□劉 曉 李 勛

20世紀(jì)初留法勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)對(duì)我國(guó)職業(yè)教育的影響與啟示

□劉 曉 李 勛

產(chǎn)生于20世紀(jì)初的留法勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)對(duì)我國(guó)近代職業(yè)教育發(fā)展產(chǎn)生了積極的影響。在二十幾年的過程中主要經(jīng)歷了興起、壯大、衰敗三個(gè)階段。它為近代現(xiàn)代職業(yè)教育發(fā)展提供了良好的發(fā)展模式，杰出人才以及理論成果。對(duì)當(dāng)代職業(yè)教育發(fā)展有如下啟示：“勞工神圣”、“勞動(dòng)光榮”的宗旨，有利于消除社會(huì)輕視職業(yè)教育的思想；“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”的方式，有利于推行工學(xué)結(jié)合、校企合作的培養(yǎng)模式，完善半工半讀制度；多樣化的工讀模式，有助于我們探索多樣化的職業(yè)教育辦學(xué)模式。

留法；勤工儉學(xué)；半工半讀；職業(yè)教育

發(fā)端于20世紀(jì)初期的留法勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)是中國(guó)近現(xiàn)代教育史上的一次大規(guī)模海外求學(xué)運(yùn)動(dòng)，有著重要的歷史意義。它開風(fēng)氣之先，提出“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”的口號(hào)，以勤工為手段，以儉學(xué)為目的，開創(chuàng)了一條全新的留學(xué)之路。時(shí)至今日，這些可貴的思想對(duì)我國(guó)的職業(yè)教育發(fā)展產(chǎn)生了積極的影響，有著重要的啟示意義。

一、留法勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)概述

留法勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)發(fā)軔于20世紀(jì)初，結(jié)束于1925年前后，其過程主要包括如下幾個(gè)階段：

（一）留法勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)的興起

留法勤工儉學(xué)活動(dòng)的產(chǎn)生，有其深刻的歷史背景，與我國(guó)清末民初政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)、社會(huì)矛盾、社會(huì)思潮、留學(xué)教育的發(fā)展變化密切相關(guān)。一方面，早在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，政府即提出了重視發(fā)展近代“工藝”之學(xué)以造就“治事”之人的思想，官方派出了大批青年出國(guó)學(xué)習(xí)“西藝”。但直到起源于辛亥革命前后的留法勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)的興起和發(fā)展，“師夷長(zhǎng)技”的思想才第一次大規(guī)模由官方轉(zhuǎn)至民間。另一方面，留法勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)的興起，還得益于蔡元培、李石曾、吳稚暉等一批近代教育家和實(shí)業(yè)家的大力倡導(dǎo)。1902年張靜江于巴黎創(chuàng)辦通運(yùn)公司，1903年吳稚暉由滬赴英，1907年蔡元培取道西伯利亞赴德，至李石曾和齊竺山于1907年建立豆腐工廠時(shí)，勤工儉學(xué)的基本條件已基本成熟。吳稚暉、蔡元培等人對(duì)勤工儉學(xué)進(jìn)行了親身體驗(yàn)，豆腐廠的建立使得首期赴法學(xué)員有容身之所，為后面他們進(jìn)入法國(guó)當(dāng)?shù)毓S做了鋪墊。可以說，留法勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)的促成，是我國(guó)有志之士立足中國(guó)現(xiàn)實(shí)、尋求救國(guó)良方的思想在教育方面的反映，與他們的積極倡導(dǎo)密不可分。

（二）勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展壯大

留法勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展壯大大體經(jīng)歷了以下三個(gè)階段：

