田 冰

(太原大學 保衛(wèi)處,山西 太原 030009)

對馬克思《勞動價值論》的理解

田 冰

(太原大學 保衛(wèi)處,山西 太原 030009)

馬克思的勞動價值論是馬克思理論體系的基礎,是馬克思對人類的偉大貢獻?？茖W地認識馬克思的勞動價值論具有非常重要的理論意義和現(xiàn)實意義,其所揭示的價值規(guī)律是商品經濟和市場經濟的理論基石,對我國的經濟建設具有重要的指導作用。

勞動價值論;經濟社會關系;啟示

勞動價值論是馬克思政治經濟學的核心和基礎,是馬克思理論體系的中心內核,也是馬克思對人類的一大重要貢獻。馬克思從勞動價值論出發(fā),通過對商品的分析,科學地論證了商品價值是如何產生、實現(xiàn)的以及其價值增值過程,結合資本主義生產關系的實際情況,從而發(fā)現(xiàn)了剩余價值的秘密和源泉,為整個《資本論》奠定了堅實的理論基礎。

一、科學地認識馬克思的勞動價值論

馬克思發(fā)現(xiàn)勞動價值論即創(chuàng)造價值的源泉,是在繼承前人有關勞動價值論的基礎上,創(chuàng)新和發(fā)展的新的科學的勞動價值論,尤其是在威廉·配第、亞當·斯密和大衛(wèi)·李嘉圖勞動價值論合理內核的基礎上創(chuàng)新和發(fā)展的。馬克思的勞動價值論之所以不同于以前的勞動價值論,是因為馬克思全面地認識到了勞動創(chuàng)造價值的社會屬性和自然屬性,即商品的價值和使用價值,而這種商品的二因素是由勞動的二重性即抽象勞動和具體勞動來決定的。具體勞動創(chuàng)造了商品的使用價值,抽象勞動創(chuàng)造了商品的價值。要生產商品,他不僅要生產使用價值,而且要為別人生產使用價值,即生產社會的使用價值。[1]一種商品只有同時具備了使用價值和價值才能成為商品,才能在市場中進行交換。商品的價值只有通過交換價值這種表現(xiàn)形式才能實現(xiàn)其價值。把所有商品的價值歸結為人類的一般抽象勞動這種質的規(guī)定性,是馬克思的天才發(fā)現(xiàn),使商品從簡單的價值形式,到擴大的價值形式,再到一般的價值形式,最終到貨幣成為可能。而把商品的價值量歸結為社會必要勞動時間的耗費,這就為商品的等價交換及實現(xiàn)價值規(guī)律提供了可靠的價值尺度,價值規(guī)律是商品的內在要求,供求規(guī)律、價格規(guī)律、競爭規(guī)律是外在的表現(xiàn)。

科學地認識馬克思的勞動價值論,既要注重對理論內涵的深入理解和把握,又要結合當前中國當代經濟發(fā)展的新形勢做出新的理解和詮釋,只有這樣才是科學的馬克思主義觀點。由于馬克思的勞動價值論是在自由資本主義,以機器大工業(yè)為主要標志的時期完成的,因而有其局限性,對創(chuàng)造價值的勞動的范圍還不夠全面,對當今信息技術的廣泛應用,特別是高新技術的普遍使用還沒有預見到。因此,在新的歷史時期,對創(chuàng)造價值的勞動應有新的認識和理解,應賦予創(chuàng)造價值的勞動新的內涵和外延。不再把創(chuàng)造價值的勞動僅僅局限于體力勞動領域,要深刻地認識到科學技術發(fā)明和創(chuàng)新、管理和服務等腦力勞動在價值創(chuàng)造中直接或間接的巨大作用,要認識到腦力勞動,尤其是復雜的腦力勞動是多倍或數(shù)倍的簡單體力勞動,同時也創(chuàng)造了多倍或數(shù)倍的價值和社會財富。在社會主義初級階段,在市場經濟的環(huán)境下,結合中國的實際國情,生產力發(fā)展水平低下,勞動還只是一種謀生的手段,技術、管理、服務和資本參與社會財富的分配,取得其應有的報酬是合情合理的,也是有理論依據的,對認識社會主義初級階段以按勞分配為主體,多種分配制度同時并存同樣具有重要的理論意義和現(xiàn)實意義。正確認識各生產要素在生產過程中的作用,對充分發(fā)揮各種生產要素的積極性,促進生產力的更好更快發(fā)展,提高經濟效益,實現(xiàn)資源的合理有效配置具有十分重要的作用?？茖W地認識勞動價值論與各生產要素在價值創(chuàng)造過程中的作用,對在改革開放過程中排除各種“左”的思想的干擾,高舉中國特色的社會主義偉大旗幟,堅定不移地走有中國特色的社會主義道路,用中國特色的社會主義理論體系指導中國的現(xiàn)代化建設,實現(xiàn)中華民族的偉大復興具有深遠的意義。

