李軍星

（遵義師范學(xué)院政治經(jīng)濟(jì)系，貴州遵義563002）

毛澤東現(xiàn)代化思想及其意義

李軍星

（遵義師范學(xué)院政治經(jīng)濟(jì)系，貴州遵義563002）

毛澤東通過積極而艱辛的探索，形成了獨(dú)具特色的中國現(xiàn)代化思想。這一思想不僅為我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)做出了極大貢獻(xiàn)，而且對當(dāng)今中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)仍具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

毛澤東；現(xiàn)代化思想；意義

在中國實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是近代以來中國人民的美好夢想和不懈追求，也是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人孜孜以求的目標(biāo)。毛澤東通過積極而艱辛的探索，形成了獨(dú)具特色的中國現(xiàn)代化思想。這一思想不僅為我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)做出了極大貢獻(xiàn)，而且對當(dāng)今中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)仍具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、毛澤東現(xiàn)代化思想的主要內(nèi)容

（一）中國現(xiàn)代化是以工業(yè)現(xiàn)代化為核心的現(xiàn)代化

中國現(xiàn)代化的實(shí)質(zhì)是由傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)變過程，其核心是工業(yè)現(xiàn)代化，毛澤東對此有著非常清醒的認(rèn)識(shí)。早在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，毛澤東就指出：“要打倒日本帝國主義，必需有工業(yè)；有中國的民族獨(dú)立有鞏固的保障，就必須工業(yè)化。我們共產(chǎn)黨人是要努力于中國的工業(yè)化的?！盵1]在1945年中共七大上，毛澤東又提出了使中國由農(nóng)業(yè)國變?yōu)楣I(yè)國的思想。新中國成立后，毛澤東將實(shí)現(xiàn)國家的社會(huì)主義工業(yè)化同實(shí)現(xiàn)對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造并列，作為黨在這個(gè)過渡時(shí)期的總?cè)蝿?wù)。在實(shí)現(xiàn)工業(yè)化的途徑上，他既反對英法等資本主義的工業(yè)化道路，也反對蘇聯(lián)模式的工業(yè)化道路，指出各國應(yīng)根據(jù)自己國家的特點(diǎn)決定方針政策，把馬克思主義同本國實(shí)際結(jié)合起來。為此，他于1957年提出了中國工業(yè)化的道路問題，即重工業(yè)、輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)的發(fā)展關(guān)系問題：“我國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)是以重工業(yè)為中心，這一點(diǎn)必須肯定。但是同時(shí)必須充分注意發(fā)展農(nóng)業(yè)和輕工業(yè)。”[2]這是因?yàn)椤拔覈且粋€(gè)農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)村人口占全國人口的百分之八十以上，發(fā)展工業(yè)必須和發(fā)展農(nóng)業(yè)并舉，工業(yè)才有原料和市場，才有可能為建立強(qiáng)大的重工業(yè)積累較多的資金?！盵2]中國工業(yè)化必須以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，以工業(yè)為主導(dǎo)，以農(nóng)、輕、重為順序來發(fā)展，才能促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，才能真正實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。

（二）中國現(xiàn)代化是調(diào)動(dòng)一切積極因素為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)的現(xiàn)代化

1954年9月，毛澤東在第一屆全國人民代表大會(huì)上，向全黨和全國人民提出了建設(shè)偉大的社會(huì)主義國家的總?cè)蝿?wù)。指出為了建設(shè)社會(huì)主義偉大國家，必須團(tuán)結(jié)全國人民，爭取一切國際朋友的支援。在這里，毛澤東已經(jīng)有了調(diào)動(dòng)國內(nèi)外一切積極因素為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)的思想。1956年4月，毛澤東在《論十大關(guān)系》中闡明的一個(gè)中心思想是：我國社會(huì)主義建設(shè)必須“圍繞著一個(gè)基本方針，就是要把國內(nèi)外一切積極因素調(diào)動(dòng)起來，為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)?！盵2]為實(shí)行這一方針，必須正確處理重工業(yè)與輕工業(yè)、農(nóng)業(yè)的關(guān)系；沿海工業(yè)與內(nèi)地工業(yè)的關(guān)系；經(jīng)濟(jì)建設(shè)與國防建設(shè)的關(guān)系；國家、生產(chǎn)單位和生產(chǎn)者個(gè)人的關(guān)系；中央和地方的關(guān)系；漢族和少數(shù)民族的關(guān)系；中國和外國的關(guān)系等。