1912年—1913年底，前期準(zhǔn)備階段：1912年4月，由李石曾、吳玉章、吳稚暉等在北京發(fā)起成立了留法儉學(xué)會(huì)。在發(fā)起人公啟中他們寫道：“改良社會(huì)，首重教育。欲輸世界文明于內(nèi)國(guó)，必以留學(xué)泰西為要圖。惟西國(guó)學(xué)費(fèi)，宿稱耗大，其事至難普及。曾經(jīng)同志籌思，擬興苦學(xué)之風(fēng)，廣辟留歐學(xué)界。今共和初立，欲造成新社會(huì)新國(guó)民，更非留學(xué)莫濟(jì)，而尤以民氣民智先進(jìn)之國(guó)為宜。茲由同志組織‘留法儉學(xué)會(huì)’，以興勤儉樂學(xué)之風(fēng)，以助其事之實(shí)行也?！逼渥谥季褪翘岢环N“勤儉樂學(xué)之風(fēng)”，使更多的人能以較低廉的費(fèi)用，實(shí)現(xiàn)出國(guó)留學(xué)的目的。至此，留法勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)正式拉開序幕。在時(shí)任南京臨時(shí)政府教育總長(zhǎng)蔡元培的大力支持下，儉學(xué)會(huì)在北京建立了第一所留法預(yù)備學(xué)校，由吳玉章籌辦，并聘請(qǐng)了法國(guó)人鐸爾孟擔(dān)任教授。隨后接著上海等其他省市相繼成立了與北京儉學(xué)會(huì)同樣宗旨的留法預(yù)備學(xué)校。留法儉學(xué)會(huì)從成立到1913年6月，先后組織兩批共80人赴法留學(xué)，規(guī)模超過過去十年官費(fèi)留法學(xué)生的總數(shù)。

1914年—1916年，挫折中頑強(qiáng)發(fā)展階段：1914年，第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，法國(guó)經(jīng)濟(jì)遭受重大損失，國(guó)內(nèi)的赴法勤工儉學(xué)被迫停止，但它在法國(guó)境內(nèi)卻大放光彩。1915年夏，赴法華工李廣安、張秀波、齊云卿等在李石曾、蔡元培等人的協(xié)助下，在巴黎組織了勤工儉學(xué)會(huì)，該會(huì)以“勤于工作，儉以求學(xué)，以進(jìn)勞動(dòng)者之智識(shí)”為宗旨，主要進(jìn)行華工教育。由于戰(zhàn)爭(zhēng)需要。1916年春，法國(guó)政府從中國(guó)招募了十幾萬華工，這些人大多沒有文化，也不懂法語，法國(guó)出于本國(guó)利益的考慮也認(rèn)為勤工儉學(xué)會(huì)對(duì)華工的教育有必要并予以支持，可以說勤工儉學(xué)會(huì)是留法勤工儉學(xué)的繼續(xù)和發(fā)展。1916年，由蔡元培、吳玉章、李石曾等人，和法國(guó)人一起成了華法教育會(huì)，對(duì)勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展起了很大的推動(dòng)作用。它開辦的學(xué)校為許多華工和青年學(xué)生學(xué)習(xí)提供了接受教育的場(chǎng)所和機(jī)會(huì)。學(xué)生們白天工作，晚上學(xué)習(xí)，“勤工”和“儉學(xué)”相結(jié)合。正是這種華工教育，創(chuàng)始了半工半讀的教育制度，為中國(guó)知識(shí)分子與工人結(jié)合、為教育與生產(chǎn)勞動(dòng)結(jié)合開辟了道路。

1917年—1920年，留法高潮階段：1917年俄國(guó)十月革命爆發(fā)和1919年中國(guó)的五四運(yùn)動(dòng)使留法勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)進(jìn)入高潮。一方面，俄國(guó)十月革命的勝利，馬克思主義傳入中國(guó)，許多有志青年，都向往莫斯科。但由于這些青年試圖進(jìn)入俄國(guó)的道路受阻，故而取道法國(guó)再尋求機(jī)會(huì)進(jìn)入俄國(guó)。另一方面，在新文化運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)下，一批熱血青年試圖學(xué)習(xí)國(guó)外的先進(jìn)革命思想和科學(xué)文化知識(shí)，而法國(guó)的留學(xué)費(fèi)用最低，則成為很多貧苦家庭子女的選擇。1919年底，全國(guó)各地赴法勤工儉學(xué)的學(xué)生共四百多人，而1920年留學(xué)法國(guó)的人數(shù)，就達(dá)一千二百多人，勤工儉學(xué)的浪潮，逐漸高漲起來。