此外,研究馬克思的勞動價值論與當代中國經濟的關系,一定要深入認識和理解現(xiàn)代科技勞動在價值創(chuàng)造中所發(fā)揮的巨大作用?，F(xiàn)代科技勞動是如何在當代經濟發(fā)展中創(chuàng)造巨大的價值,其作用過程是值得探討和進一步研究的領域,也是馬克思勞動價值論在當代的新發(fā)展,只有不斷創(chuàng)新和發(fā)展馬克思的勞動價值論,才能不斷認識、解釋當代的新問題和新現(xiàn)象,使馬克思主義理論永放光輝。

二、科學地認識馬克思勞動價值論與其它價值論之間的關系

在新的歷史時期,在經濟全球一體化的大背景下,在高新技術、信息產業(yè)的推動下,對馬克思的勞動價值論的認識存在一些誤解,甚至一些人否認馬克思的勞動價值論,認為馬克思的勞動價值論在新的歷史條件下已失去了其存在的意義,不適合新時代的社會歷史條件。其實,這是一種錯誤的觀點和認識,是沒有真正弄懂馬克思勞動價值論真實內涵的一種表現(xiàn)。目前,社會上對價值的認識存在著多種聲音、多種觀點,如知識價值論、信息價值論、科技價值論、效用價值論等。這些價值論從表面上看有其合理性,對社會經濟現(xiàn)象的解釋似乎更直觀、更容易接受和理解,但追根溯源,在這些價值論的背后,其本質的東西并沒有能夠脫離勞動價值論的實質。就拿知識價值論來說,知識是一種意識形態(tài)的和可能的生產力,它只有轉化為物質的和現(xiàn)實的生產力才能創(chuàng)造價值,不是知識創(chuàng)造價值,而是知識勞動創(chuàng)造價值。[2]知識是人類智慧的結晶,知識的價值只能通過人類的勞動才能表現(xiàn)出來,知識本身不能創(chuàng)造價值。從表面上看,在知識經濟時代,知識的力量無限大,一個有知識,尤其是具備高新技術知識的勞動者可以在辦公室內,通過操作電腦或其它自動化實驗設備,就可以創(chuàng)造出不可估量的社會財富,有時,甚至可以影響社會經濟發(fā)展的方向。然而,當我們剖析事物的本質就不難發(fā)現(xiàn),高新技術的獲得本身就是一個漫長而又復雜的腦力和體力腦動的過程,高新技術成果是數(shù)倍簡單勞動和復雜勞動的結晶,其極高的價值也是無差別的人類勞動的產物。利用高新技術的生產過程中使用的技術設備同樣也是人類無差別勞動多倍或數(shù)倍的結晶,其在生產過程中轉移的價值部分也會更大、更多。