（三）中國現(xiàn)代化是以自力更生為主、爭取外援為輔的現(xiàn)代化

中國現(xiàn)代化必須堅(jiān)持以自力更生為主、爭取外援為輔的原則，這是毛澤東積累多年革命和建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)所形成的一個(gè)基本思想。無論在民主革命時(shí)期，還是在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，毛澤東始終強(qiáng)調(diào)要把我們的方針“放在自己力量的基點(diǎn)上，叫做自力更生?！盵3]中國現(xiàn)代化是社會(huì)主義的現(xiàn)代化，它不能像資本主義國家那樣，靠剝削本國和外國人民的血汗進(jìn)行積累，而應(yīng)主要靠自己的積累，要兼顧人民群眾的生活水平提高。中國現(xiàn)代化起步晚、起點(diǎn)低，再加上建國之初不利的國際環(huán)境，所以毛澤東強(qiáng)調(diào)指出，我們只能以自力更生為主，爭取外援為輔，破除迷信，獨(dú)立自主地干農(nóng)業(yè)、干工業(yè)、干技術(shù)革命和文化革命，打倒奴隸主義，埋葬教條主義，體現(xiàn)了他獨(dú)立自主地走自己道路的決心。強(qiáng)調(diào)自力更生為主，并不排除向外國學(xué)習(xí)。對此，毛澤東在《論十大關(guān)系》中響亮地提出了向外國學(xué)習(xí)的口號：不僅要學(xué)習(xí)蘇聯(lián)和其他社會(huì)主義國家的經(jīng)驗(yàn)，也要向資本主義國家學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)資本主義國家的先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和企業(yè)管理方法中合乎科學(xué)的方面。學(xué)習(xí)的方針是“一切民族、一切國家的長處都要學(xué)習(xí)，政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、技術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)的一切真正好的東西都要學(xué)。但是，必須有分析有批判地學(xué)，不能盲目地學(xué)，不能一切照抄，機(jī)械搬用。他們的短處、缺點(diǎn)，當(dāng)然不要學(xué)?！盵2]

（四）中國現(xiàn)代化是全面發(fā)展的現(xiàn)代化

現(xiàn)代化是傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)變的過程，它涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各個(gè)方面。毛澤東對此不僅有著清醒而深刻的認(rèn)識(shí)，而且也進(jìn)行了全方位的探索。

經(jīng)濟(jì)工業(yè)化是現(xiàn)代化的核心和基礎(chǔ)。工業(yè)化一直是毛澤東所強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)。早在新民主主義革命時(shí)期，毛澤東就提出工業(yè)化是我們努力奮斗的目標(biāo)?！爸袊と穗A級的任務(wù)，不但是為著建立新民主主義的國家而斗爭，而且是為著中國的工業(yè)化和農(nóng)業(yè)的近代化而斗爭?！盵4]這里，毛澤東把消滅不平等的剝削制度與發(fā)展生產(chǎn)促進(jìn)中國富強(qiáng)結(jié)合起來。在實(shí)現(xiàn)工業(yè)化的方法上，毛澤東認(rèn)為，“實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，必須實(shí)行工業(yè)與農(nóng)業(yè)同時(shí)并舉，逐步建立現(xiàn)代化的工業(yè)和現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)。過去我們經(jīng)常講把我國建設(shè)成一個(gè)工業(yè)國，其實(shí)也包括了農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化。”[2]這一思想是中國現(xiàn)代化的歷史必由之路的正確反映。新中國成立后，毛澤東設(shè)想用三個(gè)五年計(jì)劃的時(shí)間，基本實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，為建設(shè)一個(gè)強(qiáng)大的社會(huì)主義國家打下基礎(chǔ)。

