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        古典詩詞中的笑、哭、無語之淺析

        2010-08-15 00:49:31梁世全
        中學(xué)語文 2010年9期
        關(guān)鍵詞:古典詩詞人生

        梁世全

        古典詩詞中的笑、哭、無語之淺析

        梁世全

        人生和歷史融入到中國的古典詩詞中,就常常有“笑”、“哭”、“無語”等語境出現(xiàn),它們或直接或含蓄地述說著作者自己的人生際遇,彰顯著作者自己不同凡俗的個性,抒發(fā)著作者自己深沉豐富的情感,這也讓無數(shù)的后來者收獲了更多的人生體悟,從而能夠細(xì)心地觀察人間世相,慢慢地咀嚼人生百味。

        古典詩詞 情感表達(dá) 人生際遇 人生體悟 人間世相 人生百味

        人生在自己的啼哭中開始,在別人的淚水中結(jié)束。這句話很能反映人生的況味,因?yàn)樗粌H揭示出了人生的滄桑,而且揭示出了潛藏于人類內(nèi)心對于生命的悲劇意識。其實(shí),人類在表達(dá)自己的情感時總是離不開笑、哭和無語的。在特定的時間、特定的場合,人類惟有笑、或惟有哭、或惟有無語才能最準(zhǔn)確、最形象地表達(dá)自己的情感。人生和歷史融入到中國的古典詩詞中,就常常有“笑”、“哭”、“無語”等語境出現(xiàn),它們或直接或含蓄地述說著作者自己的人生際遇,彰顯著作者自己不同凡俗的個性,抒發(fā)著作者自己深沉豐富的情感,這也讓無數(shù)的后來者收獲了更多的人生體悟,從而能夠細(xì)心地觀察人間世相,慢慢地咀嚼人生百味。

        一、笑聲中彰顯個性

        以前,在讀“開口便笑,笑天下可笑之人”時更多地想到的是彌勒佛的可掬之憨態(tài)、慈善之面目,如今,再讀“開口便笑,笑天下可笑之人”時更多地想到的是彌勒佛的從容之胸懷、無上之智慧。“笑”中精神內(nèi)守,“笑”中憂患不入,“笑”中富含深意。

        李白自詡“我本楚狂人,鳳歌笑孔丘”,就惟妙惟肖地描繪出了他“笑孔丘”的“狂”態(tài),傳遞出來的是他作為一位心比天高的宇宙間的自由人的身份,笑出的是“詩仙”俯視蒼生時的狂放不羈,笑出的是詩人對當(dāng)時占統(tǒng)治地位的儒家思想的反叛,映照出的是自己政治上找不到出路的憂傷和悲憤。而“仰天大笑出門去,我輩豈是蓬蒿人”中笑出的則是十足的自信,笑出的是十分的得意,笑出的是奇異的個性,笑出的是躊躇滿志。王翰的“醉臥沙場君莫笑,古來征戰(zhàn)幾人回”表述的是醉就醉吧,就是醉臥沙場,也請莫笑,我們不是早將生死置之度外了嗎?因此,這不是厭惡戰(zhàn)爭,哀嘆生命的悲傷,這里表現(xiàn)出來的是豪放、開朗、興奮的感情,是視死如歸的勇氣。劉禹錫的“談笑有鴻儒,往來無白丁”之“笑”中包含的是自負(fù),是矜持,是孤傲,是高雅。蘇軾的“談笑間,檣櫓灰飛煙滅”之“笑”中突出的是作為軍事統(tǒng)帥的周瑜的從容瀟灑、指揮若定,滿含著作者的羨慕和苦悶。“我自橫刀向天笑,去留肝膽兩昆侖”中笑出的是譚嗣同面對死亡時的凜然大義,笑出的是譚嗣同蔑視殘賊時的浩然正氣,笑出的是譚嗣同那雙永遠(yuǎn)睜開的眼睛里寫滿的憤怒和堅貞!至于魯迅在《題三義塔》中題寫的“度盡劫波兄弟在,相逢一笑泯恩仇”,則笑出的是前嫌盡釋,笑出的是友情仍在,笑出的是胸懷的包容和寬廣,笑出的是內(nèi)心的理解和溫暖,笑出的是真正的友誼在經(jīng)受了波折考驗(yàn)后綻放出的美麗怡人的花朵。