（三）留法勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)的衰敗

隨著時(shí)間的推移，由于留法勤工儉學(xué)中各組織的教育思想、政治主張開始出現(xiàn)分歧和倒退，如這一時(shí)期的國(guó)家主義、無政府主義、教育救國(guó)思想，以及個(gè)別人利用勤工儉學(xué)學(xué)生大斂其財(cái)，進(jìn)行政治交易。在勤工儉學(xué)學(xué)生爭(zhēng)奪法國(guó)里昂中法大學(xué)的運(yùn)動(dòng)中遭到法國(guó)當(dāng)局的阻撓，并將一部人強(qiáng)行遣回中國(guó)。與此同時(shí)，旅歐的共產(chǎn)黨支部負(fù)責(zé)人在法國(guó)的實(shí)際生活中考察了法國(guó)勞工的真相，逐漸認(rèn)識(shí)到階級(jí)斗爭(zhēng)和無產(chǎn)階級(jí)革命不可避免。隨著1925年中國(guó)國(guó)內(nèi)革命如火如荼地拉開序幕，他們開始陸續(xù)回國(guó)，支部工作也遂告結(jié)束，大批學(xué)生在學(xué)得一定知識(shí)和技能后也相繼回國(guó)，投入到轟轟烈烈的大革命和社會(huì)生產(chǎn)建設(shè)中，留法勤工儉學(xué)進(jìn)入低潮。

二、留法勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)對(duì)近現(xiàn)代中國(guó)職業(yè)教育發(fā)展的影響

留法勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代職業(yè)教育的發(fā)展起了很大的推動(dòng)作用，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）為近代職業(yè)教育的發(fā)展提供了一個(gè)良好的范例

隨著1911年辛亥革命推翻清朝的封建統(tǒng)治，人們除了要尋求一種更適合中國(guó)發(fā)展的制度外，各種強(qiáng)國(guó)救國(guó)的教育思想也百家爭(zhēng)鳴。然而當(dāng)時(shí)政治昏暗，革命果實(shí)被軍閥竊取，自清朝存留下來的官費(fèi)留學(xué)也因?yàn)榻?jīng)費(fèi)不足而不斷擱淺。國(guó)內(nèi)民族資本經(jīng)濟(jì)的發(fā)展急需大量的熟練操作的人才，各有志青年進(jìn)一步學(xué)習(xí)的愿望也十分強(qiáng)烈。但是由于國(guó)內(nèi)政治的不穩(wěn)定，加之能升入高等學(xué)府的學(xué)生是少之又少，難以滿足廣大底層人民學(xué)習(xí)技能以補(bǔ)充經(jīng)濟(jì)的需要。此時(shí)蔡元培、李石曾、吳玉章等人的積極倡導(dǎo)和奔走，為中國(guó)人民赴法勤工儉學(xué)打開了通路。在留法勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)的影響下，同時(shí)期于國(guó)內(nèi)成立的“工讀會(huì)”和“工讀互助團(tuán)”，則進(jìn)一步進(jìn)行了工讀主義的嘗試。由于我國(guó)的職業(yè)教育屬于舶來品，當(dāng)時(shí)的很多的職業(yè)教育思想在中國(guó)這樣的政治、經(jīng)濟(jì)環(huán)境下難以實(shí)施。中國(guó)到底該辦怎樣的職業(yè)教育？如何辦好職業(yè)教育？是當(dāng)時(shí)的每一個(gè)教育家都在苦苦探索的問題。勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)的成功實(shí)踐厘清了職業(yè)教育必須理論與實(shí)踐相結(jié)合、學(xué)用一致的原則問題。