政治民主化既是現(xiàn)代化建設(shè)的政治保障，又是現(xiàn)代化建設(shè)的重要內(nèi)容。毛澤東不僅提出了社會(huì)主義民主政治建設(shè)的目標(biāo)是造成一個(gè)既有集中又有民主，既有紀(jì)律又有自由，既有統(tǒng)一意志又有個(gè)人心情舒暢、生動(dòng)活潑那樣一種政治局面，而且?guī)ьI(lǐng)黨和人民創(chuàng)建了有利于人民行使民主權(quán)利的社會(huì)主義國家的基本政治制度，即人民民主專政的國體，人民代表大會(huì)制度的政體，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，民族區(qū)域自治制度。這些基本的民主政治制度的建立，為我國人民政治權(quán)利的實(shí)現(xiàn)，人們當(dāng)家作主積極性的發(fā)揮，國家的發(fā)展和穩(wěn)定提供了根本的政治保證。

文化現(xiàn)代化是現(xiàn)代化建設(shè)中不可或缺的重要組成部分。文化與經(jīng)濟(jì)和政治相互聯(lián)系，對經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化和政治現(xiàn)代化具有深遠(yuǎn)的影響，是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化和政治現(xiàn)代化的重要條件。毛澤東從分析文化同經(jīng)濟(jì)和政治的關(guān)系入手，對文化的本質(zhì)和社會(huì)作用作出了馬克思主義的科學(xué)分析。他指出：“一定的文化（當(dāng)作觀念形態(tài)的文化）是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)；而經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治則是經(jīng)濟(jì)的集中的表現(xiàn)?！欢ㄐ螒B(tài)的政治和經(jīng)濟(jì)是首先決定那一定形態(tài)的文化的；然后，那一定形態(tài)的文化又才給予影響和作用于一定形態(tài)的政治和經(jīng)濟(jì)?！盵5]同時(shí)，毛澤東認(rèn)為“隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)的高潮的到來，不可避免地將要出現(xiàn)一個(gè)文化建設(shè)的高潮?！盵6]基于這一科學(xué)的分析，毛澤東提出了一系列關(guān)于發(fā)展文化的方針，這就是：以馬克思主義為指導(dǎo)，發(fā)展民族的科學(xué)的大眾的文化，堅(jiān)持文藝“為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)”的二為方向和“百花齊放、百家爭鳴的”雙百方針，古為今用、洋為中用的方針，從而為我國社會(huì)主義文化建設(shè)指明了方向。

（五）中國現(xiàn)代化是分“兩步走”的現(xiàn)代化

實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化是一個(gè)長期的過程。毛澤東根據(jù)我國的實(shí)際情況，多次闡述了社會(huì)主義建設(shè)的長期性問題，并提出了用50年到100年的時(shí)間，實(shí)現(xiàn)建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的設(shè)想。1955年3月，在黨的全國代表會(huì)議上，毛澤東指出：“我們可能經(jīng)過三個(gè)五年計(jì)劃建成社會(huì)主義社會(huì)，但要建成為一個(gè)強(qiáng)大的高度社會(huì)主義工業(yè)化的國家，就需要有幾十年的艱苦努力，比如說，要有五十年的時(shí)間，即本世紀(jì)的整個(gè)下半世紀(jì)?！盵7]1956年9月，他又談到“要使中國變成富強(qiáng)的國家，需要五十到一百年的時(shí)光。”[2]在反思“大躍進(jìn)”和“人民公社”化運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)時(shí)，毛澤東闡述了他關(guān)于社會(huì)主義發(fā)展的階段性問題：“社會(huì)主義這個(gè)階段，又可能分為兩個(gè)階段，第一階段是不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義，第二個(gè)階段是比較發(fā)達(dá)的社會(huì)主義。后一階段可能比前一階段需要更長的時(shí)間。經(jīng)過后一階段，到了物質(zhì)產(chǎn)品、精神財(cái)富都極為豐富和人們的共產(chǎn)主義覺悟極大提高的時(shí)候，就可以進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)了?！盵8]明確將社會(huì)主義分為不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義和比較發(fā)達(dá)的社會(huì)主義兩個(gè)階段，反映了毛澤東對社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的深化。這一思想成了毛澤東實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化分“兩步走”的依據(jù)。1963年9月中央在制定《關(guān)于工業(yè)發(fā)展問題》時(shí)，根據(jù)毛澤東的意見，提出了“兩步走”的設(shè)想：“在三年過渡階段之后，我們的工業(yè)發(fā)展可以按兩步來考慮：第一步，搞十五年，建立一個(gè)獨(dú)立的完整的工業(yè)體系，使我國工業(yè)大體趕上世界先進(jìn)水平；第二步，再用十五年，使我國工業(yè)接近世界的先進(jìn)水平。”[9]1975年，周恩來在四屆全國人大一次會(huì)議的政府工作報(bào)告中，更加具體地提出了“兩步走”的設(shè)想：“遵照毛主席的指示，三屆人大的政府工作報(bào)告曾經(jīng)提出，從第三個(gè)五年計(jì)劃開始，我國國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，可以按兩步來設(shè)想：第一步，用十五年時(shí)間，即在一九八零年以前，建成一個(gè)獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系；第二步，在本世紀(jì)內(nèi)，全面實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國防和科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化，使我國國民經(jīng)濟(jì)走在世界的前列?！盵10]周恩來在這里明確指出了毛澤東實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化分“兩步走”的設(shè)想。

