史家亮

（山東師范大學(xué) 政法學(xué)院，山東 濟南 250014）

中國特色社會主義理論體系人本取向的價值主體維度審視

史家亮

（山東師范大學(xué) 政法學(xué)院，山東 濟南 250014）

基于價值主體維度審視，中國特色社會主義理論體系堅持人民是價值創(chuàng)造及價值評價的主體，堅持價值主體的廣泛性和發(fā)展的可持續(xù)性，體現(xiàn)出這一理論體系鮮明的人本特色。

中國特色社會主義理論體系；價值主體；人民性

對中國特色社會主義理論體系人本取向的探討，是一個涉及價值目標(biāo)、價值主體、價值評價等多重維度的問題。從價值主體維度看，中國特色社會主義理論體系的人本取向突出表現(xiàn)在它堅持人民是價值創(chuàng)造及價值評價的主體，堅持價值主體的廣泛性和發(fā)展的可持續(xù)性，體現(xiàn)出這一理論體系鮮明的人本特色。

一、中國特色社會主義理論體系堅持人民是價值創(chuàng)造的主體

唯物史觀認(rèn)為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是價值創(chuàng)造的主體。這一思想滲透于馬克思主義中國化的全進(jìn)程，在不同的時期都得到了深入的貫徹。從鄧小平理論到“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，都充分肯定人民群眾在社會發(fā)展進(jìn)程中的作用，尊重群眾的首創(chuàng)精神，并注重將其上升為理論，以此指導(dǎo)我國社會的發(fā)展。

1、鄧小平理論充分重視人民群眾的實踐主體地位。鄧小平指出：“中國的事情能不能辦好，社會主義改革能不能堅持，經(jīng)濟能不能快一點發(fā)展起來，國家能不能長治久安，從一定意義上說，關(guān)鍵在人。”①他認(rèn)為毛澤東倡導(dǎo)的作風(fēng)——群眾路線和實事求是這兩條是最根本的東西，既然人民群眾是主體，那么，在決策中就要貫徹群眾路線，注重群眾的首創(chuàng)精神，把人民群眾創(chuàng)造歷史的主動性和積極性充分調(diào)動起來。改革開放以后，鄧小平尊重人民群眾的首創(chuàng)精神突出表現(xiàn)在對家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制這一農(nóng)民的創(chuàng)舉的鼓勵和全面推行上。他力排眾議，允許農(nóng)民先試一下，然后再用實踐檢驗其成功失敗與否。他總結(jié)到：“農(nóng)村改革中的好多東西都是基層創(chuàng)造出來，我們把它拿來加工提高作為全國的指導(dǎo)?！雹墼俅纬浞挚隙巳嗣竦闹黧w地位。

2、“三個代表”重要思想結(jié)合新的實踐對人民群眾的實踐主體地位進(jìn)行了新的闡發(fā)。江澤民多次指出，人民群眾是先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的創(chuàng)造主體，是推動社會歷史前進(jìn)和進(jìn)步的根本動力，是推進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)的決定性因素。他一再強調(diào)，要在全黨范圍內(nèi)進(jìn)行馬克思主義群眾觀的教育，在群眾問題上必須始終堅持馬克思主義的立場、觀點和方法。指出在任何時候任何情況下，與人民群眾同呼吸、共命運的立場不能變，全心全意為人民服務(wù)的宗旨不能忘，堅信群眾是真正英雄的歷史唯物主義觀點不能丟。這些重要論述，深刻揭示了堅持以人民群眾為本，歸根結(jié)底就是要始終堅持人民群眾是創(chuàng)造歷史的真正動力這個馬克思主義基本觀點，充分尊重人民群眾作為國家主人的主體地位。

3、科學(xué)發(fā)展觀強調(diào)要緊緊依靠人民群眾，充分調(diào)動人民群眾的積極性、創(chuàng)造性，尊重人民群眾的首創(chuàng)精神。這是“發(fā)展依靠人民”思想的精髓所在。黨的十七大報告在總結(jié)十六大以來五年來的成就時明確指出，成就的取得“是全黨全國各族人民共同奮斗的結(jié)果?！雹苡謴娬{(diào)：“要堅持把改善人民生活作為正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定關(guān)系的結(jié)合點，使改革始終得到人民擁護(hù)和支持?！雹葸M(jìn)一步貫徹了人民是價值創(chuàng)造的主體的思想。

二、中國特色社會主義理論體系堅持人民是價值評價的主體

在價值哲學(xué)看來，價值評價是主體從自身的需要或利益出發(fā)，運用一定的價值標(biāo)準(zhǔn)對客體的價值及其價值量進(jìn)行評價的精神活動。究竟以什么作為衡量社會主義價值的標(biāo)準(zhǔn)，對于是否堅持社會主義價值取向具有重要的意義。中國特色社會主義理論體系的價值評價標(biāo)準(zhǔn)從本質(zhì)上看，是以是否符合人民利益來判斷建設(shè)中國特色社會主義的路線、方針、政策的科學(xué)性、可行性的。

