□羅治敏 李東旭 張進(jìn)明

芻議高等教育應(yīng)對(duì)社會(huì)需求的發(fā)展方向
——實(shí)踐活動(dòng)對(duì)知識(shí)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的重要作用

□羅治敏 李東旭 張進(jìn)明

高等教育這樣一個(gè)多樣化的人才生長(zhǎng)環(huán)境中，在理論→實(shí)踐→創(chuàng)新→再理論→再實(shí)踐→再創(chuàng)新這樣的循環(huán)中，要重視高等教育與社會(huì)需求的銜接，必須側(cè)重實(shí)踐教學(xué)，以實(shí)踐活動(dòng)作為推動(dòng)知識(shí)轉(zhuǎn)化的重要手段，努力營(yíng)造知識(shí)與生產(chǎn)力互動(dòng)與升級(jí)的環(huán)境，讓學(xué)生首創(chuàng)精神迸發(fā)出來(lái)，產(chǎn)生真正的成功的創(chuàng)新，促進(jìn)生產(chǎn)力的不斷進(jìn)步。

高等教育；社會(huì)需求；實(shí)踐；知識(shí)轉(zhuǎn)化；生產(chǎn)力

一、高等教育發(fā)展應(yīng)適應(yīng)國(guó)家發(fā)展的政治需要和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度的需求

從某種意義上講，國(guó)家政治制度的發(fā)展方向規(guī)定和影響高等教育的發(fā)展重點(diǎn)、發(fā)展方向；國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度也制約著高等教育的發(fā)展規(guī)模、發(fā)展決策；也促進(jìn)著高等教育終身體系的形成。換言之，當(dāng)國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)空前發(fā)展的時(shí)候，高等教育的發(fā)展必須適應(yīng)國(guó)家發(fā)展的政治需要和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度的需求。通過(guò)高等學(xué)校教育的制度、規(guī)模、質(zhì)量、結(jié)構(gòu)、效益逐步優(yōu)化的過(guò)程，將學(xué)生培養(yǎng)成既要符合國(guó)家政治制度，又要符合國(guó)家現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)模和要求[1]，培養(yǎng)會(huì)交流、善動(dòng)手、敢創(chuàng)新，社會(huì)適應(yīng)能力強(qiáng)的高級(jí)專業(yè)人才。

高等教育是培養(yǎng)高級(jí)專業(yè)人才的一種社會(huì)活動(dòng)，是建立在中等教育基礎(chǔ)上的傳授高深學(xué)術(shù)與技能的專業(yè)教育，具有高等性、專業(yè)性、正規(guī)性、教育對(duì)象特殊性、職業(yè)傾向性等特點(diǎn)。20世紀(jì)初，美國(guó)大學(xué)體系創(chuàng)新時(shí)，就確立了高等教育培養(yǎng)人才、發(fā)展科學(xué)、最終服務(wù)社會(huì)的三項(xiàng)職能[2]。培養(yǎng)人才是高等學(xué)校的基本職能和中心任務(wù)；發(fā)展科學(xué)是高等學(xué)校的重要職能，是區(qū)別于其他層次學(xué)校的本質(zhì)要求；服務(wù)社會(huì)才是高等學(xué)校前兩項(xiàng)職能在當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的合理延伸與實(shí)際應(yīng)用，既是高校應(yīng)對(duì)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)應(yīng)盡的義務(wù)，也是高校本身發(fā)展內(nèi)在的需要。

因此，針對(duì)大學(xué)生的特質(zhì)，注重和培養(yǎng)他們的交流能力、動(dòng)手能力、創(chuàng)新能力和社會(huì)適應(yīng)能力[3]就越發(fā)地迫在眉睫，尤為重要了。強(qiáng)化大學(xué)生服務(wù)社會(huì)的意識(shí)，是國(guó)家和社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)發(fā)展所賦予高等教育的責(zé)任。

第一，交流能力。大學(xué)生要學(xué)會(huì)交流，要學(xué)會(huì)與人友好相處。不僅能在國(guó)內(nèi)交流無(wú)障礙，還要學(xué)會(huì)跨出國(guó)門融入到國(guó)際背景之中。這就需要大學(xué)生們既要有人文知識(shí)和科學(xué)知識(shí)的文化融合；又要有語(yǔ)言和文字的功底，需要學(xué)好語(yǔ)言，不僅是英文，更要學(xué)好中文，自己的母語(yǔ)。交流的目的是拾遺補(bǔ)缺，豐富知識(shí)面，拓展眼界。