二、毛澤東現(xiàn)代化思想的意義

在毛澤東現(xiàn)代化思想的指導(dǎo)下，我國的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)取得了令人矚目的成就。正如《黨的若干歷史問題的決議》中指出的：“我們現(xiàn)在賴以進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)，很大一部分是在這個(gè)期間建立起來的；全國經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)等方面的骨干力量和他們的工作經(jīng)驗(yàn)，大部分也是在這個(gè)期間建立起來的?！盵11]毛澤東通過積極而艱辛的探索形成的中國現(xiàn)代化思想，雖然某些方面還欠成熟，甚至有些偏差和失誤，但總的說來，其現(xiàn)代化思想對我們今天建設(shè)中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化仍有重要的指導(dǎo)意義和深遠(yuǎn)影響。

（一）毛澤東現(xiàn)代化思想為我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)指明了方向

毛澤東從我國社會(huì)主義工業(yè)化入手，逐步發(fā)展成為農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國防和科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化，這不僅使現(xiàn)代化的內(nèi)容更加豐富，而且也使現(xiàn)代化的內(nèi)涵更加深刻。1959年12月——1960年2月，毛澤東在讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)(教科書)》的談話中，明確表述了四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)的內(nèi)容：“建設(shè)社會(huì)主義，原來要求是工業(yè)現(xiàn)代化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，科學(xué)文化現(xiàn)代化，現(xiàn)在要加上國防現(xiàn)代化?！盵8]這是毛澤東關(guān)于四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)的完整表述，其中“科學(xué)文化現(xiàn)代化”在以后的報(bào)刊或報(bào)告中則表述為“科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化”。從此，四個(gè)現(xiàn)代化就成為黨和國家建設(shè)社會(huì)主義的戰(zhàn)略目標(biāo)。如1964年，周恩來在三屆人大一次會(huì)議的政府工作報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：“今后發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)的主要任務(wù)，總的說來，就是要在不太長的歷史時(shí)期內(nèi)，把我國建設(shè)成為一個(gè)具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的社會(huì)主義強(qiáng)國，趕上和超過世界先進(jìn)水平?！盵12]1975年，周恩來在《政府工作報(bào)告》中又重申了四個(gè)現(xiàn)代化的思想。對此，鄧小平指出：“我們現(xiàn)在講的四個(gè)現(xiàn)代化實(shí)際上是毛主席提出來的，是周總理在他的政府工作報(bào)告中講出來的?！盵13]在新的歷史時(shí)期，鄧小平對四個(gè)現(xiàn)代化有了新的認(rèn)識(shí)。他說：“四個(gè)現(xiàn)代化，關(guān)鍵是科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化。沒有現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，就不可能建設(shè)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國防?！盵13]以江澤民為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體提出了“科教興國”的戰(zhàn)略，黨的十六大報(bào)告還提出了“走新型工業(yè)化道路”的戰(zhàn)略——也就是要充分運(yùn)用最新科學(xué)技術(shù)和依靠科技進(jìn)步的工業(yè)化，是提高經(jīng)濟(jì)效益和市場競爭力的工業(yè)化，是走可持續(xù)發(fā)展道路的工業(yè)化，是能夠發(fā)揮我國人力資源優(yōu)勢的工業(yè)化。這表明以江澤民為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體對于現(xiàn)代化的新認(rèn)識(shí)。鄧小平、江澤民這些新認(rèn)識(shí)都是以實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化為目的的，并沒有超出毛澤東設(shè)想的四個(gè)現(xiàn)代化的范圍，只是在四個(gè)現(xiàn)代化內(nèi)部的辯證關(guān)系認(rèn)識(shí)上更加深刻了。因此，毛澤東四個(gè)現(xiàn)代化的設(shè)想，為我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)指明了方向，成為我國各族人民共同奮斗的戰(zhàn)略目標(biāo)。這是毛澤東對我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要貢獻(xiàn)。

