汪小云

（韶關(guān)學(xué)院醫(yī)學(xué)院，廣東韶關(guān) 512026）

巧用寓言搞活哲學(xué)課堂教學(xué)

汪小云

（韶關(guān)學(xué)院醫(yī)學(xué)院，廣東韶關(guān) 512026）

寓言；哲學(xué)教學(xué)；教學(xué)方法

哲學(xué)是一門(mén)理論性強(qiáng)的學(xué)科，要使學(xué)生既對(duì)其感興趣，又真正明白其中所講的道理，并不是一件容易的事情，如何化抽象為具體，變復(fù)雜為簡(jiǎn)單，是擺在每一位哲學(xué)教師面前的重要問(wèn)題。正所謂仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。筆者在教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，將寓言引入哲學(xué)教學(xué)是一種行之有效的方法，其在哲學(xué)教學(xué)中具有可讀性、趣味性、啟發(fā)性和教育性功能，是打開(kāi)哲學(xué)教學(xué)成功之門(mén)的一把金鑰匙。

1 寓言具有可讀性，在教學(xué)中能起到“首因效應(yīng)”

“首因效應(yīng)”即“第一印象”。眾所周知，“第一印象”相當(dāng)重要，有時(shí)候“第一印象”可以決定一件事的成敗?！笆滓蛐?yīng)”體現(xiàn)在“先入為主”上。這種“先入為主”給人帶來(lái)的印象是鮮明的、強(qiáng)烈的、過(guò)目難忘的。接受方也最容易將“第一印象”存進(jìn)他的大腦檔案，留下難以磨滅的印象。在哲學(xué)教學(xué)導(dǎo)課時(shí)以寓言引入，就會(huì)吸引學(xué)生的注意力，達(dá)到“首因效應(yīng)”。顯而易見(jiàn)，寓言的篇幅短小、語(yǔ)言生動(dòng)、內(nèi)容豐富、寓意深刻，是學(xué)生最喜聞樂(lè)見(jiàn)的文學(xué)形式之一。寓言中所提示的哲理，淺顯而深刻，令人難忘，適合學(xué)生理解和吸收。如教學(xué)“矛盾是對(duì)立統(tǒng)一的”哲學(xué)原理時(shí)，用寓言故事“布利丹毛驢的選擇”引入，寓言中布利丹毛驢面臨的選擇問(wèn)題所體現(xiàn)的哲理是：矛盾是對(duì)立統(tǒng)一的，面對(duì)不可兼得的兩捆干草，布利丹毛驢不知所措，竟然餓死在干草前。在生活中，人的欲望是無(wú)限的，但用于滿足欲望的資源是有限的，其實(shí)每個(gè)人也和布利丹毛驢一樣，面臨在兩捆干草之間做出選擇的問(wèn)題。這篇寓言寓意深刻，一下就吸引了學(xué)生[1～3]。

2 寓言具有趣味性，在教學(xué)中能引人入勝

愛(ài)因斯坦有句名言，“興趣是最好的老師。”人的興趣一旦被激發(fā)起來(lái)，就會(huì)產(chǎn)生無(wú)窮無(wú)盡的求知和探索欲望。然而學(xué)生在初進(jìn)哲學(xué)殿堂時(shí)，常會(huì)產(chǎn)生哲學(xué)理論晦澀難懂、枯燥乏味的感覺(jué)。其實(shí)，哲學(xué)絕不是學(xué)究式的教條，哲學(xué)內(nèi)容始終都是鮮活的，哲學(xué)教法也是鮮活的。但哲學(xué)光說(shuō)理，顯然不能吸引學(xué)生，如果引入生動(dòng)有趣的寓言來(lái)說(shuō)明道理，那情形就會(huì)大為不同，寓言能夠在哲學(xué)教學(xué)中化抽象為具體，變呆板為生動(dòng)，深入淺出地闡述原理，從而使哲學(xué)理論變得通俗易懂。如講授哲學(xué)方法論“看問(wèn)題做事情要善于抓重點(diǎn)”時(shí)，引入“豺狼舔血”的寓言。豺狼為了占小便宜“吃地上的羊血”而吃了大虧，最后“被兩只打架的羊頂死了”。生活中，愿意吃小虧才能占大便宜，換個(gè)說(shuō)法就是，占小便宜就要吃大虧。這只狼的結(jié)局就是因占小便宜而吃了大虧，做事情不善于抓住重點(diǎn)。如此，學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中始終是興趣盎然的[1]。

