組織結(jié)構(gòu)、工作內(nèi)容均作了細(xì)致說明，并明確規(guī)定了義工的加入程序、基本權(quán)利義務(wù)、服務(wù)認(rèn)證和獲頒《慈善義工證》的條件，確保了有章可循、有據(jù)可依。同時(shí)，義工總隊(duì)借助上海慈善義工信息管理系統(tǒng)（http://www.scvims.net.cn/）對義工和實(shí)踐活動實(shí)行網(wǎng)絡(luò)管理，在網(wǎng)絡(luò)上公布所有義工分隊(duì)的活動項(xiàng)目，學(xué)生可根據(jù)自己的興趣、特長，結(jié)合個(gè)人的時(shí)間來選擇參與某項(xiàng)義工活動，并由活動主辦方在網(wǎng)絡(luò)平臺上為參與義工打分或給出評價(jià)，作為對優(yōu)秀義工進(jìn)行表彰的參考和依據(jù)。

3.實(shí)踐效果

作為一種隱性德育資源，慈善義工隊(duì)模式要求學(xué)生通過自己的實(shí)踐體驗(yàn)來加深對社會規(guī)范和道德準(zhǔn)則的理解，從而形成愛心、利他、感恩的政治思想品質(zhì)，具體從心理健康教育、感恩教育、實(shí)踐教育、典型教育等幾個(gè)方面嘗試探索隱性德育在幫困助學(xué)工作中的實(shí)施途徑。

（1）關(guān)注心理健康，培養(yǎng)完善人格。

為幫助家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，以積極樂觀的態(tài)度對待暫時(shí)的物質(zhì)貧困，增強(qiáng)社會責(zé)任感，成功融入社會，高校在幫扶體制上應(yīng)顧及學(xué)生心理，做到尊重、關(guān)懷而不是可憐、施舍。一方面，參與慈善義工活動可幫助貧困生在集體中獲得歸屬感和認(rèn)同感，樹立自信心，同時(shí)受到志愿者群體積極、樂觀的情緒感染，自卑、孤僻者也將逐漸學(xué)會自我調(diào)適。另一方面，慈善義工隊(duì)作為一種參與性強(qiáng)、影響廣泛的宣傳渠道，拉近了普通學(xué)生與貧困生的心理距離，樹立起貧困生自強(qiáng)自立、知恩圖報(bào)的良好形象，能夠改正學(xué)生群體對待貧困生的錯(cuò)誤態(tài)度，讓他們在共同服務(wù)和奉獻(xiàn)中發(fā)現(xiàn)、學(xué)習(xí)彼此的優(yōu)點(diǎn)，從而營造互相尊重、互幫互助的集體氛圍。

（2）搭建實(shí)踐平臺，發(fā)揮主體意識。

助學(xué)工作的基本目標(biāo)是緩解貧困學(xué)生的經(jīng)濟(jì)問題，但并不止步于此，還需搭建諸如慈善義工隊(duì)、慈善愛心屋等實(shí)踐平臺，通過各種形式的公益服務(wù)和勤工助學(xué)崗位，提高學(xué)生的實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力和社會適應(yīng)能力，使其開拓視野，擴(kuò)大交往范圍，全面提高綜合能力，從而升華助學(xué)內(nèi)涵，從解決經(jīng)濟(jì)問題到促進(jìn)成長成才，構(gòu)建全方位、全過程的幫困育人體系。

同時(shí)，在工作中我們需注重主體意識的培養(yǎng)，充分調(diào)動學(xué)生的積極性和主動性，而不僅僅把他們作為被動受助的對象。一方面，鼓勵(lì)他們自尊、自信、自強(qiáng)、自立，根據(jù)個(gè)人實(shí)際情況自主選擇受助的方式和額度，另一方面，開展形式多樣的義工和志愿者活動，允許學(xué)生結(jié)合自己的興趣、特長來選擇既能幫助他人和社會，又能體現(xiàn)自我價(jià)值，促進(jìn)自我成長的實(shí)踐平臺。