（二）為近代職業(yè)教育發(fā)展提供了理論成果和人才隊(duì)伍

首先，勤工儉學(xué)人員利用各種雜志宣傳他們的教育主張，介紹國(guó)外先進(jìn)的教育思想。如1916年在法國(guó)創(chuàng)刊的《旅歐雜志》，除了宣傳勤工儉學(xué)外，還把歐洲其他國(guó)家的先進(jìn)教育思想介紹給國(guó)內(nèi)，為了提高在法華工的知識(shí)水平。1917年1月10號(hào)，《華工雜志》創(chuàng)刊，同年4月，為配合戰(zhàn)后勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)的復(fù)興，《新青年》、《東方雜志》等刊物在本月號(hào)刊登了 《留法儉學(xué)會(huì)發(fā)起及會(huì)約》、《北京留法儉學(xué)會(huì)簡(jiǎn)章》等文章，為留法勤工儉學(xué)迎來高潮做足了宣傳工作。其次，留法勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)帶動(dòng)了國(guó)內(nèi)對(duì)培養(yǎng)職業(yè)教育人才的實(shí)踐。為配合留法勤工儉學(xué)，1918年北京華法教育會(huì)設(shè)立了高等法文專修館。此后，各省市的華法教育分會(huì)相繼成立了留法預(yù)備學(xué)校，如以培養(yǎng)法文和鐵工為目標(biāo)的保定育德中學(xué)留法高等工業(yè)預(yù)備班，以培養(yǎng)高等法文技師為目標(biāo)的高等法文專修館長(zhǎng)辛店分館工業(yè)科，還有布里村留法工藝實(shí)習(xí)學(xué)校，這些學(xué)校除了講授法文、機(jī)械制圖、機(jī)械學(xué)、工藝課外，還進(jìn)行一定時(shí)間的實(shí)習(xí)，這在我國(guó)的職業(yè)教育史上是首次。這些留法預(yù)備學(xué)校是中國(guó)人試圖用自己的職業(yè)教育理想培養(yǎng)出既有一定操作技能，又具有一定文化知識(shí)水平人才的一次勇敢嘗試，在稍后的中國(guó)職業(yè)教育的實(shí)踐中，留法預(yù)備學(xué)校培養(yǎng)技術(shù)人才的經(jīng)驗(yàn)不斷得到補(bǔ)充和發(fā)展。

（三）為我國(guó)抗戰(zhàn)時(shí)期至20世紀(jì)90年代的職業(yè)教育提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)

抗戰(zhàn)期間，毛澤東發(fā)出“一面學(xué)習(xí)，一面做工”的號(hào)召，革命根據(jù)地一條基本經(jīng)驗(yàn)即為“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”，教育內(nèi)容緊密聯(lián)系當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)睾蜕顚?shí)際，進(jìn)行勞動(dòng)習(xí)慣和觀點(diǎn)、勞動(dòng)知識(shí)和技能的教育，在對(duì)成人進(jìn)行教育的過程中，成人既是生產(chǎn)實(shí)體，又利用農(nóng)閑時(shí)進(jìn)行識(shí)字和文化課教育，同時(shí)還要求學(xué)生參加實(shí)際的生產(chǎn)勞動(dòng)?？梢哉f，一面學(xué)習(xí)，一面勞動(dòng)，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，既是當(dāng)時(shí)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要，從實(shí)際情況出發(fā)做出的正確決策，也是在留法勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的成功運(yùn)用。新中國(guó)成立后，各類學(xué)校都建起了校辦工廠，甚至小學(xué)學(xué)生在校期間也有一定的時(shí)間進(jìn)行勤工儉學(xué)，國(guó)家把開展勤工儉學(xué)和興辦校辦工廠作為具有中國(guó)特色的社會(huì)主義教育體系的重要組成部分，是全面推進(jìn)素質(zhì)教育，實(shí)施教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的重要載體，有著不可替代的作用。

三、留法勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)對(duì)當(dāng)代中國(guó)職業(yè)教育發(fā)展的啟示

歷時(shí)十年之久的留法勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)在歷史長(zhǎng)河中雖是短暫的一瞬，但它對(duì)于中國(guó)職業(yè)教育史卻產(chǎn)生了不可估量的影響，對(duì)當(dāng)代中國(guó)職業(yè)教育的改革發(fā)展有著重要的經(jīng)驗(yàn)啟示。

