盧偉萍 席戰(zhàn)強(qiáng)

（1河池學(xué)院 外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系；2河池學(xué)院 漢語(yǔ)言文學(xué)系，廣西 宜州 546300）

一

二十世紀(jì)英國(guó)作家D.H.勞倫斯，以其倍受爭(zhēng)議的小說(shuō)創(chuàng)作而在英國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上獨(dú)樹一幟。他的小說(shuō)中充滿著冷峻苦澀的反思意蘊(yùn)，他將其小說(shuō)文本置于工業(yè)化進(jìn)程造成的自然生態(tài)危機(jī)這一背景下，嚴(yán)肅地審視人類所面臨的自然生態(tài)危機(jī)及其背后所蘊(yùn)涵的深層的社會(huì)生態(tài)危機(jī)和精神生態(tài)危機(jī)。在此，本文擬從生態(tài)批評(píng)視角來(lái)探析勞倫斯小說(shuō)對(duì)自然生態(tài)危機(jī)導(dǎo)致社會(huì)生態(tài)和精神生態(tài)危機(jī)的人類生態(tài)困境的審視，并從中挖掘勞倫斯小說(shuō)中所蘊(yùn)含的生態(tài)哲學(xué)意蘊(yùn)。

二

“生態(tài)批評(píng)”（ecocriticism）這一術(shù)語(yǔ)在20世紀(jì)70年代被提出，美國(guó)學(xué)者威廉·魯克特（W illiam Ruekert）在1978年發(fā)表的一篇題為《文學(xué)與生態(tài)學(xué)：生態(tài)批評(píng)的試驗(yàn)》的文章中首次使用這一術(shù)語(yǔ)。之后，生態(tài)批評(píng)作為一種文學(xué)批評(píng)理論經(jīng)過(guò)近二十來(lái)年的發(fā)展歷程后終于在90年代確立并迅速成為文學(xué)研究的顯學(xué)。生態(tài)批評(píng)一開始就是帶著一種“問(wèn)題主義”的姿態(tài)研究人類文學(xué)文化，它既研究文學(xué)文本中的生態(tài)哲思，反對(duì)人類中心主義，追求達(dá)到人與自然和諧共生的生態(tài)和諧格局，同時(shí)又關(guān)注人類之間的社會(huì)生態(tài)和人類內(nèi)在的精神生態(tài)。文學(xué)的生態(tài)學(xué)研究就是要研究自然生態(tài)、社會(huì)生態(tài)和精神生態(tài)這三個(gè)方面在文學(xué)文本中的的表達(dá)和描述并進(jìn)而探究生態(tài)失衡的根源［1］（P27）。因而，從生態(tài)批評(píng)這一視角去探視勞倫斯的小說(shuō)無(wú)疑具有重要的研究意義。

生態(tài)一詞不僅僅是指自然生態(tài)，它同時(shí)還包含了社會(huì)生態(tài)和精神生態(tài)。因此生態(tài)和諧指的也就是人與自然的和諧、人與人之間的和諧、人自身的和諧，亦即自然生態(tài)的和諧、社會(huì)生態(tài)的和諧和精神生態(tài)的和諧。在十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初，人類文明達(dá)到了前所未有的高度，現(xiàn)代工業(yè)文明給人類帶來(lái)了無(wú)窮的財(cái)富，人類的物質(zhì)生活得以提高。但是，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展卻又導(dǎo)致了生態(tài)的失衡，人類的生態(tài)環(huán)境惡化了，人的自我喪失，人與人之間的關(guān)系因金錢和物質(zhì)利益而失去了和諧，甚至于性、愛(ài)、美等全然分崩離析。作為身處其情其境的勞倫斯，面對(duì)這樣一個(gè)異化的失衡的生態(tài)環(huán)境，終其一生都在嚴(yán)肅地審視現(xiàn)代工業(yè)文明對(duì)大自然的破壞和對(duì)人的本質(zhì)造成的變異，并以悲苦之情描繪工業(yè)化進(jìn)程所帶來(lái)的自然生態(tài)危機(jī)進(jìn)而導(dǎo)致社會(huì)生態(tài)和精神生態(tài)危機(jī)這樣一種人類生態(tài)困境。

