段德李

語文是一門最具有民族性的學(xué)科，它不僅受著民族文化傳統(tǒng)、民族心理特點(diǎn)的影響，還必然受到時(shí)代發(fā)展的影響。為此，我們的語文教學(xué)也必然要在繼承傳統(tǒng)中進(jìn)行創(chuàng)新，才能有更大的發(fā)展空間。

一、語文教學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)

中國語文教學(xué)若從有文字算起，已有5000年歷史；若從孔子設(shè)壇授業(yè)為始，也有2500年的傳統(tǒng)。然而，回顧這漫長的歲月，語文單獨(dú)設(shè)科也不過百年的歷史（1903年，語文正式成為一門獨(dú)立的學(xué)科）。這百年的語文教學(xué)，也總是在時(shí)代的發(fā)展下，一次次從先人進(jìn)行的教學(xué)中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，又一次次地變革與創(chuàng)新，才有了今天我們所說的語文教學(xué)現(xiàn)狀。

那么，長期以來形成的語文教學(xué)的傳統(tǒng)有哪些值得我們借鑒呢？

第一，以誦讀為本。語文教學(xué)的千年歷史中，“讀”是教學(xué)的第一大法。《荀子》中的“誦數(shù)以貫之，思索以通之”，點(diǎn)出了熟讀精思對于學(xué)習(xí)漢語的重要。宋朝蘇籀在《欒城遺言》中說：“讀書百遍，經(jīng)義自見?！碧K東坡在《送安惇詩》中也說：“故書不厭百回讀，熟讀深思子自知。”朱熹還提出這種“讀”的嚴(yán)格規(guī)范：“凡讀書……須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強(qiáng)暗記，只是要多誦遍數(shù)，自然上口，久遠(yuǎn)不忘?！保ā队?xùn)學(xué)齋規(guī)》）學(xué)習(xí)漢語文之所以特別要強(qiáng)調(diào)讀，把讀視為既是目的又是手段，關(guān)鍵還在于形成語感。朱熹云：“先須熟讀，使其言皆若出于吾之口。繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得爾?！保ā蹲x書之要》）古人強(qiáng)調(diào)讀，既可默讀，又可放聲朗讀。在朗讀中則又強(qiáng)調(diào)抑揚(yáng)頓挫。唯有這樣，才能讀出文章的韻，讀出文章的味，讀出文章的神來。

第二，重視體察涵泳。漢語從字的形成就富有意蘊(yùn)之美，能對人進(jìn)行形象思維與抽象思維的綜合培養(yǎng)，也能對人進(jìn)行德育的熏陶和美育的陶冶。而涵泳法則正是實(shí)施這種教育與熏陶的重要方法。朱熹指出：“學(xué)者讀書，須要斂身正坐，緩視微吟，虛心涵泳，切己省察?！彼押咀鳛橐环N教學(xué)方法提了出來。曾國藩在給兒子的家書（《諭紀(jì)澤》）中則把這一傳統(tǒng)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)解釋得十分透徹：“涵泳者如春雨之潤花，如清渠之溉稻……泳者，如魚之游水，如人之濯足……善讀書者，須視書如水，而視此心如花、如稻、如魚、如濯足，庶可得之于意之表。”

第三，重視習(xí)練。《論語》中指出：“學(xué)而時(shí)習(xí)之。”杜甫說：“讀書破萬卷，下筆如有神?！敝祆溆终f：“讀書百遍，其義自見。”清代的顏元在《顏李遺書》中則說：“講之功有限，習(xí)之功無已?！倍胖V也強(qiáng)調(diào)：“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。”這些言論中都傳遞著“多讀多寫”這一重習(xí)練的樸實(shí)的語文傳統(tǒng)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。教學(xué)實(shí)踐表明：培養(yǎng)學(xué)生的語文能力，全面提高語文素養(yǎng)，也只有在多讀多寫的語文實(shí)踐中方能實(shí)現(xiàn)。