再如我們不能把一個大學教授一小時的價值等同于一位草坪修剪工一小時的勞動價值。前者需要十幾年,甚至更長時間的學習和培養(yǎng)才能勝任工作,而后者只需簡單的培訓即可工作。顯然,前者在同等勞動時間內創(chuàng)造的價值遠遠大于后者。事實上,教授自身所包含的價值轉移部分也遠遠大于草坪修剪工,難道就能簡單地說知識創(chuàng)造了價值嗎?試想,如果草坪修剪工發(fā)明了一種非常先進的割草機,效率非常高,也許草坪修剪工在單位時間內會創(chuàng)造出更多的價值。然而,先進的割草設備并不是一朝一日,具備簡單知識就可以發(fā)明出來的,它需要一個漫長的學習(從某種意義上講也是勞動)過程。

我們再看勞動價值論與效用價值論之間的關系。馬克思的勞動價值論是從客觀事物的本質來探討價值創(chuàng)造的源泉,也就是說價值的創(chuàng)造不依賴于主觀的判斷和感受,只要有人類的勞動耗費就應當創(chuàng)造出新的價值。人類的勞動之所以能創(chuàng)造出新的價值源于勞動力作為一種特殊的商品所具有的特性決定的,因為勞動力在出賣勞動的過程中能夠創(chuàng)造出大于自身價值的新價值。效用價值論則認為價值來源于主觀上主體對客體的感受及滿足程度,帶有明顯的主觀性。如對于一個面包的效用價值來說,相對于一個饑餓的人和一個吃飽了的人,其效用價值是不同的,有時甚至會出現(xiàn)負的效用,這種主觀上對商品價值的否定,是不符合客觀世界存在性規(guī)律的。效用價值論之所以有其存在價值是因為其在某種程度上更直觀、更直接地解釋了人的主觀需要。本質上,效用價值論并不能脫離勞動價值論而存在,只不過考查的角度不同,勞動價值論從事物的本質,質的規(guī)定性上考查價值的源泉,而效用價值論是從表面上考查價值的表現(xiàn)形式,掩蓋了事物背后的本質。勞動產品一定是有效用的商品,不經過人類勞動參與其中的天然之物,既使具有效用,具有有用性,但卻不可能具備價值而實現(xiàn)社會的交換。

因此,勞動價值論是本質,其它價值論是表象,只有人類的無差別勞動才是創(chuàng)造價值的唯一源泉。離開了人類勞動,其它一切機器設備、技術、信息不會自動地創(chuàng)造價值。知識、技術、信息、機器設備只有作用于能勞動的具體的人,通過人的勞動轉換才能創(chuàng)造價值,才能將其本身所包含的事先由人的勞動所創(chuàng)造的巨大價值轉移到新的產品中去,形成新的價值實體。正確認識勞動價值論與其它價值論之間的關系,有利于我們正確把握勞動者與科技、信息和知識在價值創(chuàng)造中的關系,處理好人才與知識的關系。我們要尊重知識,更要尊重人才,尊重人才的創(chuàng)造能力。這也是與馬克思的生產力諸要素中,勞動者是最活躍,最主要的因素完全吻合的。因而,在社會財富的生產過程中把勞動者放在首要的位置,要以人為本,才能使社會經濟的發(fā)展永遠充滿生機與活力,才能使經濟社會健康和諧發(fā)展。

三、馬克思勞動價值論體現(xiàn)了一定的經濟社會關系

把勞動價值論歸結為一種社會經濟關系是對價值本質的客觀反映。因為價值不能孤立地存在,必須借助于一定的社會形式,通過不同需求的社會群體的相互交換而體現(xiàn)出來。就如同語言不能獨立于個人,而是作為人與人之間的溝通工具,反映的是人與人之間的關系一樣。馬克思的勞動價值論抽象出人類的一般勞動耗費是形成價值的基礎和唯一源泉,然而價值作為一種政治經濟學的范疇必然與一定的社會經濟關系相聯(lián)系。就價值的質的規(guī)定性來說是人類無差別的勞動的凝結,就價值量的規(guī)定性來說則是在正常的社會生產條件下,在平均熟練程度和勞動強度下的社會必要勞動時間。其實,從馬克思所限定的“正常的社會生產條件下,在平均熟練程度和勞動強度下”的前提條件中,我們不難看出,價值量的確定反映了一定的生產力發(fā)展水平,而生產力的發(fā)展又決定著社會生產關系。所以,馬克思的勞動價值論不能脫離特定的社會經濟關系。