在勞倫斯小說(shuō)中，由于現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展，因鐵路的修通、煤礦資源的開采而污染了的自然生態(tài)環(huán)境、自然生態(tài)受到嚴(yán)重破壞。田園不再是美麗的，而像是“罩著一層黑紗似的”，煤礦一個(gè)連著一個(gè)，天空因煤煙的污染而變得黑沉沉的，［2］（P5-6）人類賴以生存的家園了無(wú)生機(jī)，就連“家禽早已不到榿木林里去游逛，全都棲息在涂了柏油的家禽棚里”。［3］（P29-30）這種對(duì)現(xiàn)代工業(yè)文明破壞自然生態(tài)的描寫在勞倫斯的小說(shuō)中比比皆是，不勝枚舉。作品中那精細(xì)入微的現(xiàn)實(shí)主義描繪，對(duì)鄉(xiāng)鎮(zhèn)煤礦工業(yè)發(fā)展的敘寫，于字里行間中透視出工業(yè)化所帶來(lái)的災(zāi)難性后果：環(huán)境污染、“礦工們被淪為單純的機(jī)器和工具。人愈來(lái)愈機(jī)械化”，［2］（P221）而喪失了希望。無(wú)怪乎勞倫斯因此而大半生浪跡天涯海角，以尋求一塊理想的凈土。

自然生態(tài)因工業(yè)文明而造成了嚴(yán)重的危機(jī)。這是勞倫斯對(duì)工業(yè)文明的反思，體現(xiàn)了其生態(tài)意識(shí)——對(duì)自然生態(tài)的關(guān)注。然而，勞倫斯終其一生所審視的不僅僅是自然生態(tài)危機(jī)，而更為重要的是自然生態(tài)危機(jī)所導(dǎo)致的社會(huì)生態(tài)危機(jī)和精神生態(tài)危機(jī)，因而，社會(huì)生態(tài)（人與人的關(guān)系）、精神生態(tài)（人與自我的關(guān)系）成了他審視整個(gè)人類生態(tài)失衡的關(guān)鍵性切入點(diǎn)。縱觀勞倫斯的小說(shuō)創(chuàng)作，我們不難發(fā)現(xiàn)：人與人之間難以相互溝通理解，人人都在追求占有、控制他人而失去自我，性、愛(ài)失衡。而這一切的根源無(wú)不也是來(lái)自于現(xiàn)代工業(yè)文明。

在其第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)《白孔雀》中，萊蒂由于性格中存在著占有和控制的欲望而選擇富有的、社會(huì)地位高的煤礦公司少爺萊斯利。她雖然過(guò)著優(yōu)裕的家庭生活，但卻時(shí)常感到精神的空虛和心智的貧乏。她非人性地壓抑本能渴求，既造成了自己婚姻生活的不幸，又戕害了兩個(gè)男人。［4］（P49-50）勞倫斯在這里首次表現(xiàn)出他對(duì)兩性關(guān)系中扭曲的占有欲的審視。而在《兒子與情人》中，莫奈爾與格特魯?shù)率欠蚱薜缤奥啡?，莫奈爾與保羅是父子但如同情敵，格特魯?shù)屡c保羅是母子卻又如同情人，保羅與米麗亞姆和克萊拉是情人但永遠(yuǎn)走不到一起。小說(shuō)通過(guò)寫“母戀”與“戀母”，以揭示畸型的母愛(ài)對(duì)正常人性的壓抑。在對(duì)男女兩性關(guān)系的審視方面，姐妹篇《虹》和《戀愛(ài)中的女人》無(wú)疑是勞倫斯對(duì)人類精神生態(tài)進(jìn)行嚴(yán)肅審視的經(jīng)典之作。《虹》所提示的是理想的婚姻愛(ài)情生活的追求者的悲劇。布蘭溫家族的第一代湯姆·布蘭溫和莉迪亞雖然兩人性關(guān)系和諧但又存在著生疏感，相愛(ài)到老卻一生艱難，并沒(méi)有獲得理想的婚姻愛(ài)情生活。第二代中的安娜與威爾·布蘭溫兩人因?qū)ι畹目捶ê妥非蟛煌萦诟星榈耐纯嘀校栐谀竟な炙囍刑钛a(bǔ)空虛，安娜則以不斷地生育使精神得以解脫。第三代中的厄秀拉追求精神與肉體共同和諧的婚姻愛(ài)情生活，然而卻在與青年軍官斯克列班斯基的戀愛(ài)中失敗。最后思想矛盾痛苦，以致產(chǎn)生了幾乎走母親老路的精神危機(jī)。