第四，重視體驗(yàn)教學(xué)，要求學(xué)習(xí)者要做到身體力行。孔子在《論語》中提出“學(xué)而時(shí)習(xí)之”。孟子也提出：“君子引而不發(fā)，躍如也”（《盡心》上）、“君子深造之以道，學(xué)其自得之也”（《離婁·下》）的觀點(diǎn)。陸游在《冬夜讀書示子聿》一詩中更是強(qiáng)調(diào)：“古人學(xué)問無遺力，少壯功夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！泵绹逃胰A特·B·科勒涅斯克指出：“語文學(xué)習(xí)的外延和生活的外延相等?！币虼耍Z文教學(xué)不僅要讓學(xué)生在讀中去感悟，還應(yīng)該讓學(xué)生在生活的語言環(huán)境中親歷親為。

第五，強(qiáng)調(diào)因材施教的原則。所謂“因材施教”是在認(rèn)識某人適合于成為某種之“材”的前提下，用相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容、手段和方法，促使學(xué)生向某個(gè)方向發(fā)展，以求人盡其“材”?？鬃釉谒L期的教育實(shí)踐中，創(chuàng)立了人性差異的觀念，以“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)也”作為理論指南，在教育實(shí)踐中“教人各因其材”。加德納的多元智能理論也認(rèn)為，任何學(xué)生都有其優(yōu)勢智能領(lǐng)域，受教育群體是無差別可言的。從這點(diǎn)上看來，古今中外的教育大家在認(rèn)識上是趨于一致的。

第六，文道統(tǒng)一?？鬃诱J(rèn)為“不學(xué)詩，無以言”，又說：“詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨；邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識于草木鳥獸之名?！笨鬃釉谶@里講的雖然是詩歌的教化作用，但也可以推測，古代的語文教育是把“文”和“道”緊密地聯(lián)系在一起的。到南朝梁代的劉勰則明確地說：“故知道沿圣以垂文，圣因文而明道?！彼岢隽恕拔囊悦鞯馈钡挠^點(diǎn)。唐代的李賀也認(rèn)為：“文者貫道之器也?！碧岢隽恕拔囊载灥馈钡闹鲝?。同為唐朝的柳冕在《答荊南裴尚書論文書》中說：“夫君子之儒，必有其道；有其道必有其文。道不及文則德勝，文不如道則氣衰?！毖哉f者從強(qiáng)調(diào)文質(zhì)必須兼?zhèn)涞慕嵌?，提出了“文道統(tǒng)一”之重要。到了宋代，周敦頤又提出了“文以載道”的說法。所謂“文”即文章的語言形式，“道”指的是文章的思想內(nèi)容。語文教學(xué)，就是要將語言文字訓(xùn)練和思想教育辯證統(tǒng)一，從而實(shí)現(xiàn)語文的教育價(jià)值和育人功能。

第七，重視教育的循序漸進(jìn)。孔子在《論語·憲問》中說：“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)?！敝祆鋵Υ俗⒃唬骸按说匝云浞醇鹤孕?，循序漸進(jìn)耳?！敝祆溆终f：“循序漸進(jìn)，熟讀而精思。”這句話很好地概括出了傳統(tǒng)語文教學(xué)的精髓。強(qiáng)調(diào)教育的循序漸進(jìn)，就應(yīng)該注意教學(xué)的科學(xué)性、系統(tǒng)性、鞏固性和可行性。