又如用寓言“殺雞取卵”來(lái)說(shuō)明“量變與質(zhì)變辯證關(guān)系的方法論——堅(jiān)持適度原則”的哲學(xué)原理也是生動(dòng)有趣的。在《伊索寓言》中，“殺雞取卵”講的是有人養(yǎng)了一只會(huì)下金蛋的漂亮母雞。他以為雞肚子里有金塊，便把它殺了，卻發(fā)現(xiàn)這只雞和別的雞沒(méi)什么兩樣。他原指望發(fā)一筆橫財(cái)，結(jié)果反而連那筆小利也失去了。這說(shuō)明，人當(dāng)知足常樂(lè)，不宜貪求無(wú)厭，要堅(jiān)持適度原則。

3 寓言具有啟發(fā)性，能揭示深刻的哲學(xué)原理

寓言本身意味深長(zhǎng)，深刻的哲學(xué)原理往往蘊(yùn)含在一個(gè)個(gè)寓言中。將寓言引入哲學(xué)教學(xué)，可以啟發(fā)學(xué)生領(lǐng)悟深刻的哲學(xué)原理?！肚f子》中的“東施效顰”已成為一個(gè)成語(yǔ)，可見(jiàn)這個(gè)寓言流傳之廣。西施是美女，一舉一動(dòng)都讓人喜歡。她心口痛，難受得皺起眉頭，用手按著心口。這種病態(tài)美博得了人們的同情。東施是丑女，總想當(dāng)美女，就學(xué)西施的一舉一動(dòng)，連西施病態(tài)的皺眉頭也學(xué)。結(jié)果是“其里之富人見(jiàn)之，堅(jiān)閉門(mén)而不出；貧人見(jiàn)之，挈妻子而去之走?！鼻f周的結(jié)論是，“彼知顰美，而不知顰之所以美?！薄皷|施效顰”這個(gè)寓言給人的哲理啟示是：做任何事都要實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，無(wú)論是學(xué)習(xí)、工作，還是生活。但生活中有許多事，譬如有了錢(qián)就想裝貴族，落后地區(qū)經(jīng)濟(jì)還沒(méi)上去先搞機(jī)場(chǎng)，無(wú)論什么體形都留明星發(fā)式等，都是盲目學(xué)習(xí)他人，不從實(shí)際出發(fā)，落得了“東施效顰”的下場(chǎng)。

又如，《伊索寓言》中的寓言“母獅與狐貍”，狐貍?cè)⌒δ釜{無(wú)能，說(shuō)她每胎僅能生一子。母獅回答說(shuō)，“可我生下的畢竟是一頭獅子?！边@則寓言啟示我們：貴重的價(jià)值在于質(zhì)，而不在量[2]。

還有“馱鹽的驢”，說(shuō)有條驢馱鹽過(guò)河，一不小心滑跌在水里。鹽溶化了，它爬起來(lái)后覺(jué)得背上的負(fù)擔(dān)輕了。又一回，它馱著海綿過(guò)河，心想跌倒后再爬起來(lái)，背上的負(fù)擔(dān)肯定也會(huì)減輕，于是就故意滑了一跤。結(jié)果可想而知，海綿進(jìn)水后膨脹，驢子再也爬不起來(lái)，便淹死在河里，一命嗚呼了。在寓言中，驢子是愚笨的角色，把一次偶然事件當(dāng)作普遍規(guī)律，以為其放之四海而皆準(zhǔn)，反送了“自己性命”。那些將別人偶爾成功的做法變?yōu)槟Ｊ?，到處套用者，不也正是《伊索寓言》所嘲諷的嗎？類(lèi)似“馱鹽的驢”的寓言在現(xiàn)實(shí)生活中亦無(wú)處不在。這則寓言啟發(fā)我們：在生活中不能把偶然當(dāng)必然，否則就會(huì)成為“馱鹽的驢”。