第二，動(dòng)手能力。它至少包含兩方面的內(nèi)容，一是拿起來(lái)能干，二是干得要好。我們通俗的理解學(xué)習(xí)，是將“學(xué)”—讀書和“習(xí)”—?jiǎng)邮郑瑑烧哂袡C(jī)的結(jié)合?，F(xiàn)在的學(xué)生淡化了對(duì)自己“習(xí)”的能力的培養(yǎng)，“但求做出，不求第一”的通病，造成了對(duì)創(chuàng)新能力在認(rèn)識(shí)和水平能力方面的匱乏，也就適應(yīng)不了當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。

第三，創(chuàng)新能力。它包括找問(wèn)題、出思路、想辦法、巧實(shí)踐、能表達(dá)這樣幾個(gè)方面。在工程和生產(chǎn)，產(chǎn)品及推廣、銷售與管理等方面，找問(wèn)題就是觀察、發(fā)現(xiàn)一個(gè)抽象的過(guò)程。出思路就是邏輯推理思考的過(guò)程。而實(shí)踐則是將所觀察的問(wèn)題和推理思考的過(guò)程通過(guò)動(dòng)手得以驗(yàn)證。表達(dá)則正是將一系列抽象、思考、驗(yàn)證的全過(guò)程加以歸納和總結(jié)，并有效地推廣。

第四，社會(huì)適應(yīng)能力。現(xiàn)在的社會(huì)千變?nèi)f化，一個(gè)人不可能靠在學(xué)校里學(xué)的那點(diǎn)東西把一生都保證下來(lái)，學(xué)生必須能夠適應(yīng)千變?nèi)f化的社會(huì)，要灌輸學(xué)生積極亢進(jìn)的信仰以支撐自己在應(yīng)對(duì)各種復(fù)雜情況下的承載力和耐受力。社會(huì)適應(yīng)能力培養(yǎng)的目的，就是要使學(xué)生的“羽毛”更豐滿，更好地融入社會(huì)服務(wù)社會(huì)。有些高校出現(xiàn)學(xué)生自殺，就是對(duì)學(xué)生的這種適應(yīng)能力培養(yǎng)不足。[3]

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制國(guó)家中，高等教育發(fā)展規(guī)模和發(fā)展速度必須適應(yīng)消費(fèi)市場(chǎng)和勞動(dòng)力市場(chǎng)的調(diào)節(jié)。高等教育發(fā)展必須順應(yīng)國(guó)家發(fā)展的政治需要和經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度的要求，兼顧社會(huì)需要與個(gè)人需要的結(jié)合，最大限度地促進(jìn)學(xué)生達(dá)到“可能的發(fā)展水平”[4]。

二、高等教育必須立足于實(shí)踐

我國(guó)教育學(xué)家蔡元培的論點(diǎn)“知教育者，與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個(gè)性。[5]”就有著鮮明的指導(dǎo)意義。歸根結(jié)底，一切源自于興趣與個(gè)性。學(xué)習(xí)本身是需要興趣的，有了興趣，有了熱情，又具備了必要的基礎(chǔ)知識(shí)，實(shí)踐的手段就成為了必然。高校教育必須立足于實(shí)踐，當(dāng)學(xué)生受自我提高認(rèn)知?jiǎng)訖C(jī)的驅(qū)動(dòng)，迫切需要理解事物，掌握知識(shí)，系統(tǒng)地闡述并解決問(wèn)題時(shí)，適時(shí)地開(kāi)啟學(xué)生的好奇心和探究欲中派生出來(lái)的自身內(nèi)部的求知欲，滿足學(xué)生的要求，充分給予個(gè)性化發(fā)展的空間，不拘一格，讓學(xué)生自己去領(lǐng)略學(xué)術(shù)與實(shí)用；通才與專才對(duì)于社會(huì)的作用；規(guī)劃和設(shè)計(jì)好個(gè)人融入社會(huì)的人才之類型的定位。