第八，強(qiáng)調(diào)教師的模范作用?？鬃釉凇墩撜Z·子路》中說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！薄秾W(xué)記》中說：“故安其學(xué)而親其師，樂其友而信其道。”南朝范曄《后漢書·趙壹傳》云：“君學(xué)成師范，縉紳歸慕。爺高希驥，歷年滋多?！眲③摹段男牡颀垺穭t曰：“相如好書，師范屈宋?！币馑际钦f司馬相如喜歡寫作，以屈原、宋玉為師范——學(xué)習(xí)的榜樣。究其深義，正所謂“師范者，人之模范也”（西漢揚(yáng)雄《法言·學(xué)行》）。古諺云：“學(xué)無先后，達(dá)者為師?！敝慕逃姨招兄壬苍f過：“學(xué)高為師，德高為范?！焙\濤說：“教師是人類文明的傳承者。沒有高水平的教師隊(duì)伍，就沒有高質(zhì)量的教育?！闭n堂語文教學(xué)中，教師的示范作用是任何時(shí)候都不容忽視的。

二、語文教學(xué)的現(xiàn)代化

小平同志在上個(gè)世紀(jì)80年代就指出：“教育要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來?！闭Z文教學(xué)的改革也必然要走上現(xiàn)代化的軌道，以適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)的需要，從而培養(yǎng)適合現(xiàn)代社會發(fā)展所需要的優(yōu)秀人才。

語文教學(xué)的現(xiàn)代化，首先是教育思想與理念的現(xiàn)代化?，F(xiàn)代教育思想是以我國社會主義教育現(xiàn)代化為對象，著眼于我國教育改革和發(fā)展現(xiàn)實(shí)問題，以現(xiàn)代教育理論（主要有學(xué)習(xí)理論、教學(xué)理論、傳播理論、系統(tǒng)科學(xué)理論）為基礎(chǔ)，以創(chuàng)新教育為核心的教育思想。從教學(xué)上說，強(qiáng)調(diào)教會學(xué)生學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生發(fā)展。具體表現(xiàn)為：既重視教師更重視學(xué)生，既重視知識更重視能力，既重視教法更重視學(xué)法，既重視認(rèn)知更重視發(fā)展，既重視結(jié)果更重視過程，既重視繼承更重視創(chuàng)新。從師生關(guān)系上說，在教學(xué)中強(qiáng)調(diào)教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體。以人為本，師生之間是民主平等和諧的關(guān)系。充分發(fā)揮教師和學(xué)生的積極性、主動性、創(chuàng)造性。從人才培養(yǎng)上說，培養(yǎng)的是智能型、創(chuàng)造型人才。從教學(xué)的時(shí)空上說，現(xiàn)代教育強(qiáng)調(diào)終身教育，所有生活空間都是學(xué)習(xí)的場所；學(xué)習(xí)是從生到死持續(xù)不斷的過程，應(yīng)使教育與勞動、學(xué)習(xí)和工作相互交替進(jìn)行。只有全面的終身教育才能夠培養(yǎng)出完善的人。

其次是教學(xué)手段的現(xiàn)代化。常用的現(xiàn)代化教學(xué)手段，按其在傳輸、調(diào)節(jié)教育信息中的地位、作用可分為：視覺媒體，如幻燈；聽覺媒體，如錄音、唱片；視聽媒體，如電影、電視；視聽綜合訓(xùn)練媒體，如多媒體教室。現(xiàn)代化教學(xué)手段由于具有設(shè)備電子化、教材形聲化、表現(xiàn)手法多樣化的特點(diǎn)，把人類第一信號系統(tǒng)反映的實(shí)物和第二信號系統(tǒng)的語言直接聯(lián)系起來，大大幫助理解、推動思維、豐富想象、促進(jìn)記憶，對學(xué)生知識的積累、能力的提高、智力的發(fā)展都將起到巨大作用；把無聲的書面語言與有聲的口頭語言結(jié)合在一起，為語文教學(xué)提供帶有極強(qiáng)感情色彩的音、形、義相統(tǒng)一的語言，使教學(xué)中信息傳遞的數(shù)量、質(zhì)量、速度都起了質(zhì)的變化，大大促進(jìn)了學(xué)生對語言的理解和吸收。

