文繼志

（澧縣九澧實(shí)驗(yàn)學(xué)校，湖南 澧縣 415500）

培根說：“知識(shí)就是力量。”這一偉大思想引導(dǎo)著整個(gè)人類，以勢(shì)不可當(dāng)?shù)幕趾隁鈩?shì)，開創(chuàng)了“二次工業(yè)革命時(shí)代”，現(xiàn)在又將人類推向了知識(shí)經(jīng)濟(jì)的浪潮之中。

如今，世界發(fā)生了巨大的變革，原有的土地、自然資源資本，正在被知識(shí)資本、智力資本所代替；生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系中的勞動(dòng)力，已經(jīng)向人力資本轉(zhuǎn)化；經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的價(jià)值、剩余價(jià)值正在轉(zhuǎn)化，并建立起一種收益分享的價(jià)值。

從未有人對(duì)此提出任何質(zhì)疑，知識(shí)確實(shí)帶給我們一個(gè)輝煌的科技時(shí)代，為人類創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。然而，知識(shí)只是智慧的產(chǎn)物，具有某種程度上的被動(dòng)性。而只有智慧才是主動(dòng)的，智慧是創(chuàng)造的源泉，是創(chuàng)造力的根本。當(dāng)今社會(huì)已進(jìn)入了信息時(shí)代、網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代，在信息量極度擴(kuò)展的今天，智慧已成為這個(gè)世界的主宰。國際未來學(xué)研究所儒佛內(nèi)爾博士即說：“明天的資本，就是智慧。”

透過人類進(jìn)化史，我們不難發(fā)現(xiàn)，猿人進(jìn)化成為人類的關(guān)鍵問題是智慧進(jìn)化，只有具備了智慧，人類才能認(rèn)識(shí)世界。在認(rèn)識(shí)世界與改造世界的過程中，人類創(chuàng)造了語言、文字和符號(hào)；創(chuàng)造了文化科技、勞動(dòng)工具，這些都屬于知識(shí)范疇。

我曾看過中央電視臺(tái)一期《對(duì)話》節(jié)目，節(jié)目的參加者是中美兩國一些即將進(jìn)入大學(xué)的高中生。其中，美國的12名高中生都是“美國總統(tǒng)獎(jiǎng)”的獲得者，國內(nèi)的高中生也是被北京大學(xué)、清華大學(xué)等著名大學(xué)錄取的優(yōu)秀學(xué)生。節(jié)目中有這樣一個(gè)環(huán)節(jié)，要求學(xué)生們制定對(duì)非洲貧困兒童的援助計(jì)劃。

首先由中國學(xué)生闡述。中國的高中生從中國悠久的歷史入手，從歌頌絲綢之路、鄭和下西洋，到吟詠茶馬古道，輔以彈古箏、彈鋼琴、吹簫，三個(gè)女生大合唱，一人一句，之后又有深情背誦，然后是大合唱。最后對(duì)非洲的援助計(jì)劃只是輕描淡寫地一筆帶過，只說組織去非洲旅游，組織募捐，還去非洲建希望小學(xué)。這時(shí)，現(xiàn)場(chǎng)有一位留美的華裔作家發(fā)問：“你們募捐，要我掏錢出來，首先你的整個(gè)計(jì)劃得打動(dòng)我。我還要知道我的錢都花在了什么地方，我捐出的每分錢是不是都真正發(fā)揮作用了?！蔽覀兊膶W(xué)生被這樣的問題問得面面相覷，回答不上來。而美國高中生的方案，則是從分析非洲目前的實(shí)際情況、社會(huì)生活的方方面面，包括食物、教育、飲用水、艾滋病、避孕等一些看起來很細(xì)小的實(shí)際問題入手，闡明每一項(xiàng)做什么、準(zhǔn)備怎么做，甚至具體到每一項(xiàng)的預(yù)算，而那些預(yù)算竟然準(zhǔn)確到幾元幾分。每個(gè)人分工明確，又融成一個(gè)整體，整個(gè)計(jì)劃拿來就可以進(jìn)入實(shí)施階段。