（一）“勞工神圣”、“勞動(dòng)光榮”的宗旨，有利于消除社會(huì)輕視職業(yè)教育的思想

在我國(guó)封建社會(huì)，由于封建統(tǒng)治者鄙視體力勞動(dòng)者，稱生產(chǎn)技術(shù)是“雕蟲小技”，輕視職業(yè)教育，致使教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離，生產(chǎn)技術(shù)得不到科學(xué)知識(shí)的支持。陳獨(dú)秀曾直言：“社會(huì)積習(xí)重土而輕農(nóng)、工、商，貴勞心而賤勞力，千百年養(yǎng)成，非一朝一夕所能返?！睍r(shí)至今日，社會(huì)上輕視職業(yè)教育的現(xiàn)象仍然存在，使得人們不愿意從事動(dòng)手操作的“勞力”型工作。近代留法勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)中提出“勞工神圣”的口號(hào)，批判了孟子提出的“勞心者治人，勞力者治于人”的思想，極大地解放了一大批勞動(dòng)力，為推動(dòng)中國(guó)的社會(huì)進(jìn)程做出了巨大貢獻(xiàn)。勤工儉學(xué)的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，要學(xué)生從小就樹立一種“勞動(dòng)光榮”的信念，鍛煉其動(dòng)手操作能力，讓其親身感受勞動(dòng)無貴賤之分，工作也無高低之分。其次，一些在國(guó)家有影響力的學(xué)者、人士，也應(yīng)該積極地宣傳職業(yè)技術(shù)教育對(duì)于國(guó)家經(jīng)濟(jì)、社會(huì)及個(gè)人發(fā)展的重要性。只有這樣，經(jīng)過幾代人的努力后，人民大眾對(duì)于職業(yè)教育的偏見才會(huì)慢慢消除，社會(huì)無勞力與勞心之分，人人各得其所，安居樂業(yè)。

（二）“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”的方式，有利于指導(dǎo)職業(yè)教育半工半讀制度

進(jìn)入新世紀(jì)，隨著我國(guó)職業(yè)教育事業(yè)的深化發(fā)展，人們?cè)絹碓街匾暯逃c生產(chǎn)勞動(dòng)的結(jié)合，推行半工半讀、工學(xué)結(jié)合的人才培養(yǎng)模式，重視實(shí)習(xí)的作用。2005年出臺(tái)的《國(guó)務(wù)院關(guān)于大力發(fā)展職業(yè)教育的決定》，明確提出要大力推行工學(xué)結(jié)合、校企合作的培養(yǎng)模式，逐步建立和完善半工半讀制度。這是探索中國(guó)特色職業(yè)教育辦學(xué)模式的重要舉措,是“以人為本，全面發(fā)展”教育理念，“以就業(yè)為導(dǎo)向，以服務(wù)為宗旨”職業(yè)教育指導(dǎo)思想的體現(xiàn)，也為家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生完成學(xué)業(yè)提供了有效的政策保障。而這一切，究其源頭，無不與留法勤工儉學(xué)所實(shí)踐的“教育與生產(chǎn)相結(jié)合”的思想一脈相承。首先，馬克思主義的認(rèn)識(shí)論強(qiáng)調(diào)實(shí)踐第一，人的認(rèn)識(shí)是一個(gè)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再以認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐，再實(shí)踐再認(rèn)識(shí)的無限發(fā)展的過程。工學(xué)結(jié)合培養(yǎng)模式所倡導(dǎo)的工學(xué)相互交替、相互促進(jìn)，堅(jiān)持了理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則，符合人的認(rèn)識(shí)發(fā)展規(guī)律，對(duì)人的全面發(fā)展有深遠(yuǎn)的啟發(fā)意義。其次，工學(xué)結(jié)合所堅(jiān)持的“做中學(xué)，做中教”突出了職業(yè)教育的特色，實(shí)踐和實(shí)訓(xùn)教學(xué)環(huán)節(jié)對(duì)強(qiáng)化學(xué)生的實(shí)踐能力和職業(yè)技能至關(guān)重要。此外，職業(yè)教育工作者還應(yīng)積極探討實(shí)習(xí)中生產(chǎn)勞動(dòng)對(duì)人的教育的影響，實(shí)習(xí)的內(nèi)容，時(shí)間、課程的安排，應(yīng)該積極從留法勤工儉學(xué)的歷史經(jīng)驗(yàn)中汲取營(yíng)養(yǎng)成分，服務(wù)于今天的職業(yè)教育發(fā)展。