此外，在幫困助學(xué)工作中應(yīng)明確受助學(xué)生的權(quán)利義務(wù)，使學(xué)生在享受權(quán)利的同時(shí)，不忘誠實(shí)守信和飲水思源。例如，減免學(xué)費(fèi)的申請認(rèn)定優(yōu)先考慮申請助學(xué)貸款的貧困學(xué)生，從而鼓勵(lì)學(xué)生選擇通過借款而非無償受助的方式來解決眼前的實(shí)際困難，承擔(dān)在一定期限內(nèi)以自身信譽(yù)保證按時(shí)還款的義務(wù)。再如，上海大學(xué)的慈善義工服務(wù)實(shí)行小時(shí)管理制度，要求義工服務(wù)時(shí)間一般每年不少于20小時(shí)，義工在每次服務(wù)后由本人填寫義工服務(wù)記錄，并由活動組織單位負(fù)責(zé)認(rèn)證，集體大型活動由組織單位統(tǒng)一進(jìn)行認(rèn)證，在半年以上的時(shí)間內(nèi)已經(jīng)提供三次或三次以上的義工服務(wù)者才能獲得《慈善義工證》。

（3）樹立感恩典型，內(nèi)化道德認(rèn)知。

道德認(rèn)知能力是一個(gè)人品德形成和發(fā)展的核心，在個(gè)體品德構(gòu)成的多種維度中居于基礎(chǔ)地位。使學(xué)生掌握一定的道德知識和規(guī)范只是德育的一個(gè)方面，關(guān)鍵是要通過親身實(shí)踐和自我體驗(yàn)將感恩、責(zé)任等道德意識轉(zhuǎn)化為學(xué)生的內(nèi)在需要。道德內(nèi)化，即受教育者隨著對外部環(huán)境規(guī)范認(rèn)識的累積和深化，外在要求逐漸轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的價(jià)值信念，并驅(qū)動個(gè)體自主行為的過程，是德育的關(guān)鍵過程和質(zhì)的飛躍。開展以實(shí)踐為基礎(chǔ)的感恩教育，正是學(xué)生提高并內(nèi)化道德認(rèn)知的有效形式。

慈善義工隊(duì)等幫困助學(xué)模式旨在幫助家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生自強(qiáng)自立，并引導(dǎo)受助學(xué)生主動參與幫助他人、回報(bào)社會，在實(shí)踐中發(fā)掘?qū)W生的優(yōu)秀品質(zhì)，使學(xué)生在一個(gè)懂得感恩的集體中學(xué)會正視挫折，透過對社會事業(yè)的貢獻(xiàn)而產(chǎn)生自尊和被重視感，另一方面，他們也因?yàn)榉?wù)社會，而正向地補(bǔ)償了原有的自卑感，從而促成學(xué)生完成道德內(nèi)化，把幫扶自然地轉(zhuǎn)化為勵(lì)志。

此外，榜樣的作用也是無窮的。班杜拉在社會學(xué)習(xí)理論中指出，個(gè)體通過對他人的行為及其結(jié)果的觀察而獲得新的行為，或?qū)σ延行袨檫M(jìn)行修正。他特別強(qiáng)調(diào)交際網(wǎng)絡(luò)和團(tuán)體歸屬對個(gè)人的重大影響。一個(gè)人與哪些人交往，便會增加對這些人注意和模仿學(xué)習(xí)的機(jī)會，即常言所說的“近朱者赤，近墨者黑”。此外，強(qiáng)化典型也會影響隱性德育的效果，觀察者更易于表現(xiàn)出受到獎(jiǎng)勵(lì)的行為，而抑制受到懲罰的行為。因此，有必要通過征文、表彰等形式對優(yōu)秀個(gè)人的典型事跡加以宣傳，幫助貧困生群體習(xí)得正確的道德認(rèn)知和道德價(jià)值，并逐步將外部評價(jià)內(nèi)化為個(gè)人的行為標(biāo)準(zhǔn)，以自我獎(jiǎng)懲的方式對自己的行動進(jìn)行調(diào)節(jié)。

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