（二）毛澤東現(xiàn)代化思想為我國社會(huì)主義初級階段理論的形成以及“三步走”戰(zhàn)略提供了思路

毛澤東提出的建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的時(shí)間設(shè)想，經(jīng)歷了一個(gè)過程，從15年左右，到50年，再到100年或者更長的時(shí)間，反映了毛澤東對社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)認(rèn)識(shí)的不斷深化。黨的十一屆三中全會(huì)后，鄧小平正確認(rèn)識(shí)了我國社會(huì)主義所處歷史階段的基本國情，提出“要使中國實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，至少有兩個(gè)重要特點(diǎn)是必須看到的：一個(gè)是底子薄。……現(xiàn)在中國仍然是世界上很貧窮的國家之一。中國的科學(xué)技術(shù)力量很不足，科學(xué)技術(shù)水平從總體上看要比世界先進(jìn)國家落后二三十年?！诙l是人口多，耕地少?！厣伲丝诙嗵貏e是農(nóng)民多，這種情況不是很容易改變的。這就成為中國現(xiàn)代化建設(shè)必須考慮的特點(diǎn)?！盵13]鄧小平對中國基本國情的認(rèn)識(shí)與毛澤東的認(rèn)識(shí)，基本觀點(diǎn)是一致的，只是分析更深刻了。鄧小平正是依據(jù)對中國基本國情的認(rèn)識(shí)，提出了社會(huì)主義初級階段理論，制定了黨在社會(huì)主義初級階段“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線。并依據(jù)基本路線提出了基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化分“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略。即第一步，從1981年到1990年國民生產(chǎn)總值翻一番，解決人民的溫飽問題：第二步，從1991年到2000年國民生產(chǎn)總值再翻一番，人民生活達(dá)到小康；第三步，到21世紀(jì)中葉人均國民生產(chǎn)總值達(dá)到中等發(fā)達(dá)國家水平，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。鄧小平設(shè)計(jì)的“三步走”的戰(zhàn)略目標(biāo)，在時(shí)間設(shè)想上，與毛澤東所設(shè)想的100年，或者更長一些時(shí)間基本相同；在戰(zhàn)略步驟上，毛澤東是“兩步走”，是到本世紀(jì)內(nèi)全面實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，使我國國民經(jīng)濟(jì)走在世界的前列；而鄧小平是分“三步走”，到21世紀(jì)中葉達(dá)到中等發(fā)達(dá)國家水平，鄧小平的設(shè)想更貼近實(shí)際。由此看出：他們在發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的思路方面有相通之處。因此，毛澤東在實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的時(shí)間，以及全面實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的“兩步走”設(shè)想上，為鄧小平的社會(huì)主義初級階段理論及“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略提供了思路，提供了依據(jù)。

（三）毛澤東現(xiàn)代化思想對新時(shí)期的對外開放政策提供了理論前提和經(jīng)驗(yàn)

毛澤東在1949年3月召開的黨的七屆二中全會(huì)上就提出：“關(guān)于同外國人做生意，那是沒有問題的，有生意就得做……我們必須盡可能地首先同社會(huì)主義國家和人民民主國家做生意，同時(shí)也要同資本主義國家做生意。”[3]建國以后，帝國主義對我國實(shí)行經(jīng)濟(jì)封鎖，毛澤東在強(qiáng)調(diào)獨(dú)立自主，自力更生前提下，仍然謀求對外合作的途徑。在《論十大關(guān)系》中毛澤東提出了“向外國學(xué)習(xí)”的口號，并說：“自然科學(xué)方面，我們比較落后，特別要努力向外國學(xué)習(xí)?！I(yè)發(fā)達(dá)國家的企業(yè)，用人少，效率高，會(huì)做生意，這些都應(yīng)當(dāng)有原則地好好學(xué)過來，以利于改進(jìn)我們的工作。”[2]毛澤東主張與外國人做生意，學(xué)習(xí)外國好的經(jīng)驗(yàn)，特別是科學(xué)技術(shù)，實(shí)際上可以視為對外開放的思想；新中國從成立至毛澤東逝世時(shí)，已與100多個(gè)國家建立了外交關(guān)系，開展了經(jīng)濟(jì)合作和貿(mào)易往來，這也可以視為對外開放的實(shí)踐。毛澤東的對外開放思想為鄧小平的對外開放理論提供了理論前提，毛澤東的實(shí)踐為鄧小平的對外開放政策提供了經(jīng)驗(yàn)。