（三）靈活的工讀模式，有助于我們探索多樣化的辦學(xué)模式

留法勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)是在各種新思想和“勞工神圣”呼聲影響下發(fā)展起來的，提倡工讀結(jié)合，這是一種全新的留學(xué)方式，在青年中的影響很大。其關(guān)于工讀結(jié)合的主張包含了一些內(nèi)容：一是以勤工為手段，解決學(xué)費(fèi)問題，以達(dá)儉學(xué)的目的。二是勤工與儉學(xué)都是目的，創(chuàng)“工讀并進(jìn)”的新生活、新社會(huì)。三是作為教育方法，主張“工學(xué)結(jié)合”，互相推進(jìn)，學(xué)用一致，掌握生產(chǎn)知識(shí)和技術(shù)。四是提倡一種勤儉苦學(xué)的學(xué)風(fēng)，進(jìn)行勞動(dòng)教育。這些主張放到今天，仍然具有很大的借鑒意義。一方面可以擴(kuò)大職業(yè)教育的教育對(duì)象和內(nèi)容，不僅局限于職業(yè)學(xué)校學(xué)生，還可以擴(kuò)大到返鄉(xiāng)農(nóng)民工、進(jìn)城農(nóng)民工、青年農(nóng)民工、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)職工、下崗職工等，教育內(nèi)容可以包括一切實(shí)用的技術(shù)。另一方面，教學(xué)形式上可采取“日校辦夜校、辦周末學(xué)校、集中培訓(xùn)、播放教學(xué)光盤、現(xiàn)場(chǎng)實(shí)習(xí)”等靈活多樣的形式，培訓(xùn)的時(shí)間則可以根據(jù)個(gè)人情況，可長(zhǎng)可短。職業(yè)教育要適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，在人才培養(yǎng)模式、學(xué)制等方面多樣化發(fā)展，就必須因地制宜的探索學(xué)生工讀的彈性模式。而留法勤工儉學(xué)的探索和實(shí)踐，為我們提供了良好的經(jīng)驗(yàn)借鑒。

總之，在當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，國(guó)際間教育交流與對(duì)話日益頻繁的21世紀(jì)，留學(xué)教育、半工半讀的教育制度等仍然是教育界重要的課題。20世紀(jì)上半葉的留法勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)作為我國(guó)近現(xiàn)代教育史上重要的一朵奇葩，其成功經(jīng)驗(yàn)對(duì)我們有著重要的啟示意義和參考價(jià)值。

[1]何長(zhǎng)工.勤工儉學(xué)生活回憶[M].北京：工人出版社，1958.

[2]王華銀.留法勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)與中國(guó)現(xiàn)代教育[D].河北大學(xué)，2004.

[3]胡華，王建初.周恩來同志從五四到旅歐期間的思想發(fā)展[J].哲學(xué)研究，1979,（2）.

[4]張洪祥.五四時(shí)期旅法勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)的興起[J].南開大學(xué)學(xué)報(bào)，1979,（3）.

[5]鮮于浩.留法勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)史稿[M].成都：巴蜀書社，1994.

[6]張?jiān)屎睿?留法勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)[M].上海人民出版社，1980：11、52、184.

責(zé)任編輯 王春桂

劉曉（1982-），男，山東淄博人，華東師范大學(xué)職業(yè)與成人教育研究所博士研究生，浙江工業(yè)大學(xué)教育科學(xué)與技術(shù)學(xué)院講師，主要研究方向?yàn)槁殬I(yè)教育基本理論；李勛（1985-），男，陜西富平人，浙江工業(yè)大學(xué)教育科學(xué)與技術(shù)學(xué)院08級(jí)碩士研究生，主要研究方向?yàn)槁殬I(yè)教育基本理論。

G719.29

A

1001-7518（2010）13-0093-03