今天的高等教育要求專業(yè)化程度高，職業(yè)定向性強(qiáng)；實(shí)踐知識(shí)豐富，動(dòng)手能力較強(qiáng)；自學(xué)方式日益占有重要地位；在很多情況下需要有一種認(rèn)知的動(dòng)機(jī)和自我提高動(dòng)機(jī)的驅(qū)動(dòng)，將“應(yīng)知”的知識(shí)和“應(yīng)會(huì)”的技能結(jié)合起來(lái)，以達(dá)到“應(yīng)變”的學(xué)習(xí)遷移目的，將一種學(xué)習(xí)中習(xí)得的經(jīng)驗(yàn)對(duì)另一種學(xué)習(xí)的影響趨于升華，這樣由知識(shí)觀、學(xué)習(xí)觀等方面，從“應(yīng)知”“應(yīng)會(huì)”達(dá)到“應(yīng)變”的全過(guò)程所形成的獨(dú)特見(jiàn)解，必須依靠實(shí)踐手段加以論證，必須通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)去完成。實(shí)踐過(guò)程可以提高和激發(fā)人學(xué)習(xí)的興趣；實(shí)踐過(guò)程可以充實(shí)和拓展人對(duì)知識(shí)領(lǐng)域的相互滲透。

我們講實(shí)踐，是指實(shí)踐活動(dòng)與人的思想認(rèn)識(shí)相互促進(jìn)。從廣義上來(lái)講，實(shí)踐是對(duì)于人的物質(zhì)活動(dòng)和思想認(rèn)識(shí)活動(dòng)的統(tǒng)稱。實(shí)踐以思想為本，以基礎(chǔ)認(rèn)識(shí)為本，思想認(rèn)識(shí)是實(shí)踐活動(dòng)最基本的東西。沒(méi)有思想?yún)⑴c的物質(zhì)活動(dòng)是不足以稱之為實(shí)踐的。實(shí)踐即思想，思想即實(shí)踐。實(shí)踐與思想又相互區(qū)分。狹義實(shí)踐是指思想與物質(zhì)的斗爭(zhēng)，是思想認(rèn)識(shí)與狹義物質(zhì)的斗爭(zhēng)。在實(shí)踐中，思想認(rèn)識(shí)與物質(zhì)活動(dòng)的關(guān)系包含兩個(gè)方面，即從物質(zhì)到思想——物質(zhì)對(duì)思想的改造；和從思想到物質(zhì)——思想對(duì)物質(zhì)的改造。

實(shí)踐是基礎(chǔ)，實(shí)踐出真知，通過(guò)實(shí)踐可以驗(yàn)證理論認(rèn)識(shí)的正確與否，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。沒(méi)有實(shí)踐的知識(shí)，只能是書本上的、膚淺的，唯有多實(shí)踐，才能鞏固和提高所掌握知識(shí)；才能對(duì)自己認(rèn)知過(guò)程與結(jié)果的元認(rèn)知知識(shí)、元認(rèn)知體驗(yàn)和元認(rèn)知監(jiān)控加以總結(jié)，唯有在實(shí)踐中使各學(xué)科交叉，將習(xí)得的專業(yè)知識(shí)相互遷移、相互滲透，融會(huì)貫通從而產(chǎn)生元認(rèn)知基礎(chǔ)上思想認(rèn)識(shí)對(duì)物質(zhì)改造后的新的認(rèn)識(shí)。