（四）毛澤東現(xiàn)代化思想對當(dāng)代中國的經(jīng)濟(jì)體制改革有重要的啟示作用

毛澤東雖然沒有講過市場經(jīng)濟(jì)，但是并不信奉計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義社會(huì)的惟一形式，對計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的理解也不那樣教條。他在讀前蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)（教科書）》時(shí)指出：恩格斯說，在社會(huì)主義制度下，“按照預(yù)定計(jì)劃進(jìn)行社會(huì)生產(chǎn)成為可能”，這是對的。在社會(huì)主義社會(huì)里，有可能經(jīng)過計(jì)劃來實(shí)現(xiàn)國民經(jīng)濟(jì)的平衡。但是不能認(rèn)為，社會(huì)主義社會(huì)里就沒有自發(fā)性和自流性。我們對規(guī)律的認(rèn)識(shí)不是一開始就完善的。實(shí)際工作告訴我們，在一個(gè)時(shí)期內(nèi)，可以有這樣的計(jì)劃，也可以有那樣的計(jì)劃；可以有這些人的計(jì)劃，也可以有那些人的計(jì)劃。不能說這些計(jì)劃都是完全合乎規(guī)律的。實(shí)際上是，有些計(jì)劃合乎規(guī)律，或者基本上合乎規(guī)律；有些計(jì)劃不合乎規(guī)律，或者基本上不合乎規(guī)律。既然計(jì)劃不一定符合規(guī)律，那么我們就不應(yīng)迷信計(jì)劃。毛澤東由對計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的質(zhì)疑到提倡商品生產(chǎn)，堅(jiān)持按勞分配，主張等價(jià)交換，堅(jiān)持按價(jià)值法則辦事；主張擴(kuò)大企業(yè)自主權(quán)，按經(jīng)濟(jì)辦法管理經(jīng)濟(jì)等思想表明：毛澤東圍繞社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)而提出的經(jīng)濟(jì)思想，為鄧小平的市場經(jīng)濟(jì)理論提供了思路，對于促進(jìn)我國由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變，對于我國新時(shí)期的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，都有重要的啟示作用。

（五）毛澤東現(xiàn)代化思想為當(dāng)代中國民主政治建設(shè)指明了目標(biāo)

發(fā)展社會(huì)主義民主政治是我們黨始終不渝的奮斗目標(biāo)。毛澤東在實(shí)現(xiàn)中國現(xiàn)代化的過程中，不僅為我們建立了中國基本的民主政治制度，而且期望建立“一個(gè)又有集中又有民主，又有紀(jì)律又有自由，又有統(tǒng)一意志、又有個(gè)人心情舒暢、生動(dòng)活潑，那樣一種政治局面”。這一局面成為我國政治民主化的戰(zhàn)略目標(biāo)，對于促進(jìn)我國的現(xiàn)代化建設(shè)有著重要的作用。1978年鄧小平在《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的重要講話中，也希望出現(xiàn)“又有集中又有民主，又有紀(jì)律又有自由，又有統(tǒng)一意志、又有個(gè)人心情舒暢、生動(dòng)活潑的政治局面”[13]。同時(shí)，鄧小平還把民主看成四個(gè)現(xiàn)代化的必要條件，認(rèn)為“沒有民主就沒有社會(huì)主義，就沒有社會(huì)主義的現(xiàn)代化?！盵13]以江澤民為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體更是提出了建設(shè)社會(huì)主義民主政治的任務(wù)，并把它作為政治文明建設(shè)的重要內(nèi)容。胡錦濤則提出了“人民民主是社會(huì)主義的生命”[14]的論斷。我國政治體制改革在堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國有機(jī)統(tǒng)一，堅(jiān)持和完善人民代表大會(huì)制度、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度，不斷推進(jìn)社會(huì)主義政治制度自我完善和發(fā)展的民主政治進(jìn)程中，使黨的科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政的水平不斷提高。