如此等等，將寓言引入哲學(xué)教學(xué)，使學(xué)生津津樂(lè)道，深受啟發(fā)。

4 寓言具有教育性，能實(shí)現(xiàn)哲學(xué)的德育功能

哲學(xué)課的功能在于引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、價(jià)值觀和人生觀，而寓言是智慧的火花、哲理的詩(shī)，是附著在故事中的真理。在哲學(xué)教學(xué)中，應(yīng)通過(guò)一個(gè)個(gè)具體形象的寓言故事來(lái)闡述抽象的哲理，讓這些睿智的哲理陪伴學(xué)生長(zhǎng)大，在潛移默化中幫助他們形成良好的思想品格，影響他們的人生觀和世界觀，讓他們能夠健康快樂(lè)地成長(zhǎng)。如《百喻經(jīng)》中有一篇“顯貴的公子掌舵”寓言。寓言的內(nèi)容是：從前，有一個(gè)顯貴的公子和一些商人到海上采珠寶。這個(gè)公子背誦了駕駛海船方法的條文。例如，船駛進(jìn)漩渦，碰到逆流，遇到有礁石的激流險(xiǎn)灘，如何掌舵，撥正航向，穩(wěn)住船身等。背得滾瓜爛熟，說(shuō)得頭頭是道，眾人皆服。不久掌舵人得病身亡，這位公子接替掌舵。船駛進(jìn)有漩渦的激流之中，他按所背的條文去做，結(jié)果毫無(wú)作用，船無(wú)法前進(jìn)。最后船沉了，包括這位公子在內(nèi)的人都淹死了。這個(gè)寓言教育我們：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，要重視實(shí)踐。

又如克雷洛夫的兩篇寓言，一篇是“狗熊照看蜂房”，講百獸推舉愛(ài)吃蜂蜜的狗熊看蜂房，結(jié)果狗熊監(jiān)守自盜，把所有的蜂蜜都往自己窩里搬。事情暴露當(dāng)然要受懲罰，百獸罰它在窩里禁閉一個(gè)冬天。本來(lái)熊就要冬眠，蜂蜜又不用還，受罰的熊日子還蠻舒服。另一篇題為“狗魚(yú)”。說(shuō)一條狗魚(yú)罪大惡極，要對(duì)其進(jìn)行審判，但把接受過(guò)狗魚(yú)送的魚(yú)的狐貍?cè)蚊鼮闄z察官。起初狗魚(yú)被判吊死在樹(shù)上，后來(lái)接受狐貍的建議，改判為扔到河里淹死。判魚(yú)淹死大概是克雷洛夫才有的幽默。從這些小小的寓言中，學(xué)生就能體會(huì)到善良和真誠(chéng)、勇敢和堅(jiān)強(qiáng)，就能看到人類(lèi)智慧的火花、能感受世界詩(shī)意的美好，并最終將這種體驗(yàn)化為自己的行動(dòng)。這就是教育的宗旨，是我們期望達(dá)到的德育目標(biāo)[1～3]。

總之，將寓言引入哲學(xué)教學(xué)，省去了說(shuō)教的空洞與枯燥，卻收獲了豐碩的果實(shí)。正所謂：寓言是一個(gè)魔袋，袋子很小，卻能從里面取出很多東西來(lái)，甚至能取出比袋子大得多的東西。寓言是一面鏡子，當(dāng)它朝向你的時(shí)候，分明是一個(gè)故事，生動(dòng)活潑，而當(dāng)它背向你的時(shí)候，卻突然變成了一個(gè)哲理，嚴(yán)肅認(rèn)真。寓言是一座奇特的橋梁，通過(guò)它，可以通向哲學(xué)教學(xué)成功的彼岸[2]。

[1]梁小民.寓言中的經(jīng)濟(jì)學(xué)[M].北京：北京大學(xué)出版社，2005.

[2]高景軒.寓言的價(jià)值[J].國(guó)際關(guān)系學(xué)院學(xué)報(bào)，1995，1：7.

[3]陳理宣.有效教學(xué)的策略探索[J].西南民族學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2002，6：23.

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