在我們周圍就有很多難以釋疑的問(wèn)題，就需要從實(shí)踐中驗(yàn)證并提高、推廣及應(yīng)用。曾有長(zhǎng)者推薦給筆者“沸騰冰點(diǎn)”論據(jù)：在燒開(kāi)水的時(shí)候，加熱一會(huì)，就會(huì)看到壺底附近出現(xiàn)許多小泡泡，隨著溫度不斷升高，泡泡越來(lái)越大。這是因?yàn)閴氐资軣峥?，緊挨壺底的水首先變成水蒸氣，在水中形成泡泡；同時(shí)，原來(lái)溶解在水中的空氣，也因受熱析出、膨脹而形成小氣泡，周圍的熱水又會(huì)向小氣泡里蒸發(fā)水蒸氣，使氣泡慢慢變大。當(dāng)加熱到一定的溫度時(shí)，水中這些氣泡變得相當(dāng)大，由于浮力作用就會(huì)上升，升到水面便破裂開(kāi)來(lái)。這種在液體內(nèi)部和表面同時(shí)進(jìn)行的急劇的氣化現(xiàn)象，就叫做沸騰。這時(shí)，我們就說(shuō)水燒開(kāi)了。水沸騰時(shí)的溫度叫做水的沸點(diǎn)，我們平常說(shuō)“水的沸點(diǎn)是100℃”，那是指在一個(gè)大氣壓下（101.5Kpa）水沸騰時(shí)的溫度。接下來(lái)我們將水壺提起，將會(huì)驚奇的發(fā)現(xiàn)壺底的中心部位盡然是“冰點(diǎn)”。熱力學(xué)上的冰點(diǎn)是根據(jù)水中固、液兩相共存時(shí)的溫度確定的，在標(biāo)準(zhǔn)大氣壓下為0℃。如果單就純水來(lái)說(shuō)，至于壺底的溫度究竟是多少，這需要實(shí)驗(yàn)來(lái)說(shuō)明。在現(xiàn)實(shí)的情況下，是否有凝結(jié)核，是個(gè)重要因素。

像這樣類似趣味性的嘗試如何能作用于高科技，高等教育當(dāng)然，也必須要立足于實(shí)踐活動(dòng)，才能真正使受教育的群體實(shí)現(xiàn)“最近發(fā)展區(qū)[6]”的教育目標(biāo)。

三、實(shí)踐環(huán)節(jié)對(duì)科學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的重要作用

早在19世紀(jì)初德國(guó)著名的哲學(xué)家、語(yǔ)言學(xué)家威廉.馮.洪堡[7]“教學(xué)與科研相結(jié)合”以及“學(xué)術(shù)自由”的思想就非常明確地給高等教育活動(dòng)的總方向定了調(diào)。高等教育也只有通過(guò)激發(fā)學(xué)生的內(nèi)驅(qū)力，來(lái)完成擔(dān)負(fù)著傳承文化、改造文化、創(chuàng)新文化的使命。如果說(shuō)通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)可以促使和加快科學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，那么實(shí)踐環(huán)節(jié)就是實(shí)現(xiàn)科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)的重要手段。

高等教育活動(dòng)的全部過(guò)程，不是只追求知識(shí)的積累。高等教育對(duì)實(shí)踐課程的重視程度越高；實(shí)踐環(huán)節(jié)的課時(shí)比重越大，理論與實(shí)踐相結(jié)合的可能性也就越大，各學(xué)科各專業(yè)知識(shí)的交融性也就越是可能，越是能直接反映和鍛煉學(xué)生的動(dòng)手能力。實(shí)踐是科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)的重要手段；校園是創(chuàng)造新科學(xué)知識(shí)的重要陣地。學(xué)生只有在實(shí)踐的過(guò)程中，運(yùn)用掌握學(xué)習(xí)的獨(dú)立性、批判性和提高不斷學(xué)習(xí)的自覺(jué)性，用理性認(rèn)識(shí)指導(dǎo)感性認(rèn)識(shí)，又用感性認(rèn)識(shí)反作用于理性認(rèn)識(shí)；理性認(rèn)識(shí)只有通過(guò)感性認(rèn)識(shí)的提高，感性認(rèn)識(shí)也只有通過(guò)理性認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)化，才不至于讓知識(shí)局限和承襲由以前權(quán)威建立起來(lái)的一大堆現(xiàn)存的真理或信條上，經(jīng)過(guò)不斷地反復(fù)實(shí)踐才會(huì)由一種探究欲引導(dǎo)并深入下去的動(dòng)力。興趣提高了，知識(shí)面擴(kuò)大了，碰撞出火花，創(chuàng)造出精彩紛呈的奇跡來(lái)。只有在不斷實(shí)踐的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新就成為了可能，從而達(dá)到更高更新的升華——“再生產(chǎn)”變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