在《戀愛(ài)中的女人》中，厄秀拉和古特倫分別愛(ài)上了學(xué)校督員羅伯特·伯欽和年輕的煤礦業(yè)主杰拉爾德。古特倫與杰拉爾德因觀念上的差異雖然肉體結(jié)合但最終還是分手，杰拉爾德憤而出走最后摔死在阿爾卑斯山雪地里。厄秀拉與伯欽成婚到意大利度蜜月，盡管那里的明媚景色象征著他們愛(ài)情的活力，但他們對(duì)待人間的愛(ài)仍有著一些分岐。勞倫斯最后一部長(zhǎng)篇小說(shuō)《查泰萊夫人和她的情人》中的人物克利福特·查特萊是一個(gè)被現(xiàn)代文明戕害的人。他與其妻康妮結(jié)婚后赴前線參戰(zhàn)受傷，腰部以下終身癱瘓。勞倫斯筆下的戰(zhàn)爭(zhēng)與子彈無(wú)疑是工業(yè)化與現(xiàn)代文明的象征。康妮婚前是一個(gè)臉色紅潤(rùn)、體格堅(jiān)實(shí)、充滿幻想和青春活力的女子，婚后的康妮卻陷入了毫無(wú)生機(jī)的虛無(wú)的生活之中，以至于她在生理上日見(jiàn)枯萎，精神上也因丈夫的缺乏溫情和性能力的失去而深深苦惱。在漫長(zhǎng)乏味的生活中康妮備受煎熬，終于和其他男人私通。雖然最后以康妮因與梅勒斯的愛(ài)情而獲得新生成為一曲性愛(ài)的頌歌，然而它更是一部人性的悲劇?！叭诵缘膯适c生命本能的失落使人成為癱瘓的不健康的人”這一思想在《查特萊夫人和她的情人》中得到最集中的表現(xiàn)，小說(shuō)以象征性的筆法揭示了工業(yè)文明對(duì)人性的壓抑的悲劇。

從以上對(duì)勞倫斯的幾部代表性作品的分析可見(jiàn)，在勞倫斯的生態(tài)思想中，現(xiàn)代工業(yè)文明始終是造成人類生態(tài)危機(jī)的根源所在。勞倫斯認(rèn)為，現(xiàn)代工業(yè)文明導(dǎo)致了人類自然生態(tài)的破壞，而更為嚴(yán)重的是導(dǎo)致了人類社會(huì)生態(tài)和精神生態(tài)的危機(jī)，即人與人之間的間隔、互不理解，自我的分裂，畸型母愛(ài)，戀母，性愛(ài)，占有欲望的女人，“陽(yáng)痿”的男人，等等，至今仍具有警世意義，同時(shí)也反映了作家對(duì)這個(gè)現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)中人類生態(tài)困境的深切的憂慮，充分體現(xiàn)了勞倫斯自覺(jué)而強(qiáng)烈的生態(tài)意識(shí)。