（六）毛澤東現(xiàn)代化思想為當(dāng)代中國先進(jìn)文化建設(shè)指明了方向

文化是人類社會(huì)不可缺少的構(gòu)成部分，它標(biāo)志著社會(huì)的進(jìn)步狀況和文明程度，又直接影響著社會(huì)的發(fā)展方向。毛澤東在《新民主主義論》中寫道：“一定的文化（當(dāng)作觀念形態(tài)的文化）是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)”。[5]文化建設(shè)對社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步具有極大的促進(jìn)作用。這種作用在當(dāng)代中國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中已經(jīng)變得越來越突出。十一屆三中全會(huì)以來，以鄧小平為核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體和以江澤民為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體以及以胡錦濤為總書記的黨的新領(lǐng)導(dǎo)集體，開始從建設(shè)中國特色社會(huì)主義的整體布局去思考社會(huì)主義文化建設(shè)問題。1979年10月，在中國文學(xué)藝術(shù)工作者第四次代表大會(huì)上，鄧小平強(qiáng)調(diào)指出：“我們要在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時(shí)，提高全民族的科學(xué)文化水平，發(fā)展高尚的豐富多彩的文化生活，建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明?！盵13]并要求文藝工作者“要繼續(xù)堅(jiān)持毛澤東同志提出的文藝為最廣大的人民群眾、首先為工農(nóng)兵服務(wù)的方向，堅(jiān)持百花齊放、推陳出新、洋為中用、古為今用的方針，……圍繞著實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的共同目標(biāo)，文藝的路子要越走越寬”[13]，“所有文藝工作者，都應(yīng)當(dāng)認(rèn)真鉆研、吸收、融化和發(fā)展古今中外藝術(shù)技巧中一切好的東西，創(chuàng)造出具有民族風(fēng)格和時(shí)代特色的完美的藝術(shù)形式?！盵13]同時(shí)，鄧小平認(rèn)為文化建設(shè)已經(jīng)成為決定綜合國力強(qiáng)弱的重要因素：“我們國家，國力的強(qiáng)弱，經(jīng)濟(jì)發(fā)展后勁的大小，越來越取決于勞動(dòng)者的素質(zhì)，取決于知識(shí)分子的數(shù)量和質(zhì)量”[15]。文化建設(shè)是整個(gè)社會(huì)主義初級階段的一項(xiàng)基本任務(wù)，不完成好這個(gè)任務(wù)，就沒有社會(huì)主義，就沒有社會(huì)主義現(xiàn)代化。

江澤民指出：“社會(huì)主義現(xiàn)代化應(yīng)該有繁榮的經(jīng)濟(jì)，也應(yīng)該有繁榮的文化。”[16]因?yàn)椤坝兄袊厣鐣?huì)主義的文化，是凝聚和激勵(lì)全國各族人民的重要力量，是綜合國力的重要標(biāo)志。”[16]因此，要把在全社會(huì)形成共同理想和精神支柱，作為中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的根本。而要“建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的文化，必須著力提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持，培育適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化要求的一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民?！盵16]同時(shí)，“發(fā)展社會(huì)主義文化，必須繼承和發(fā)揚(yáng)一切優(yōu)秀的文化，必須充分體現(xiàn)時(shí)代精神和創(chuàng)造精神，必須具有世界眼光，增強(qiáng)感召力?！盵17]“必須結(jié)合新的實(shí)踐和時(shí)代的要求，結(jié)合人民群眾精神文化生活的需要，積極進(jìn)行文化創(chuàng)新，努力繁榮先進(jìn)文化，把億萬人民緊緊吸引在有中國特色社會(huì)主義文化的偉大旗幟下。”[17]胡錦濤也指出：“當(dāng)今時(shí)代，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來越成為綜合國力競爭的重要因素，豐富精神文化生活越來越成為我國人民的熱切愿望。要堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國家文化軟實(shí)力，使人民基本文化權(quán)益得到更好保障，使社會(huì)文化生活更加豐富多彩，使人民精神風(fēng)貌更加昂揚(yáng)向上。”[14]