價值不僅是人和人之間的一種關系,而且是一種被物掩蓋著的經濟關系。只有深刻理解了這一點,才能正確理解勞動形成價值這一理論的核心,才能理解價值關系不僅體現(xiàn)一種交換關系,而且體現(xiàn)一種特殊的經濟社會關系。從歷史發(fā)展過程中也不難看出,不同的社會形態(tài)及歷史條件下,勞動價值論體現(xiàn)著不同的社會經濟關系。我國目前尚處于社會主義初級階段,由于生產力發(fā)展水平較低,發(fā)展又不平衡,實行以公有制為主體,多種經濟成分共同發(fā)展的社會主義市場經濟模式,勞動價值論也反映了這種特殊的社會經濟關系。勞動者的勞動只能存在于一定范圍之內,還不能直接表現(xiàn)為社會勞動,還必需通過有效的市場交換才能得以實現(xiàn),甚至在某些條件下還不能實現(xiàn),取得社會的價值形態(tài),在某些領域還存在著一定的經濟剝削關系等,這些都體現(xiàn)了我國初級階段的社會經濟關系。

揭露價值關系的特殊性和歷史性,是馬克思勞動價值論區(qū)別于古典經濟學家勞動價值論的根本之處。

四、科學的勞動價值論基本思想對我們今天的啟示

勞動形成價值的理論不是誰主觀創(chuàng)造的,它是支配商品交換的一種客觀規(guī)律的反映。[3]馬克思科學的勞動價值論的基本思想對我們今天的改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設不僅沒有過時,反而具有十分重要的指導作用。馬克思的勞動價值論,是商品交換客觀的內在根據,是商品經濟和市場經濟理論的基石。[4]馬克思的勞動價值論揭示了價值規(guī)律,而價值規(guī)律是商品經濟和市場經濟的基本規(guī)律,是在市場經濟條件下形成商品市場價格的本質規(guī)律,是商品通過市場交換,實現(xiàn)更好的經濟和社會效益的根本依據。盡管在目前的市場經濟條件下,個體的勞動還不能直接表現(xiàn)為社會勞動,必須通過市場的有效交換才能實現(xiàn)個體勞動的社會價值,才能實現(xiàn)勞動者凝結在商品中的價值,甚至在某些情況下,由于市場環(huán)境的因素以及競爭規(guī)律,價格規(guī)律和供求規(guī)律的作用,優(yōu)勝劣汰,個體的勞動耗費不能通過市場交換而實現(xiàn)其勞動價值。但我們不可否認的是,勞動在價值創(chuàng)造中的至上性和唯一性,只有勞動才是創(chuàng)造價值的唯一源泉,其它生產要素在價值創(chuàng)造中只是實現(xiàn)價值的轉移,不能創(chuàng)造出新的價值。市場經濟作為商品經濟高度發(fā)展的一種經濟形式,必須要遵循價值規(guī)律。通過研究勞動價值論所揭示的價值規(guī)律在市場經濟中所起的作用,不難發(fā)現(xiàn),價值規(guī)律是不以人們意志為轉移的客觀規(guī)律,但它不是孤立的發(fā)生調節(jié)作用,而是通過市場的供求規(guī)律、競爭規(guī)律、價格規(guī)律共同發(fā)生作用的綜合結果。[5]因此,無論經濟形式如何變換,我們要堅定不移地堅持以勞動價值論為基礎來指導我們的經濟建設和發(fā)展。