三

勞倫斯生活和創(chuàng)作的年代，正是英國(guó)社會(huì)的工業(yè)化、都市化和世俗化的步伐日益加快的時(shí)代。人們的物質(zhì)生活、精神生活產(chǎn)生了改變。工業(yè)化和都市化結(jié)果使人逐漸失去了農(nóng)業(yè)社會(huì)中的個(gè)性和人性，導(dǎo)致了非人化?？茖W(xué)技術(shù)盡管擴(kuò)展了人類的生存能力，但又成了一種對(duì)人的異化的力量，窒息著人類的生存價(jià)值和意義。從生態(tài)學(xué)視角審視，正是工業(yè)化進(jìn)程導(dǎo)致了對(duì)自然生態(tài)的破壞從而造成了自然生態(tài)危機(jī)，而自然生態(tài)危機(jī)的后果之一便是間接催生了社會(huì)生態(tài)和精神生態(tài)的危機(jī)。這三者是相互關(guān)聯(lián)的，恰如苗福光先生在其《生態(tài)批評(píng)視角下的勞倫斯》一書中所論及的：“人類文明進(jìn)步的取得往往是以自然生態(tài)的破壞為代價(jià)，面對(duì)自然環(huán)境的失衡，人與人之間的關(guān)系由于生存的競(jìng)爭(zhēng)而導(dǎo)致異化，這是社會(huì)生態(tài)失衡，同時(shí)自然環(huán)境和社會(huì)生態(tài)失衡又必然導(dǎo)致人類精神層面的異化。 ”［1］（P27）

因而，自然生態(tài)、社會(huì)生態(tài)和精神生態(tài)這三者相互關(guān)聯(lián)的生態(tài)失衡被勞倫斯納入了審視視域。在勞倫斯看來(lái)，現(xiàn)代文明導(dǎo)致了人類潛在的野性和未經(jīng)馴化的精神的喪失，導(dǎo)致了有生趣的生存方式的喪失，人類失去了詩(shī)意的棲居之所。由此，勞倫斯將其小說(shuō)文本置于工業(yè)化進(jìn)程造成的現(xiàn)代自然生態(tài)危機(jī)的背景下，嚴(yán)肅地審視人類所面臨的自然生態(tài)危機(jī)及其背后所蘊(yùn)涵的深層的社會(huì)生態(tài)危機(jī)和精神生態(tài)危機(jī)，從而探究生態(tài)危機(jī)的產(chǎn)生根源，這無(wú)疑充溢著生態(tài)哲學(xué)意蘊(yùn)。

［1］苗福光.生態(tài)批評(píng)視角下的勞倫斯［M］.上海大學(xué)出版社，2007.

［2］D.H.勞倫斯著.陳書園譯.戀愛(ài)中的女人［M］.呼和浩特遠(yuǎn)方出版社，2003.

［3］D.H.勞倫斯著.主萬(wàn)等譯.菊花的幽香，勞倫斯中短篇小說(shuō)選［M］.上海譯文出版社，2002.

［4］蔣家國(guó).自然與文明的對(duì)立——試論勞倫斯的《白孔雀》［J］.郴州師范高等專科學(xué)校學(xué)報(bào)，2003，（1）.

［5］D.H.勞倫斯著.辛紅娟，趙敏譯.兒子與情人［M］.北京燕山出版社，2003.

［6］D.H.勞倫斯著.蔡春露等譯.虹［M］.遠(yuǎn)方出版社，2003.

［7］D.H.勞倫斯著.趙蘇蘇譯.查特萊夫人和她的情人［M］.人民文學(xué)出版社，2004.

［8］D.H.勞倫斯著.彭志恒等譯.羽蛇［M］.北京：中國(guó)文聯(lián)出版社，2001.

［9］D.H.勞倫斯著.黑馬譯.勞倫斯文藝隨筆［M］.漓江出版社，2004.

［10］D.H.勞倫斯著.黑馬譯.性與美［M］.湖南文藝出版社，2004.

［11］王諾.歐美生態(tài)文學(xué)［M］.北京大學(xué)出版社，2003.

［12］魯樞元.生態(tài)文藝學(xué)［M］.陜西教育出版社，2000.

［13］曾繁仁.生態(tài)存在論美學(xué)論稿［M］.吉林人民出版社，2003.