第三是教學(xué)方法的現(xiàn)代化。就當(dāng)前而言，主要的教學(xué)方法是模塊化教學(xué)法。模塊化教學(xué)法（MES），是20世紀(jì)70年代初由國際勞工組織研究開發(fā)出來的以現(xiàn)場教學(xué)為主、以技能培訓(xùn)為核心的一種教學(xué)模式。其具體方式是：（1）劃分小組。小組人數(shù)以3～6人為宜，推選組長。教師須對學(xué)生做深入細(xì)致的調(diào)查研究，如學(xué)生的思想表現(xiàn)、各科的入學(xué)成績、家庭背景、性格愛好乃至交朋結(jié)友等都應(yīng)心中有數(shù)，進(jìn)而采用互補(bǔ)方式進(jìn)行編組。（2）確定內(nèi)容。要把知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀三個(gè)維度的目標(biāo)融入一節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容中，通過完成一項(xiàng)或幾項(xiàng)具體的任務(wù)，使學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)的興趣。（3）布置任務(wù)。確定要完成的任務(wù)后，教師要向?qū)W生具體地講清任務(wù)，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。學(xué)生認(rèn)清了自己要完成的任務(wù)后，如果覺得對此力所能及，便自然愿意去完成。（4）學(xué)生實(shí)施。向?qū)W生講明要做什么后，教師不能采取“放鴨式”不管，還要讓學(xué)生知道怎么做，指導(dǎo)學(xué)生想辦法、找出路，特別是對有困難的學(xué)生要給予必要的指導(dǎo)，使每個(gè)學(xué)生都能順利完成任務(wù)。（5）評價(jià)結(jié)果。學(xué)生完成任務(wù)之后，教師要展示其作品，進(jìn)行討論、總結(jié)、評比，使教材內(nèi)容得到進(jìn)一步的強(qiáng)化。各小組學(xué)生代表要依次對完成的任務(wù)發(fā)表見解，其他小組提問或發(fā)表自己的看法，由老師或小組負(fù)責(zé)人進(jìn)行總結(jié)，最后由老師評價(jià)。

第四是教學(xué)模式的現(xiàn)代化?，F(xiàn)代教學(xué)模式的教學(xué)環(huán)節(jié)中都包含有情境創(chuàng)設(shè)、協(xié)作學(xué)習(xí)、師生交互，并在此基礎(chǔ)上由學(xué)習(xí)者自身最終完成對所學(xué)知識的意義建構(gòu)。

1.拋錨式教學(xué)。拋錨式教學(xué)又稱情境性教學(xué)、實(shí)例式教學(xué)。這種教學(xué)要求建立在有感染力的真實(shí)事件或真實(shí)問題的基礎(chǔ)上。確定這類真實(shí)事件或問題被形象地比喻為“拋錨”，因?yàn)橐坏┻@類事件或問題被確定了，整個(gè)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)進(jìn)程也就被確定了 （就像輪船被拋錨固定一樣）。拋錨式教學(xué)的主要目的是使學(xué)生在一個(gè)完整、真實(shí)的問題背景中，產(chǎn)生學(xué)習(xí)的需要，并通過學(xué)習(xí)共同體中成員間的互動、交流，即合作學(xué)習(xí)，憑借自己的主動學(xué)習(xí)、生成學(xué)習(xí)，親身體驗(yàn)從識別目標(biāo)到提出和達(dá)到目標(biāo)的全過程。其基本的教學(xué)環(huán)節(jié)是：①創(chuàng)設(shè)情境，②確定問題，③自主學(xué)習(xí)，④協(xié)作學(xué)習(xí)，⑤效果評價(jià)。

