◆朱慶財

(西南林業(yè)大學)

西方后現(xiàn)代寫實油畫對中國當代繪畫的啟示

◆朱慶財

(西南林業(yè)大學)

東西方文化的交流,把西方后現(xiàn)代寫實油畫作品帶到了中國,使中國的藝術(shù)家們在借鑒與學習中不斷創(chuàng)新探索,對中國當代繪畫起到了積極的推動作用。

寫實油畫 當代繪畫 啟示

西方繪畫藝術(shù),特別是西方寫實主義繪畫,自古希臘古羅馬時代起,發(fā)展到今天,一直為人們所青睞,藝術(shù)家們?nèi)匀辉诶^續(xù)努力探索著。

繪畫,作為社會藝術(shù)形式的一種表現(xiàn)樣式,它的存在標志著社會和時代的意識發(fā)展狀況。繪畫藝術(shù)的發(fā)展,直接受到社會經(jīng)濟發(fā)展的影響和制約。西方繪畫藝術(shù)的發(fā)展有其特殊的歷史背景與社會根源,它不同于我們東方繪畫藝術(shù)的發(fā)展。當西方社會已經(jīng)進入后工業(yè)文明的時代,而我國還沒有真正進入工業(yè)文明的時期,后現(xiàn)代藝術(shù)是在西方后工業(yè)環(huán)境下產(chǎn)生的大眾藝術(shù),正當西方后現(xiàn)代主義思潮興起的時候,我國的畫壇上還在關(guān)注著“現(xiàn)代主義”。隨著“中國現(xiàn)代藝術(shù)展”在中國美術(shù)館的亮相,新潮美術(shù)在轟轟烈烈的氣氛中劃了一個并不完滿的句號,這足以見得東西方文化藝術(shù)發(fā)展的不完全協(xié)調(diào)性。正如王端廷先生在《從現(xiàn)代到后現(xiàn)代——西方藝術(shù)論說》一書中所談的,“實際上,由于西方理性主義與中國感性主義的格格不入,迄今為止任何西方文化成果進入中國,經(jīng)由中國人固有的‘中庸之道’和感性思維方式的過濾,其理性主義品質(zhì)都會大打折扣。”

伴隨著中國改革開放的發(fā)展,西方文化思潮的進入,西方后現(xiàn)代寫實主義畫家作品先后被邀請到中國來展覽,使得懷斯、巴爾蒂斯、弗洛伊德、納蘭霍、莫拉萊斯、洛佩斯等一些西方具象寫實主義繪畫大師的作品在中國的展現(xiàn),這些作品對中國藝術(shù)家產(chǎn)生了一定影響,陸續(xù)掀起了一個接一個的藝術(shù)追風潮,這從客觀意義上講,對中國寫實油畫的發(fā)展起到了積極的推動作用。就像余丁先生講,“中國新古典風在 80年代中期的崛起是以回歸藝術(shù)本體,純化油畫語言為目的的,面對新潮美術(shù)的詰難,面對現(xiàn)代主義‘繪畫已經(jīng)死亡’的論調(diào),仍抓住‘油畫’兩字不放,同時反對簡單的‘民族化’,不刻意追求現(xiàn)代化,意在為中國油畫‘補課’?！?/p>

西方油畫自引入中國以來,真的正發(fā)展只不過才百十年的歷史,無論從繪畫觀念及對繪畫語言的認識與運用上都還不夠成熟,同西方油畫相比還存在著差距。但是我們一直在努力,并且已通過幾代油畫家的辛勤耕耘,對寫實油畫傳統(tǒng)的審美沉淀,為新古典油畫的形成提供了可能,而中國傳統(tǒng)美術(shù)教育的嚴格的學院派訓練也為具象寫實油畫的發(fā)展提供了人才支持。從世界范圍看,在后現(xiàn)代主義文化語境下的繪畫回歸和新古典主義繪畫的重新崛起,無疑給中國當代具象寫實繪畫的發(fā)展注入了動力。