《對(duì)話》節(jié)目結(jié)束了，可我的心情卻久久不能平靜。這些即將進(jìn)入名牌高校的優(yōu)秀學(xué)生，到底他們“差”在哪里？是知識(shí)不豐富嗎？不是，他們對(duì)祖國悠久的歷史如數(shù)家珍。是才藝不高嗎？不是，他們亦能琴棋書畫、吹拉彈唱。那他們“差”在哪呢？他們“差”在缺少思考，缺少智慧，缺少行動(dòng)能力。

為什么會(huì)這樣呢？我們的教育恐怕難脫干系。為了分?jǐn)?shù)，為了“重點(diǎn)”，重知識(shí)而輕能力，片面注重學(xué)生眼前的表現(xiàn)和學(xué)習(xí)成績，不惜以犧牲學(xué)生的身體健康、心理健康為代價(jià)，把考試看得比什么都重要。過于看重教育的標(biāo)準(zhǔn)化，一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)、一套教材、一份試卷、一種答案、一個(gè)評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)、一種人才培養(yǎng)模式，抹殺了學(xué)生的創(chuàng)造性和差異性。不僅學(xué)校如此，家長也是如此。家長不僅給孩子買來各種習(xí)題集，而且利用雙休日為孩子報(bào)作文、奧數(shù)、英語等各類補(bǔ)習(xí)班，即使是報(bào)器樂類等特長興趣班，也是為他們今后在升學(xué)中能夠加分而做準(zhǔn)備的。試問，只浸泡在書本知識(shí)中的學(xué)生，又怎么可能從非洲的實(shí)際情況出發(fā)，去進(jìn)行合理的預(yù)算與計(jì)劃呢？

我們應(yīng)該教給學(xué)生什么？我們往往只記住了培根的一句名言：“知識(shí)就是力量?！眳s不知道培根還有另外一句名言：“知識(shí)在書本之中，運(yùn)用知識(shí)的智慧卻在書本之外。”顯而易見，《對(duì)話》節(jié)目中的那些中國高中生并不缺乏知識(shí)，但他們卻沒有運(yùn)用知識(shí)的智慧。他們只知道一些諸如“募捐”的形式和“希望小學(xué)”的概念，至于如何募捐、如何去實(shí)施希望小學(xué)工程就不得而知了。要知道，知識(shí)是死的，智慧才是活的；知識(shí)關(guān)乎事物，智慧卻關(guān)乎人生；擁有知識(shí)的人看到一塊石頭就是一塊石頭，一粒沙子就是一粒沙子，而擁有智慧的人卻能在一塊石頭里看到風(fēng)景，在一粒沙子里發(fā)現(xiàn)靈魂。

我由于工作關(guān)系經(jīng)常會(huì)與初、高中同學(xué)相聚，當(dāng)聊起學(xué)生時(shí)代的事情時(shí)，在他們的記憶中，兒時(shí)的學(xué)校生活是與緊張、膽怯聯(lián)系在一起的：端坐在教室里，跟著老師學(xué)習(xí)復(fù)雜的字母、數(shù)字和算式，不能有任何“出格”的舉動(dòng)；當(dāng)自己因?yàn)榛顫姾脛?dòng)、對(duì)事物充滿好奇和幻想而與整齊劃一的教學(xué)進(jìn)度及課堂秩序發(fā)生沖突時(shí)，便會(huì)不斷接受批評(píng)、教訓(xùn)和懲罰，直至變得懂事、聽話、守紀(jì)律……

教育不是生產(chǎn)車間的流水線，我們應(yīng)把學(xué)生培養(yǎng)成性格開朗、積極進(jìn)取、有一定生存技能、具有良好習(xí)慣和品質(zhì)的人，讓他們?cè)谌松牡缆飞蠈W(xué)會(huì)自我教育、自我激勵(lì)，從而取得成功，這才是應(yīng)該教給學(xué)生的。

