◆魏祥三 黃秀梅
(山東省昌邑市南逄初中)
從興趣中引導(dǎo),在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)
——“集古幣,知中華”系列活動(dòng)心得
◆魏祥三 黃秀梅
(山東省昌邑市南逄初中)
我國(guó)使用貨幣已有五千年的悠久歷史,是世界上最早使用貨幣的國(guó)家之一,中國(guó)貨幣在其發(fā)展中形成的中國(guó)貨幣文化是東方貨幣文化的主流。隨著歷代政治、經(jīng)濟(jì)、文化、民族關(guān)系和對(duì)外關(guān)系的演變,中國(guó)貨幣文化也不斷有所發(fā)展。中國(guó)貨幣文化是中國(guó)古文化的縮影,成為中國(guó)人民的驕傲,是國(guó)家的瑰寶。
為了開(kāi)闊學(xué)生的視野,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣,我校歷史課外活動(dòng)小組在全校范圍內(nèi)開(kāi)展“集古幣,知中華”的活動(dòng)。其做法是從民間收集一枚或數(shù)枚古幣,以次為線索,聯(lián)系已學(xué)過(guò)的歷史知識(shí)及民間傳說(shuō),寫一篇?dú)v史小論文(資料、故事、逸事),從而加強(qiáng)對(duì)歷史知識(shí)的理解和認(rèn)識(shí)。這項(xiàng)活動(dòng)方法簡(jiǎn)單,參與率高,易激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自主探究的積極性,真正收到寓教于樂(lè)的效果。現(xiàn)已集古幣 300多枚,撰寫知識(shí)短文 50多篇,其中在省級(jí)刊物發(fā)表了《趙國(guó)的貨幣為什么是鏟形》、《從“飛錢”到“交子”》、《古幣一絕—大泉五十》、《中國(guó)古幣為何是圓形方孔》四篇。學(xué)生所所集古幣,種類繁多,紀(jì)年跨度大。有西漢的“五銖錢”,王莽的“大泉五十”,宋徽宗御筆“瘦金體”的“大觀通寶”,清代畫家戴淳士所書的“咸豐重寶”等。觀古幣上的文字都是集歷代書法家之精華,鑒鑄幣技術(shù),則可以看出我國(guó)是最早掌握冶煉技術(shù)的國(guó)家之一。這些錢幣上鑄的各種進(jìn)沒(méi)錢文書法,就是一部從春秋戰(zhàn)國(guó)到民國(guó)時(shí)期的有系統(tǒng)的中國(guó)書法史、中國(guó)文字發(fā)展史和中國(guó)鑄造工藝演變史。為使活動(dòng)向縱深發(fā)展,在活動(dòng)中我們組織了一次古幣展覽,仔細(xì)觀摩、鑒賞,則件件都是藝術(shù)珍品,無(wú)論形制、鑄造、結(jié)構(gòu)光澤、色彩、神韻都有許多引人入勝的魅力。這又是對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育和提高審美能力的絕好教材。學(xué)生多是搜集清朝的古幣,許多學(xué)生通過(guò)互相交換,從“順治”排到了“宣統(tǒng)”。同一年號(hào)的古幣有幾種,有的學(xué)生還集了幾套,并且根據(jù)收集的資料對(duì)這些皇帝的政績(jī)進(jìn)行了考察,寫了《康熙除螯拜》、《雍正重視農(nóng)業(yè)》、《玄燁學(xué)數(shù)學(xué)》等歷史資料。這樣就擴(kuò)大了學(xué)生的知識(shí)面,鞏固了課本上所學(xué)的知識(shí)要點(diǎn),激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,對(duì)初一學(xué)生來(lái)說(shuō)還起了超前學(xué)習(xí)的作用。
集古幣解決了我們師生學(xué)習(xí)中疑難點(diǎn)。中國(guó)歷史課本上講到“王莽改制”時(shí),“王莽還多次改變幣制,原來(lái)通行五銖錢,他發(fā)行大錢,每個(gè)大錢不到五銖錢的兩個(gè)半重,卻要當(dāng)五十個(gè)用。這是掠奪財(cái)富的一種手段?!睂W(xué)生集到了“大泉五十”和“五銖錢”,稱其重量,觀其大小,就分析出王莽發(fā)行一個(gè)大錢就等于從人民手中奪取四十七個(gè)半五銖錢,加深了學(xué)生對(duì)王莽幣制改革造成社會(huì)混亂的理解。據(jù)此學(xué)生寫了《古幣一絕—大泉五十》。許多農(nóng)民起義都鑄造貨幣。學(xué)生集到一枚太平天國(guó)時(shí)期鑄造的小平錢,正面為“太平天國(guó)”?!皣?guó)”字為什么沒(méi)有點(diǎn)?教師和學(xué)生查閱了許多資料,終于找到答案。這里的“國(guó)”是洪秀全創(chuàng)造的專用字。“太平天國(guó)”的“天”也繼承了“順天”這個(gè)意思,“太平天國(guó)”的“國(guó)”代表上帝坐人間,“天王”居人中,并非簡(jiǎn)化的“國(guó)”。過(guò)去教學(xué)時(shí)總認(rèn)為是印刷之誤,現(xiàn)在在集古幣過(guò)程中解決了這一問(wèn)題。根據(jù)搜集的資料學(xué)生寫了《“太平天國(guó)”國(guó)號(hào)考》一文。