掌握知識(shí)的本旨就是要促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)高等教育的實(shí)踐環(huán)節(jié)，就是要將那些已經(jīng)認(rèn)同了的觀點(diǎn)：科研教學(xué)相結(jié)合原則；基礎(chǔ)理論研究與應(yīng)用開(kāi)發(fā)研究協(xié)調(diào)發(fā)展原則；個(gè)體研究與集體協(xié)作結(jié)合原則；計(jì)劃選擇和自由選題結(jié)合的原則；經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益兼顧原則；學(xué)術(shù)規(guī)范與學(xué)風(fēng)建設(shè)優(yōu)先原則在教育教學(xué)過(guò)程中不斷內(nèi)化。使實(shí)踐創(chuàng)新促進(jìn)知識(shí)的更新和遷移，再促進(jìn)更高層次實(shí)踐活動(dòng)的積極性。高等教育就是這樣循環(huán)往復(fù)地不斷地實(shí)踐、提供和刷新學(xué)科內(nèi)容的高層次性和爭(zhēng)議性，體現(xiàn)從思想到物質(zhì)的科學(xué)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，給社會(huì)帶來(lái)直接或間接的真正意義上的經(jīng)濟(jì)效益。

高等教育傳授的知識(shí)也不是固化的，它是應(yīng)當(dāng)隨著生產(chǎn)力的發(fā)展社會(huì)的進(jìn)步而前進(jìn)的。因此，新知識(shí)與生產(chǎn)力是相互作用的，互動(dòng)的。高等教育就是要將基礎(chǔ)研究提升，再實(shí)現(xiàn)；就是要將最尖端的科學(xué)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力。如果不能把知識(shí)中的具有生產(chǎn)能量的要素和社會(huì)目前的生產(chǎn)條件結(jié)合起來(lái)并引入生產(chǎn)體系中，知識(shí)若不能轉(zhuǎn)變成為生產(chǎn)力，那么這種知識(shí)終究會(huì)被淘汰。這方面專家給出的定義：能否幫助企業(yè)抓住市場(chǎng)潛在的盈利機(jī)會(huì)，技術(shù)潛在的商業(yè)價(jià)值，對(duì)生產(chǎn)要素和生產(chǎn)條件進(jìn)行新的組合，建立效能更強(qiáng)、效率更高的新生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)體系，從而推出新的產(chǎn)品、新的生產(chǎn)（工藝）方法、開(kāi)辟新市場(chǎng)才是高校傳授知識(shí)最基本的，最根本的要求。

由于各高等學(xué)校發(fā)展的水平不同，學(xué)生層次的參差不齊，學(xué)校往往采取削減實(shí)踐環(huán)節(jié)的比重，降低對(duì)學(xué)生實(shí)踐課程的要求，使原本理論與實(shí)踐學(xué)時(shí)就不合適的比例更趨于失衡，僅有的一些實(shí)踐活動(dòng)也只是局限在固有的淺顯的一些教學(xué)點(diǎn)上（僅占總學(xué)時(shí)的20~30%），以學(xué)生動(dòng)手能力次等化為代價(jià)，往往矯枉過(guò)正，既不能滿足學(xué)生的求知欲以及他們個(gè)性化發(fā)展的需求，更不可能滿足社會(huì)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的需求。高等學(xué)校的教學(xué)性質(zhì)，應(yīng)該體現(xiàn)高校教學(xué)過(guò)程中的專業(yè)性、獨(dú)立性、創(chuàng)造性、實(shí)踐性。要明確專業(yè)教學(xué)目標(biāo)和計(jì)劃，使每門課程、每種教學(xué)活動(dòng)，都要直接或間接地圍繞著專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)來(lái)組織；圍繞專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)的具體內(nèi)容、培養(yǎng)方向、使用規(guī)范以及要求來(lái)完成。在專業(yè)教育的前提下，拓寬專業(yè)口徑，拓展學(xué)生的知識(shí)面；專業(yè)業(yè)務(wù)范圍的覆蓋面；專業(yè)人才的職業(yè)適應(yīng)面。積極推行教學(xué)與科研相統(tǒng)一，用過(guò)程教育代替結(jié)論教育，遵照學(xué)科性質(zhì)，有側(cè)重點(diǎn)地編制專業(yè)實(shí)踐計(jì)劃、安排、討論、總結(jié)，為學(xué)生參與實(shí)踐提供充分和必要的環(huán)境；將教學(xué)活動(dòng)的小規(guī)模化、短學(xué)程化、場(chǎng)所多樣化作為教學(xué)組織形式的發(fā)展趨勢(shì)。學(xué)生以專業(yè)實(shí)踐計(jì)劃內(nèi)容為基礎(chǔ)，分組進(jìn)行團(tuán)隊(duì)過(guò)程的技能訓(xùn)練、熟悉掌握、分期考察，撰寫實(shí)踐進(jìn)程報(bào)告。教師指導(dǎo)學(xué)生入手，力爭(zhēng)專業(yè)對(duì)口，把實(shí)踐階段的研究列為考核學(xué)生學(xué)業(yè)的重要指標(biāo)，全身心打磨好每一個(gè)“齒輪”和每一個(gè)“螺絲釘”。

