◆朱慶財(cái)

(西南林業(yè)大學(xué))

西方后現(xiàn)代寫實(shí)油畫對(duì)中國(guó)當(dāng)代繪畫的啟示

◆朱慶財(cái)

(西南林業(yè)大學(xué))

東西方文化的交流,把西方后現(xiàn)代寫實(shí)油畫作品帶到了中國(guó),使中國(guó)的藝術(shù)家們?cè)诮梃b與學(xué)習(xí)中不斷創(chuàng)新探索,對(duì)中國(guó)當(dāng)代繪畫起到了積極的推動(dòng)作用。

寫實(shí)油畫 當(dāng)代繪畫 啟示

西方繪畫藝術(shù),特別是西方寫實(shí)主義繪畫,自古希臘古羅馬時(shí)代起,發(fā)展到今天,一直為人們所青睞,藝術(shù)家們?nèi)匀辉诶^續(xù)努力探索著。

繪畫,作為社會(huì)藝術(shù)形式的一種表現(xiàn)樣式,它的存在標(biāo)志著社會(huì)和時(shí)代的意識(shí)發(fā)展?fàn)顩r。繪畫藝術(shù)的發(fā)展,直接受到社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響和制約。西方繪畫藝術(shù)的發(fā)展有其特殊的歷史背景與社會(huì)根源,它不同于我們東方繪畫藝術(shù)的發(fā)展。當(dāng)西方社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入后工業(yè)文明的時(shí)代,而我國(guó)還沒有真正進(jìn)入工業(yè)文明的時(shí)期,后現(xiàn)代藝術(shù)是在西方后工業(yè)環(huán)境下產(chǎn)生的大眾藝術(shù),正當(dāng)西方后現(xiàn)代主義思潮興起的時(shí)候,我國(guó)的畫壇上還在關(guān)注著“現(xiàn)代主義”。隨著“中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)展”在中國(guó)美術(shù)館的亮相,新潮美術(shù)在轟轟烈烈的氣氛中劃了一個(gè)并不完滿的句號(hào),這足以見得東西方文化藝術(shù)發(fā)展的不完全協(xié)調(diào)性。正如王端廷先生在《從現(xiàn)代到后現(xiàn)代——西方藝術(shù)論說》一書中所談的,“實(shí)際上,由于西方理性主義與中國(guó)感性主義的格格不入,迄今為止任何西方文化成果進(jìn)入中國(guó),經(jīng)由中國(guó)人固有的‘中庸之道’和感性思維方式的過濾,其理性主義品質(zhì)都會(huì)大打折扣?！?/p>

伴隨著中國(guó)改革開放的發(fā)展,西方文化思潮的進(jìn)入,西方后現(xiàn)代寫實(shí)主義畫家作品先后被邀請(qǐng)到中國(guó)來展覽,使得懷斯、巴爾蒂斯、弗洛伊德、納蘭霍、莫拉萊斯、洛佩斯等一些西方具象寫實(shí)主義繪畫大師的作品在中國(guó)的展現(xiàn),這些作品對(duì)中國(guó)藝術(shù)家產(chǎn)生了一定影響,陸續(xù)掀起了一個(gè)接一個(gè)的藝術(shù)追風(fēng)潮,這從客觀意義上講,對(duì)中國(guó)寫實(shí)油畫的發(fā)展起到了積極的推動(dòng)作用。就像余丁先生講,“中國(guó)新古典風(fēng)在 80年代中期的崛起是以回歸藝術(shù)本體,純化油畫語言為目的的,面對(duì)新潮美術(shù)的詰難,面對(duì)現(xiàn)代主義‘繪畫已經(jīng)死亡’的論調(diào),仍抓住‘油畫’兩字不放,同時(shí)反對(duì)簡(jiǎn)單的‘民族化’,不刻意追求現(xiàn)代化,意在為中國(guó)油畫‘補(bǔ)課’?！?/p>