在中國特色社會(huì)主義文化偉大旗幟的指引下，我們堅(jiān)持當(dāng)代中國先進(jìn)文化發(fā)展的方向，不斷適應(yīng)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，深入推進(jìn)文化體制改革，不斷進(jìn)行文化創(chuàng)新。高舉馬克思主義指導(dǎo)思想，中國特色社會(huì)主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，以社會(huì)主義榮辱觀為主要內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值體系，弘揚(yáng)主旋律，提倡多樣化，堅(jiān)持為社會(huì)主義服務(wù)、為人民服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭鳴的方針，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，堅(jiān)持以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，培育有理想、有紀(jì)律、有道德、有文化的社會(huì)主義公民，提倡并弘揚(yáng)愛祖國、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義的精神，并以此為公民道德建設(shè)的基本要求；堅(jiān)持以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德為著力點(diǎn)，以在全社會(huì)、全民族逐步形成并牢固樹立建設(shè)中國特色社會(huì)主義的共同理想為基本目標(biāo)，讓人民群眾共享文化發(fā)展成果，提高全社會(huì)的文化生活質(zhì)量，從而增強(qiáng)我國的綜合國力和競爭力。

總之，毛澤東現(xiàn)代化思想具有豐富的內(nèi)容和重要的現(xiàn)實(shí)意義。盡管毛澤東未能實(shí)現(xiàn)他夢寐以求的中國社會(huì)主義現(xiàn)代化目標(biāo)，但是他所開創(chuàng)的中國現(xiàn)代化事業(yè)，經(jīng)過黨的第二代和第三代領(lǐng)導(dǎo)的努力，已經(jīng)取得了很大的成就。當(dāng)前，我國人民正在新的歷史條件下，在以胡錦濤同志為總書記的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，在中國特色社會(huì)主義理論體系指引下，按照科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的要求，進(jìn)一步推動(dòng)著中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)不斷走向輝煌。

[1]毛澤東文集（第三卷）[M].北京：人民出版社，1996.146.

[2]毛澤東文集(第七卷)[M].北京：人民出版社，1999.241，241，23，41，310，124，42-43.

[3]毛澤東選集（第四卷）[M].北京：人民出版社，1991.1132，1435.

[4]毛澤東選集（第三卷）[M].北京：人民出版社，1991.1081.

[5]毛澤東選集(第二卷)[M].北京：人民出版社，1991.663-664，663-664.

[6]毛澤東著作選讀（下冊）[M].北京：人民出版社，1986.692.

[7]毛澤東文集(第六卷)[M].北京：人民出版社，1999.390.

[8]毛澤東文集(第八卷)[M].北京：人民出版社，1999.116,116.

[9]建國以來毛澤東文稿(第十冊)[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，1996.347.

[10]周恩來選集(下卷)[M].北京：人民出版社，1984.479.

[11]三中全會(huì)以來重要文獻(xiàn)選編(下冊)[M].北京：人民出版社，1982.804-805.

[12]周恩來選集(下卷)[M].北京：人民出版社，1984.439.

[13]鄧小平文選(第二卷)[M].北京：人民出版社，1994.311-312，86，163-164，145，168，208，210-211，212.

[14]胡錦濤.在中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會(huì)上的報(bào)告[M].北京：人民出版社，2007.28，33-34.

[15]鄧小平文選（第三卷）[M].北京：人民出版社，1993.120.

[16]江澤民文選(第二卷)[M].北京：人民出版社，2006.33，33，33.

[17]江澤民文選（第三卷）[M].北京：人民出版社，2006.278，278-279.

（責(zé)任編輯：魏登云）

Mao Zedong's Thought on China's Modernization and Its Significance

LI Jun-xing
(Political and Economic Department,Zunyi Normal College,Zunyi 563002,China)

Mao Zedong created his unique modernization through his great efforts,which not only makes a great contribution to China's socialist modernization drive,but plays a certain role in socialist modernization with Chinese characteristics nowadays.

Mao Zedong;Modernization Thought;significance

F30

A

1009-3583（2010）-04－0001-06

2010-03-16

李軍星，男，河南安陽人，碩士，遵義師范學(xué)院政治經(jīng)濟(jì)系講師，主要從事馬克思主義理論與思想政治教育的教學(xué)與研究。