改革開放的總設計師鄧小平曾指出“:社會主義的本質就是要解放生產力,發(fā)展生產力”。[6]解放生產力首先是要解放勞動和勞動者,發(fā)展生產力就是要充分發(fā)揮勞動者的潛力和創(chuàng)造力。改革開放30年,中國的經濟取得了巨大成就,發(fā)生了翻天覆地的變化,經濟社會獲得了前所未有的發(fā)展和進步,綜合國力顯著提高,人民的生活水平明顯改善,國際地位不斷提升,對世界政治格局和經濟發(fā)展的影響越來越重要。但我們也應該看到,經濟結構的不合理,環(huán)境的污染,資源能源的短缺,地區(qū)發(fā)展的不平衡,貧富差距的進一步擴大,社會矛盾普遍存在,民生問題比較突出等等,其中最根本的原因之一就是勞動者的勞動報酬在要素收入分配中的比重過低。強資本弱勞動的分配現(xiàn)象普遍存在,極大地影響了勞動者的生產積極性。尊重勞動,并注重勞動者的生存狀況,是當前十分緊迫的任務,是實現(xiàn)科學發(fā)展,建設和諧社會的本質要求,也是馬克思勞動價值論對現(xiàn)代市場經濟的根本啟示。黨的十六大報告提出“:必須尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng)造,這要作為黨和國家的一項重大方針在全社會認真貫徹?！边@就是要樹立社會主義新型的勞動觀?！八膫€尊重”的核心是“尊重勞動?！盵7]黨的十七大明確提出實現(xiàn)科學發(fā)展的本質要求就是要以人為本。要把人的發(fā)展放在經濟社會發(fā)展的突出位置,要重視人在經濟社會發(fā)展中的巨大作用和主導作用。社會經濟的發(fā)展離不開人的發(fā)展,社會經濟發(fā)展的根本目標是實現(xiàn)人的發(fā)展和進步。勞動價值論從本質上揭示了人在社會歷史發(fā)展中的重要作用和不可替代性,是推動社會歷史向前發(fā)展的主導和主體。針對當前收入分配中勞動者的不利地位和對勞動的忽視,尤其是體力勞動者,我們應該從宏觀層面和制度建設上,調節(jié)收入在資本與勞動以及其它生產要素之間的合理分配。提高勞動者的地位,加大勞動在要素收入分配中的比例,提高工人工資,制定正常的工資增長保障機制,是實現(xiàn)科學發(fā)展,構建和諧社會的根本動力和內在要求。在全社會范圍內形成尊重勞動、尊重勞動者的社會氛圍和體制機制,切實保護勞動者的合法權益,讓勞動者充分享受改革開放帶來的豐碩成果,充分調動勞動者的積極性和創(chuàng)造性,推動經濟社會的更好更快發(fā)展。

[1]馬克思.資本論·第1卷[M].北京:人民出版社,2004:54.

[2]張作云,陸燕春.我國現(xiàn)階段收入分配問題的理論思考[M].北京:中國經濟出版社,2007:69.

[3]胡均.胡均自選集[M].北京:人民大學出版社,2007:123.

[4]李建平.資本論與當代中國經濟[M].北京:社會文獻出版社,2008:25.

[5]李建平.資本論與當代中國經濟[M].北京:社會文獻出版社,2008:28.

[6]鄧小平文選·第3卷[M].北京:人民出版社,1993:373.

[7]李建平.資本論與當代中國經濟[M].北京:社會文獻出版社,2008:41-42.

[責任編輯:王 琛]

Understanding of Marx’s Labor Value Theory

TIAN Bing
(Taiyuan University,Taiyuan,030009,China)

Marx’s labor value theory is the foundation of Marxist theory and also Marx’s great contribution to mankind.Scientifically understanding Marx’s labor value theory has a very important theoretical and practical significance at present.The law of value which it revealed is the foundation of commodity economy and market economy and it will play an important guiding role in China’s economic construction.

labor value theory;economic and social relation;inspiration

A81

A

1671-5977(2010)03-0007-04

2010-07-12

田 冰(1982-),男,山西長治人,太原大學保衛(wèi)處副處長。