        在這笑中,我們看到了一個又一個有著鮮明個性的生動的形象。

        二、哭泣中宣泄情感

        阮籍的窮途之哭讓我們想到的是一個獨(dú)行于蒼茫大地、憤世嫉俗、狂放不羈、借酒澆愁、失魂落魄者的形象,在這哭中,折射出的是一個時代的黑暗,道出的是人格的獨(dú)立和與時代的乖謬。杜甫在《兵車行》中描寫的“牽衣頓足攔道哭,哭聲直上干云霄”,控訴的是唐統(tǒng)治者征伐作戰(zhàn),大肆征兵,致使民無寧日。這里,哭出的是老百姓面對生離死別時的悲慟,哭出的是作者對統(tǒng)治者窮兵黷武的憤恨,哭出的是作者對處在水深火熱之中的老百姓的深切同情。在《寄李十二白二十韻》中,杜甫用“筆落驚風(fēng)雨,詩成泣鬼神”贊李白之詩可感天動地、足以使鬼神哭泣,這是對李白詩歌高度成就的十分形象的概括。而杜甫自己的詩歌何嘗不能夠驚天地、泣鬼神?他們都把自己深深地植根于所熱愛和所憎惡的現(xiàn)實(shí)土壤中!生逢戰(zhàn)亂、無家可歸、流落至成都的杜甫面對武侯祠時的一聲長號——“出師未捷身先死,長使英雄淚滿襟”,是作者惜古人、哀自己的痛心酸鼻的哀哭之語,表達(dá)的是壯志未酬的苦痛,引得了千載英雄、事業(yè)未竟者的共鳴。而在“不見年年遼海上,文章何處哭秋風(fēng)”中,詩人李賀則把“哭秋風(fēng)”與“年年遼海上”的戰(zhàn)地相聯(lián)系,形成了鮮明的藝術(shù)對比,對于叛亂軍閥的禍國殃民,表現(xiàn)出深深的悲憤與怨恨;同時也表達(dá)了戰(zhàn)亂不已,朝廷重用武士,輕視儒生,以致斯文淪落的哀傷。白居易在《琵琶行》中直白“座中泣下誰最多,江州司馬青衫濕”,哭出的則是同病相憐、懷才不遇、身世淪落之感。賈島的“二句三年得,一吟雙淚流”表現(xiàn)了詩人藝術(shù)勞動的艱辛、刻苦,淚水中流出的是詩人廢寢忘食煉字煉句的感慨。正所謂“吟成五字句,用破一生心”,“吟安一個字,捻斷數(shù)莖須”!而幾乎和李清照比肩而立的宋代女詞人朱淑真的“哭損雙眸斷盡腸,怕黃昏后到昏黃”,則哭干了眼淚,哭壞了身體,哭出了凄愴,哭出了絕望。這正是,怎一個“哭”字了得!

        在這哭中,我們感受到了跨越千年的痛苦與沉重!

        三、無語中貯滿愁思

        古典詩詞中的“無語”語境含意豐富,韻味深厚?!盁o語”傳達(dá)著纖巧細(xì)密的愁懷,抒發(fā)了豐厚綿長的離情,蘊(yùn)含著深沉遼遠(yuǎn)的感慨,營造了情境相生的境界。讀者可以發(fā)揮想象,以自己的生活體驗(yàn)和情感經(jīng)歷來詮釋、補(bǔ)充、擴(kuò)大、豐富“無語”留出的空間,從而獲得鑒賞詩詞的美感。

        寇準(zhǔn)的“倚樓無語欲銷魂,長空黯淡連芳草”,寫的是有如遍地芳草般的相思之愁,只因無處訴說、無人能解而倍感孤獨(dú)、悵惘,刻畫出了詞中女主人在“密約沉沉,離情杳杳”時極度感傷、愁苦、失望的情狀。柳永的那一句“執(zhí)手相看淚眼,竟無語凝噎”,曾讓多少人扼腕追思,唏噓不已,在“無語”中分明道出的是有情人終難成眷屬、必將天各一方、或許此生再也難以相見的依依惜別和難舍難分的離愁,其逼真形象,宛在眼前。而在被蘇軾巨眼賞識,認(rèn)為其間佳句“不減唐人高處”的《八聲甘州》里,柳永用“惟有長江水,無語東流”寫出了短暫與永恒、改變與不變之間的這種直令千古詞人思索的宇宙人生哲理,通過長江的“無語”、長江的無情,把詞人的思鄉(xiāng)懷人之意緒、百感交集之心理展衍盡致,可謂聲情并茂;更何況美人遲暮之感,紅衰翠減之悲,亦打成一片,攙雜其中,如何叫人不“凝愁”?再看看吳文英的一句“夕陽無語燕歸愁”,寫離愁,用“夕陽無語”,言不可逆轉(zhuǎn),添人惜別;燕子歸宿,而人將遠(yuǎn)去,述無法挽留,故含愁無限。劉辰翁的“燕歸無語傍人斜,晚風(fēng)吹落小瓶花”則用動態(tài)突出靜態(tài)。描寫的是燕子歸來,依傍著人飛翔,似乎有情但卻又默默無語;晚風(fēng)習(xí)習(xí),瓶花凋落,也好像默默無言。凝思中,吟唱出的是美好事物不能永駐,而不盡鄉(xiāng)思又揮之不去的無比惆悵之情。

        詩詞中也常用“無言”,實(shí)際是以無言襯托內(nèi)心深處的感情波瀾。如“無言勻睡臉”(溫庭筠《菩薩蠻》),寫傷春女子的冷落寂寞情愫;“無言誰會憑欄意”(柳永《鳳棲梧》),寫倚樓懷遠(yuǎn)的離人的復(fù)雜心緒。

        在這無語中,我們讀出的是坎坷的人生不盡的惆悵與無奈。

        誠如王羲之所說:“每覽昔人興感之由,若合一契,未嘗不臨文嗟悼。”每當(dāng)我們置身于古典詩詞的寶庫里,啜飲著古人留下的精神美酒,我們便和古人坐在一起真誠地交流著,和古人一起真實(shí)地笑著、哭著、沉默著,和古人一樣真切地體驗(yàn)著生命中的喜怒哀樂。在這里,我們品嘗到的是人生的五味雜陳,我們看到的是人生的跌宕起伏,我們悟到的是人類在艱難的跋涉中逐步走向成熟。就讓我們虔誠地徜徉在笑、哭、無語匯成的詩歌的海洋里,時時感受人生的豐富與厚重,痛并快樂著。

        河北省秦皇島市新世紀(jì)高級中學(xué)。

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