據(jù)類似于“沸騰原理”的啟示，學(xué)生可從實(shí)踐環(huán)節(jié)的活動(dòng)中大膽設(shè)想，拓展思路，設(shè)想并運(yùn)用于科技領(lǐng)域的保溫層或隔熱的、抗高溫等實(shí)際效能中去。

當(dāng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)處于一個(gè)較好發(fā)展水平對(duì)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)生深刻影響的時(shí)候，當(dāng)它正積極的改變著人民的生產(chǎn)方式、生活方式、文化方式的時(shí)候，尤其體現(xiàn)在信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、生物技術(shù)、納米技術(shù)等高新技術(shù)方面對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展水平提出新要求的時(shí)候，就更迫切需要高等教育適應(yīng)于社會(huì)發(fā)展的需求，就更迫切需要知識(shí)與生產(chǎn)力的互動(dòng)與升級(jí)。

在高等教育這樣一個(gè)多樣化的人才生長(zhǎng)環(huán)境中，我們積極努力地去把握，以實(shí)踐教學(xué)為主，側(cè)重理論與實(shí)踐的研究，教育是基礎(chǔ)，教育是核心。實(shí)踐是手段，實(shí)踐是基本。沒(méi)有教育，我們的創(chuàng)新很難完成，沒(méi)有實(shí)踐，我們的創(chuàng)新無(wú)從談起。高等教育的主體是教師；學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體則是學(xué)生。高等教育就是要培養(yǎng)和造就千千萬(wàn)萬(wàn)的各行各業(yè)的有志者，推進(jìn)“理論→實(shí)踐→創(chuàng)新→再理論→再實(shí)踐→再創(chuàng)新”這樣領(lǐng)悟、實(shí)施、體驗(yàn)的良性循環(huán)。讓學(xué)生首創(chuàng)精神在不斷更新拓寬知識(shí)的新領(lǐng)域中迸發(fā)出來(lái)，產(chǎn)生真正的成功的創(chuàng)新，推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展，乃至社會(huì)的進(jìn)步。

[1]周川.簡(jiǎn)明高等教育學(xué)[M].河海大學(xué)出版社，南京師范大學(xué)出版社，P.44-48.

[2]周川.簡(jiǎn)明高等教育學(xué)[M].河海大學(xué)出版社，南京師范大學(xué)出版社P.29.

[3]張堯?qū)W.高等教育面臨哪些挑戰(zhàn)[R].教育部高等教育司司長(zhǎng).

[4]譚頂良.高等教育心理學(xué)[M].河海大學(xué)出版社，南京師范大學(xué)出版社P.7（前蘇聯(lián)教育心理學(xué)家維果茨基：基于學(xué)生的“現(xiàn)有發(fā)展水平”，經(jīng)過(guò)教師教育、學(xué)生自身努力促進(jìn)。“可能的發(fā)展水平”與“現(xiàn)有發(fā)展水平”之間的差距就是“最近發(fā)展區(qū)”。 ）.

[5]周川.簡(jiǎn)明高等教育學(xué)[M].河海大學(xué)出版社，南京師范大學(xué)出版社P.33.

[6]譚頂良.高等教育心理學(xué)[M].河海大學(xué)出版社，南京師范大學(xué)出版社P.7.

[7]周川.簡(jiǎn)明高等教育學(xué)[M].河海大學(xué)出版社，南京師范大學(xué)出版社P.24.

羅治敏（1955－），女，南京工業(yè)大學(xué)教務(wù)處助理研究員，研究方向?yàn)榻逃芾?；李東旭，男，南京工業(yè)大學(xué)，教授、博士生導(dǎo)師；張進(jìn)明，南京工業(yè)大學(xué)教授、校長(zhǎng)助理、教務(wù)處長(zhǎng)。

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1001-7518（2010）10－0080-03

責(zé)任編輯 劉揚(yáng)軍