西方油畫自引入中國(guó)以來,真的正發(fā)展只不過才百十年的歷史,無論從繪畫觀念及對(duì)繪畫語言的認(rèn)識(shí)與運(yùn)用上都還不夠成熟,同西方油畫相比還存在著差距。但是我們一直在努力,并且已通過幾代油畫家的辛勤耕耘,對(duì)寫實(shí)油畫傳統(tǒng)的審美沉淀,為新古典油畫的形成提供了可能,而中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)教育的嚴(yán)格的學(xué)院派訓(xùn)練也為具象寫實(shí)油畫的發(fā)展提供了人才支持。從世界范圍看,在后現(xiàn)代主義文化語境下的繪畫回歸和新古典主義繪畫的重新崛起,無疑給中國(guó)當(dāng)代具象寫實(shí)繪畫的發(fā)展注入了動(dòng)力。

二十世紀(jì)世界藝術(shù)的發(fā)展,可謂色彩紛呈,盛況空前。世界各國(guó)的藝術(shù)家們?cè)诟髯缘乃囆g(shù)領(lǐng)域里自由探索與創(chuàng)新,許多藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)作,深化和發(fā)展了從前某些藝術(shù)術(shù)語的內(nèi)涵,也擴(kuò)展了寫實(shí)主義概念。進(jìn)入二十一世紀(jì),中國(guó)當(dāng)代繪畫發(fā)展迅速,很多藝術(shù)家在經(jīng)歷了上一世紀(jì)藝術(shù)探索的研究之后,作品在國(guó)際上擁有一定的影響力,在藝術(shù)品拍賣公司里,拍價(jià)不菲,已經(jīng)引起了國(guó)際藝術(shù)界的刮目相看。中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展,已像旭日一樣在東方冉冉升起。當(dāng)然,在取得成績(jī)的同時(shí),也要看到自身存在的不足。西方藝術(shù)家進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)強(qiáng)調(diào)自我價(jià)值,在的藝術(shù)活動(dòng)中不斷摸索新的思維與方法,堅(jiān)決反對(duì)重復(fù)與雷同。這便是他們學(xué)習(xí)歷史的目的,清楚前人做過什么,自己就不要再選擇了,這就是創(chuàng)新,就是個(gè)性。這一點(diǎn)是值得我們學(xué)習(xí)與借鑒的,在實(shí)踐中遵循這一原則,也避免出現(xiàn)只注重表面現(xiàn)象而缺乏實(shí)質(zhì)性內(nèi)涵的現(xiàn)象。墨西哥著名畫家魯非諾·塔馬約曾說過,“新的藝術(shù)家必須有自己的探索,必須堅(jiān)信自己的意念。這必須在完全自由的空氣里才能做到;不要讓顧慮、壓力或誘惑去迫使他們加入這樣或那樣的所謂藝術(shù)(往往并非如此)潮流?！蔽鞣胶蟋F(xiàn)代主義繪畫中具象寫實(shí)語言的運(yùn)用,意義在于提升作品的內(nèi)在精神含量,增添作品的人文主義氣息,加大作品內(nèi)在藝術(shù)感染力。因此,我們?cè)趯W(xué)習(xí)的過程中,要深入實(shí)踐,體驗(yàn)生活,深化主題,突出藝術(shù)的個(gè)性化,注重藝術(shù)作品的內(nèi)涵與精神深化,在藝術(shù)創(chuàng)作過程中弘揚(yáng)我們中國(guó)藝術(shù)精神,復(fù)興東方傳統(tǒng)文化。