2.基于問題的學(xué)習(xí)模式?；趩栴}的學(xué)習(xí)模式是指把學(xué)習(xí)置于復(fù)雜的、有意義的問題情境中，通過讓學(xué)生以小組合作的形式共同解決問題，學(xué)習(xí)隱含于問題背后的知識，形成解決問題的能力，發(fā)展自主學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)的能力。整個(gè)教學(xué)過程圍繞問題的解決進(jìn)行，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中進(jìn)行分組和協(xié)作，在教師的幫助下，組織多種形式的學(xué)習(xí)活動，通過多種形式獲取信息，形成問題解決的方案，并以作品展示等方式對問題解決和學(xué)習(xí)成果進(jìn)行表達(dá)。其基本的環(huán)節(jié)是：①創(chuàng)設(shè)情境，提出問題；②界定問題，分析問題，組織分工；③探究、解決問題；④展示結(jié)果、成果匯總；⑤評價(jià)、總結(jié)與反思。

3.范例教學(xué)法。范例教學(xué)法源自德國，20世紀(jì)80年代開始在我國傳播。范例教學(xué)法是以典型范例為中心的教與學(xué)，使學(xué)生能夠依靠特殊（范例）掌握一般，并借助這種一般獨(dú)立地進(jìn)行學(xué)習(xí)。其基本的環(huán)節(jié)是：①掌握“個(gè)”的階段；②探索“類”的階段；③理解規(guī)律的階段；④獲得關(guān)于世界和生活經(jīng)驗(yàn)的階段。

三、語文教學(xué)對傳統(tǒng)的繼承與創(chuàng)新應(yīng)著力解決好的幾個(gè)問題

美國著名社會學(xué)家E·希爾斯曾經(jīng)說過，任何改革都逃脫不了過去的掌心。他又說：“傳統(tǒng)不應(yīng)僅僅被當(dāng)作障礙或不可避免的狀況。拋棄傳統(tǒng)應(yīng)該看成是新事業(yè)的一種代價(jià)。保留傳統(tǒng)則應(yīng)算作是新事業(yè)的一種收益……傳統(tǒng)應(yīng)該被當(dāng)作是有價(jià)值生活的必要構(gòu)成部分?！闭Z文教學(xué)的改革也是這樣。我們只有不斷地繼承傳統(tǒng)，才能發(fā)掘出新的理念，回歸語文教學(xué)的本源，實(shí)現(xiàn)教育的真正目的。

在將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融合的當(dāng)前，我們應(yīng)著力解決好以下幾個(gè)方面的問題：

第一，重新認(rèn)識教師自身的角色作用。教師所要考慮的絕不是簡單地完成教學(xué)任務(wù)，而首先要考慮的是怎樣激發(fā)學(xué)習(xí)語文的責(zé)任感。新課程的實(shí)施中，我們要始終確立學(xué)生是主體，教師是主導(dǎo)、是教學(xué)活動的組織者與引導(dǎo)者的地位。

第二，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。良好習(xí)慣的形成，是學(xué)生自主學(xué)習(xí)、主動掌握知識的先決條件，而掌握一定的知識又是創(chuàng)新的先決條件。

第三，改進(jìn)教學(xué)手段，提高課堂教學(xué)效率。利用現(xiàn)代教學(xué)媒體把文字、圖片、影像、聲音、動畫等信息，合并處理成一個(gè)交互性、集成性、可視聽性、虛擬的多樣性的教學(xué)形式，創(chuàng)設(shè)生活化的教學(xué)情境，從而提高語文的課堂教學(xué)效率。當(dāng)然，運(yùn)用現(xiàn)代媒體教學(xué)必須依需要、有效、適當(dāng)為前提，絕不可代替充滿情感體驗(yàn)的語文課堂而不得要領(lǐng)、嘩眾取寵、喧賓奪主。

第四，樹立正確的、科學(xué)的學(xué)生觀、教學(xué)觀。科學(xué)的教學(xué)觀要求教師改變教學(xué)觀念，不僅要使學(xué)生學(xué)好、學(xué)會，還要引導(dǎo)其好學(xué)、會學(xué)；不僅要讓學(xué)生掌握人類已存的知識，而且要讓他們學(xué)會探索和發(fā)現(xiàn)。