人類的進(jìn)步與發(fā)展不僅需要知識(shí)，更需要教育智慧。知識(shí)教育與學(xué)習(xí)知識(shí)，的確具有開發(fā)智慧、培養(yǎng)人的綜合能力的作用。但是，這種學(xué)習(xí)與教育方式，對(duì)于人的智慧發(fā)展來說，還存在著不夠系統(tǒng)、不科學(xué)和不合理的地方。因?yàn)椋R(shí)教育的主要目的，是讓人們獲得知識(shí)，并在這種教育的過程中，達(dá)到某種開發(fā)、培養(yǎng)智慧的效果。而教育智慧的根本目的，是讓人們獲得智慧的系統(tǒng)開發(fā)與發(fā)展，而不只是單純地獲得知識(shí)。

教育智慧是一個(gè)巨大的體系，其主導(dǎo)觀念是讓人們獲得智慧教育，它是一種最直接的、幫助人們建立完整智慧體系的教育方式，在智慧教育的系統(tǒng)工程中，知識(shí)教育只是其中的一個(gè)組成部分，其主要目的是為人們提供“知識(shí)工具”和智慧加工處理的“知識(shí)原材料”。真正的智慧只存在于人類的大腦中，它是以DNA這個(gè)系統(tǒng)軟件和中央處理器為核心，進(jìn)行信息加工處理的智慧活動(dòng)。而人類智慧活動(dòng)的產(chǎn)物，可以有多種存在形式，比如文學(xué)藝術(shù)、科技經(jīng)濟(jì)、軟件程序、機(jī)械工具、建筑道路等，可以說，所有的有人類活動(dòng)痕跡的地方，都刻上了人類智慧的印跡。當(dāng)然，我們所說的人類智慧，與人類智慧活動(dòng)的產(chǎn)物，是兩個(gè)截然不同的概念和范疇。教育智慧根本目的是發(fā)展人類的智慧，為了達(dá)到這一目的，我們?nèi)チ私夂驼J(rèn)識(shí)、學(xué)習(xí)與研究、掌握和應(yīng)用這些智慧活動(dòng)的產(chǎn)物。它們不是人類智慧本身，而只是人類智慧活動(dòng)的產(chǎn)物。這是非常重要的概念。

一個(gè)人所具有的價(jià)值，不能用他所擁有的知識(shí)存量來衡量，而應(yīng)該用他所具有的、能夠物化于商品和服務(wù)的價(jià)值來衡量?？傊?，你的價(jià)值所在，就是你能夠?yàn)樯鐣?huì)提供什么商品和服務(wù)，而我們學(xué)習(xí)的過程，是一個(gè)向社會(huì)索取的過程。

由“知識(shí)就是力量”到“智慧才是力量”，教育的最終目的應(yīng)是教育智慧，從開發(fā)智慧的啟蒙教育開始，注重智慧的系統(tǒng)性，注重知識(shí)、方法、思想、觀念的系統(tǒng)性、統(tǒng)一性，注重智慧內(nèi)部各個(gè)要素之間的系統(tǒng)性、統(tǒng)一性，并逐步構(gòu)成一種完整的智慧體系，使每一個(gè)人所構(gòu)成的智慧，具有良好的自我組織、自我進(jìn)化、自我完善、自我構(gòu)建、自我發(fā)展能力。

我相信，人的智慧將成為一種生產(chǎn)力，一種資源和資本。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代之后，人類將進(jìn)入智慧經(jīng)濟(jì)時(shí)代。只有更好地發(fā)展自己的智慧，我們才能更好地掌握知識(shí)。

［1］高文.現(xiàn)代教學(xué)的模式化研究［M］.濟(jì)南：山東教育出版社，2000.

［2］邵瑞珍.教育心理學(xué)［M］.上海教育出版社，1997.

［3］李維.學(xué)習(xí)心理學(xué)［M］.四川人民出版社，2000.