二十世紀世界藝術(shù)的發(fā)展,可謂色彩紛呈,盛況空前。世界各國的藝術(shù)家們在各自的藝術(shù)領(lǐng)域里自由探索與創(chuàng)新,許多藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)作,深化和發(fā)展了從前某些藝術(shù)術(shù)語的內(nèi)涵,也擴展了寫實主義概念。進入二十一世紀,中國當代繪畫發(fā)展迅速,很多藝術(shù)家在經(jīng)歷了上一世紀藝術(shù)探索的研究之后,作品在國際上擁有一定的影響力,在藝術(shù)品拍賣公司里,拍價不菲,已經(jīng)引起了國際藝術(shù)界的刮目相看。中國當代藝術(shù)的發(fā)展,已像旭日一樣在東方冉冉升起。當然,在取得成績的同時,也要看到自身存在的不足。西方藝術(shù)家進行藝術(shù)創(chuàng)作時強調(diào)自我價值,在的藝術(shù)活動中不斷摸索新的思維與方法,堅決反對重復與雷同。這便是他們學習歷史的目的,清楚前人做過什么,自己就不要再選擇了,這就是創(chuàng)新,就是個性。這一點是值得我們學習與借鑒的,在實踐中遵循這一原則,也避免出現(xiàn)只注重表面現(xiàn)象而缺乏實質(zhì)性內(nèi)涵的現(xiàn)象。墨西哥著名畫家魯非諾·塔馬約曾說過,“新的藝術(shù)家必須有自己的探索,必須堅信自己的意念。這必須在完全自由的空氣里才能做到;不要讓顧慮、壓力或誘惑去迫使他們加入這樣或那樣的所謂藝術(shù)(往往并非如此)潮流?！蔽鞣胶蟋F(xiàn)代主義繪畫中具象寫實語言的運用,意義在于提升作品的內(nèi)在精神含量,增添作品的人文主義氣息,加大作品內(nèi)在藝術(shù)感染力。因此,我們在學習的過程中,要深入實踐,體驗生活,深化主題,突出藝術(shù)的個性化,注重藝術(shù)作品的內(nèi)涵與精神深化,在藝術(shù)創(chuàng)作過程中弘揚我們中國藝術(shù)精神,復興東方傳統(tǒng)文化。

藝術(shù)的創(chuàng)新、研究與探索,需要藝術(shù)家的真摯與誠實。我們可以通過對國外藝術(shù)家的學習,從中獲得一些經(jīng)驗,遠有凡高、高更,近有巴爾蒂斯、阿利卡、賈克梅蒂等西方繪畫大家,他們對藝術(shù)的的真誠熱愛與真摯投入很值得我們?nèi)ド钏?、去探討。洋為中?古為今用。只要對我們的發(fā)展起作用,有幫助,我們就應該毫不猶豫的拿過來使用,特別是在學習方法上,更應該汲取寶貴經(jīng)驗,不能孤芳自賞,一定要把目光投射到更遠的地方。真正的藝術(shù)家都是辛勤的勞動者、創(chuàng)造者,幾乎所有的大藝術(shù)家都是依靠他們勤奮來譜寫出自己的藝術(shù)樂章的。他們有時甚至是在承受“苦難”,因為藝術(shù)家都生活在現(xiàn)實的社會中,他們像所有人一樣,食著人間煙火,過著漫漫無忌的庸常日子,受著各種各樣挫折的困擾,他們的意志、信仰每時每刻都在受誘惑和考驗。藝術(shù)家向往自由,渴望超脫,但也無法改變身為凡人的現(xiàn)實,況且人性中的惰性、虛榮和貪婪都在不時地設下一道道障礙,阻止前進的步伐。所以,每一件藝術(shù)品的誕生,都是藝術(shù)家用智慧與毅力澆灌出來的。

中國有輝煌的歷史,有燦爛的文化,有引以為豪的繪畫藝術(shù)史。無論是哲學觀與藝術(shù)觀,都有自己豐富完整的體系。如此博大的內(nèi)在資源,加之,中國正在形成世界最大的繪畫藝術(shù)家群體,有充足的后備人才力量,理當將會出現(xiàn)一次空前的藝術(shù)大發(fā)展。當然藝術(shù)的崛起,需要有代表性的典型藝術(shù)作品才能為人所折服,并不是用嘴巴說得那么容易,藝術(shù)必須反映社會及由世界觀所引起的變化。后現(xiàn)代主義的多元化體現(xiàn)著包容的情懷,為今天的藝術(shù)家提供了更為廣闊的施展空間,但對藝術(shù)精神性的體現(xiàn)和真實情感的表達,作為區(qū)分藝術(shù)作品高下的一個標準仍然沒有改變,就如同大雕塑家羅丹所說的那樣,“美麗的風景所以使人感動,不是由于它給人或多或少的舒適的感覺,而是由于它引起人的思想;看到的線條和顏色,自身不能感動人,而是滲入其中的那種深刻的意義?！币虼?在溯源問道的同時,在借鑒與追隨前輩藝術(shù)大師的藝術(shù)道路中,除了就繪畫本身的材料運用和繪畫技巧進行研究與分析之外,更重要的可能是對藝術(shù)精神的追尋與探索會更有意義。

當今時代,科技與信息高速發(fā)展,日新月異,而作為純藝術(shù)的油畫也面臨著來自各方面的壓力,讓我們新時期的油畫藝術(shù)家們把握機遇,迎接挑戰(zhàn),不斷超越,開創(chuàng)中國油畫藝術(shù)發(fā)展的新紀元。

[1]王端廷.從現(xiàn)代到后現(xiàn)代——西方藝術(shù)論說.中國人民大學出版社,2004.

[2]余丁.新古典風藝術(shù)——世紀末的回聲.吉林美術(shù)出版社,2000.

[3]梁玖.藝術(shù)概論.西南師范大學出版社,2000.

[4]嘯聲.20世紀歐美具象藝術(shù)——塔馬約.江西美術(shù)出版社,1995.

[5]葛塞爾.羅丹藝術(shù)論.人民美術(shù)出版社,1992.