藝術(shù)的創(chuàng)新、研究與探索,需要藝術(shù)家的真摯與誠(chéng)實(shí)。我們可以通過對(duì)國(guó)外藝術(shù)家的學(xué)習(xí),從中獲得一些經(jīng)驗(yàn),遠(yuǎn)有凡高、高更,近有巴爾蒂斯、阿利卡、賈克梅蒂等西方繪畫大家,他們對(duì)藝術(shù)的的真誠(chéng)熱愛與真摯投入很值得我們?nèi)ド钏?、去探討。洋為中?古為今用。只要對(duì)我們的發(fā)展起作用,有幫助,我們就應(yīng)該毫不猶豫的拿過來使用,特別是在學(xué)習(xí)方法上,更應(yīng)該汲取寶貴經(jīng)驗(yàn),不能孤芳自賞,一定要把目光投射到更遠(yuǎn)的地方。真正的藝術(shù)家都是辛勤的勞動(dòng)者、創(chuàng)造者,幾乎所有的大藝術(shù)家都是依靠他們勤奮來譜寫出自己的藝術(shù)樂章的。他們有時(shí)甚至是在承受“苦難”,因?yàn)樗囆g(shù)家都生活在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)中,他們像所有人一樣,食著人間煙火,過著漫漫無忌的庸常日子,受著各種各樣挫折的困擾,他們的意志、信仰每時(shí)每刻都在受誘惑和考驗(yàn)。藝術(shù)家向往自由,渴望超脫,但也無法改變身為凡人的現(xiàn)實(shí),況且人性中的惰性、虛榮和貪婪都在不時(shí)地設(shè)下一道道障礙,阻止前進(jìn)的步伐。所以,每一件藝術(shù)品的誕生,都是藝術(shù)家用智慧與毅力澆灌出來的。

中國(guó)有輝煌的歷史,有燦爛的文化,有引以為豪的繪畫藝術(shù)史。無論是哲學(xué)觀與藝術(shù)觀,都有自己豐富完整的體系。如此博大的內(nèi)在資源,加之,中國(guó)正在形成世界最大的繪畫藝術(shù)家群體,有充足的后備人才力量,理當(dāng)將會(huì)出現(xiàn)一次空前的藝術(shù)大發(fā)展。當(dāng)然藝術(shù)的崛起,需要有代表性的典型藝術(shù)作品才能為人所折服,并不是用嘴巴說得那么容易,藝術(shù)必須反映社會(huì)及由世界觀所引起的變化。后現(xiàn)代主義的多元化體現(xiàn)著包容的情懷,為今天的藝術(shù)家提供了更為廣闊的施展空間,但對(duì)藝術(shù)精神性的體現(xiàn)和真實(shí)情感的表達(dá),作為區(qū)分藝術(shù)作品高下的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)仍然沒有改變,就如同大雕塑家羅丹所說的那樣,“美麗的風(fēng)景所以使人感動(dòng),不是由于它給人或多或少的舒適的感覺,而是由于它引起人的思想;看到的線條和顏色,自身不能感動(dòng)人,而是滲入其中的那種深刻的意義?！币虼?在溯源問道的同時(shí),在借鑒與追隨前輩藝術(shù)大師的藝術(shù)道路中,除了就繪畫本身的材料運(yùn)用和繪畫技巧進(jìn)行研究與分析之外,更重要的可能是對(duì)藝術(shù)精神的追尋與探索會(huì)更有意義。

當(dāng)今時(shí)代,科技與信息高速發(fā)展,日新月異,而作為純藝術(shù)的油畫也面臨著來自各方面的壓力,讓我們新時(shí)期的油畫藝術(shù)家們把握機(jī)遇,迎接挑戰(zhàn),不斷超越,開創(chuàng)中國(guó)油畫藝術(shù)發(fā)展的新紀(jì)元。

[1]王端廷.從現(xiàn)代到后現(xiàn)代——西方藝術(shù)論說.中國(guó)人民大學(xué)出版社,2004.

[2]余丁.新古典風(fēng)藝術(shù)——世紀(jì)末的回聲.吉林美術(shù)出版社,2000.

[3]梁玖.藝術(shù)概論.西南師范大學(xué)出版社,2000.

[4]嘯聲.20世紀(jì)歐美具象藝術(shù)——塔馬約.江西美術(shù)出版社,1995.

[5]葛塞爾.羅丹藝術(shù)論.人民美術(shù)出版社,1992.