集古幣加深了對(duì)歷史教材的理解。學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程中,感覺(jué)歷史上對(duì)帝王的稱謂比較復(fù)雜。在搜集古幣,認(rèn)識(shí)古幣中學(xué)生基本總結(jié)出了規(guī)律。一般來(lái)說(shuō),隋朝前用謚號(hào)稱謂皇帝,如周武王、隋文帝;唐朝至明朝前期用廟號(hào)稱謂皇帝,如唐太宗、明太祖;明朝后期至清朝用年號(hào)稱謂皇帝,如萬(wàn)歷皇帝、光緒皇帝。據(jù)此學(xué)生寫了《我國(guó)歷史上帝王的稱號(hào)》。學(xué)生所收集古幣中有被稱為古幣三絕之一的“大觀通寶”、“崇寧通寶”。觀其書法,都不得不為宋徽宗趙佶書寫的這一標(biāo)準(zhǔn)的鐵畫銀鉤的“瘦金體”拍案叫絕。這幾個(gè)字無(wú)論是氣勢(shì)、間架結(jié)構(gòu)都稱之為書法家的典范之作。學(xué)生集到了數(shù)枚圓形方孔的“寬永通寶”,在《中國(guó)歷史世系表》中根本查不到“寬永”年號(hào),發(fā)動(dòng)學(xué)生查閱資料,訪問(wèn)名人,求助報(bào)社,終于尋到了答案。原來(lái)唐宋時(shí)期,日本、安南、朝鮮等鄰國(guó),完全仿行中國(guó)錢幣,這種狀況一直延續(xù)到清朝末期?!皩捰馈笔侨毡竞笏蔡旎实哪晏?hào),“寬永通寶”在明末清初流入我國(guó)。一枚錢幣是中國(guó)文化對(duì)日本文化的深刻影響的歷史見(jiàn)證,既加深學(xué)生對(duì)教材內(nèi)容的理解,又增強(qiáng)了學(xué)生的民族自豪感和民族自信心。根據(jù)收集的資料學(xué)生寫了《寬永通寶》一文。
集古幣加強(qiáng)了愛(ài)國(guó)主義教育。學(xué)生收集了數(shù)枚冠以“康德”年號(hào)的古幣,這是“偽滿洲國(guó)”的鑄錢。歷史小組的同學(xué)查閱了資料寫成了《溥儀的三次登基與退位》。1932年,日本帝國(guó)主義為掩蓋侵略中國(guó)東北的事實(shí),迎取清朝廢帝溥儀到長(zhǎng)春建立“偽滿洲國(guó)”。“康德”是溥儀 1934年稱帝后使用的年號(hào)。幾枚小小的錢幣在學(xué)生面前成了日本帝國(guó)主義侵略中國(guó)的鐵證?!吨杏⒛暇l約》規(guī)定中國(guó)賠款 2100萬(wàn)元,在集古幣中學(xué)生知道這是“銀元”,俗盛“洋錢”、“大洋”、“鷹洋”,由西班牙在墨西哥鑄造,明朝萬(wàn)歷年間流入中國(guó)。因?yàn)橹袊?guó)使用的銀兩制計(jì)算單位,難以與英國(guó)的貨幣換算,于是采用“鷹洋”來(lái)支付戰(zhàn)爭(zhēng)賠款。而從墨西哥“鷹洋”到中國(guó)的“袁大頭”,中國(guó)政府進(jìn)行“銀本位”的貨幣改革,并沒(méi)有給中國(guó)社會(huì)帶來(lái)多少福音,中國(guó)近代化的起步何等的艱難。屈辱的歷史震撼學(xué)生的心靈,激勵(lì)了學(xué)生的民族自尊心和歷史責(zé)任感。
“集古幣,知中華”使我們深深地感覺(jué)到:
此活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生的參與社會(huì)實(shí)踐的能力。學(xué)生收集古幣過(guò)程中,要調(diào)查,采訪、查閱各種文獻(xiàn)資料,在訪問(wèn)的過(guò)程中需要緊張地展開(kāi)思維活動(dòng),以求得到更多的自己所要了解的資料,對(duì)所掌握的資料要進(jìn)行去偽存真、去粗取精、由表及里、由此及彼,以及分析綜合的思維加工,這是對(duì)中學(xué)生最實(shí)際的鍛煉,有利于各方面能力的提高。
為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了研究問(wèn)題的環(huán)境,使他們的大腦積極活動(dòng)起來(lái)。思維心理的研究表明,思維總是由問(wèn)題所引起的,是同解決問(wèn)題形影相隨的。只有那些新奇的、對(duì)生活實(shí)踐具有重大意義的問(wèn)題和目標(biāo),才能引發(fā)學(xué)生的認(rèn)識(shí)興趣,激起探究的愿望。因此,成功的教學(xué)方法總是與教師的善于創(chuàng)設(shè)研究問(wèn)題的環(huán)境分不開(kāi)的。我們認(rèn)為,這次活動(dòng)對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的思維和動(dòng)手能力是極為有利的。