1、從鄧小平理論的產(chǎn)生發(fā)展看，經(jīng)歷了一個由實踐標(biāo)準(zhǔn)到生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)再到“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)的演進(jìn)過程，都體現(xiàn)了人民利益這一根本價值標(biāo)準(zhǔn)。從實踐標(biāo)準(zhǔn)看：鄧小平在“文革”結(jié)束后中國的社會主義發(fā)展處在一個十字路口的關(guān)鍵時刻，積極推動了真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論，倡導(dǎo)以實踐而不是理論作為檢驗各項政策的標(biāo)準(zhǔn)，其實質(zhì)是把人的思想從“文革”的思維，從“兩個凡是”的束縛下解放出來。由此，各條戰(zhàn)線出現(xiàn)了努力運用馬克思主義立場、觀點、方法研究新情況、解決新問題的生動景象，過去的已被實踐證明是錯誤的方針政策得到糾正，過去是正確的卻遭到批判的政策重新得到肯定和恢復(fù)，為真正體現(xiàn)廣大人民群眾根本利益的方針政策的出臺奠定了思想基礎(chǔ)。從生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)看：這是對實踐標(biāo)準(zhǔn)在經(jīng)濟領(lǐng)域里的具體化。強調(diào)生產(chǎn)力發(fā)展的最終目的是促進(jìn)人民生活的改善。因為在鄧小平看來，生產(chǎn)力的落后必然會導(dǎo)致人民生活的落后，這不符合社會主義的本質(zhì)。所以，他強調(diào)要大力促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，并把解放和發(fā)展生產(chǎn)力看作社會主義的首要本質(zhì)。他指出：“社會主義經(jīng)濟政策對不對，歸根到底要看生產(chǎn)力是否發(fā)展，人民收入是否增加。這是壓倒一切的標(biāo)準(zhǔn)?？罩v社會主義不行，人民不相信?！雹捱@已經(jīng)把生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)和人民利益標(biāo)準(zhǔn)聯(lián)系起來，強調(diào)發(fā)展生產(chǎn)力與改善人民生活的一致性。從“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)看：鄧小平在總結(jié)歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，逐步形成了“三個有利于”的標(biāo)準(zhǔn)并把是否有利于提高人民生活水平作為判斷各項政策得失的最高標(biāo)準(zhǔn)?！叭齻€有利于”標(biāo)準(zhǔn)最突出地體現(xiàn)了中國特色社會主義理論體系以人民群眾利益為價值評價標(biāo)準(zhǔn)的思想。因為生產(chǎn)力發(fā)展是人民生活水平提高的前提，國家的綜合國力集中體現(xiàn)和反映了廣大人民群眾的根本利益，三條標(biāo)準(zhǔn)的核心和落腳點是人民利益標(biāo)準(zhǔn)。在鄧小平看來，制定什么樣的路線，實施什么樣的政策，最終都要看是否符合最廣大人民群眾的利益，是否有利于提高人民群眾的物質(zhì)文化生活水平。在鄧小平理論中，人民不僅是我們制定路線和政策的出發(fā)點和目的，而且是實現(xiàn)自身利益的主體。將人民視為價值評價的主體，形成了鄧小平理論價值評價標(biāo)準(zhǔn)的基本特色。

2、“三個代表”重要思想繼續(xù)堅持了人民利益這一價值評價取向。在“三個代表”重要思想的核心表述中，代表中國生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國最廣大人民的根本利益，是一個統(tǒng)一的整體。發(fā)展生產(chǎn)力，是發(fā)展先進(jìn)文化、實現(xiàn)最廣大人民根本利益的基礎(chǔ)條件。人民群眾是先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的創(chuàng)造主體，也是實現(xiàn)自身利益的根本力量。不斷發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化，歸根到底都是為了滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化生活需要，不斷實現(xiàn)最廣大人民的根本利益，其強調(diào)的價值標(biāo)準(zhǔn)仍然是人民利益標(biāo)準(zhǔn)。正因為此，江澤民反復(fù)強調(diào)：在任何時候任何情況下，黨的一切工作和方針政策，都要以是否符合最廣大人民群眾的利益為最高衡量標(biāo)準(zhǔn)。這是我們觀察和處理問題的一個根本原則。

3、科學(xué)發(fā)展觀中“發(fā)展成果由人民共享”的論述最直接的體現(xiàn)是價值評價的人民性?！鞍l(fā)展成果由人民共享”意味著評價發(fā)展是否有價值及價值的大小，就是看發(fā)展的成果是否被廣大人民群眾共享，當(dāng)然，這里的共享不能機械地理解為按人頭平均占有，而是堅持公平與效率相統(tǒng)一的原則，人人共享社會發(fā)展成果，而防止出現(xiàn)既得利益階層或集團。這是對中國共產(chǎn)黨歷史上的“人民利益標(biāo)準(zhǔn)”的進(jìn)一步深化?？茖W(xué)發(fā)展觀中“發(fā)展成果由人民共享”的論斷表明，人民利益這一最高標(biāo)準(zhǔn)在社會發(fā)展中最終要體現(xiàn)為人民共享發(fā)展成果。黨的十七大報告進(jìn)一步明確指出：“必須在經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)上，更加注重社會建設(shè)，著力保障和改善民生，推進(jìn)社會體制改革，擴大公共服務(wù)，完善社會管理，促進(jìn)社會公平正義，努力使全體人民學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居，推動建設(shè)和諧社會?！雹哌@是對“人民共享發(fā)展成果”這一論斷的系統(tǒng)展開，是價值評價標(biāo)準(zhǔn)人民性的具體體現(xiàn)。

三、中國特色社會主義理論體系堅持價值主體的廣泛性

1、注重人民群眾的廣泛性是中國革命和建設(shè)的一個基本經(jīng)驗。早在革命年代毛澤東就強調(diào)：我們共產(chǎn)黨人區(qū)別于其他任何政黨的又一個顯著的標(biāo)志，就是和最廣大的人民群眾取得最密切的聯(lián)系。鄧小平理論堅持了這一重要取向，并結(jié)合時代特點，闡述了社會主義建設(shè)的各項事業(yè)及其任務(wù)都要靠全體人民群眾來完成的思想。提出社會主義的各項事業(yè)要堅定地依靠工人階級，并充分調(diào)動農(nóng)民的積極性，充分發(fā)揮知識分子在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中的特殊重要作用。

2、“三個代表”重要思想進(jìn)一步提出了“最廣大人民”的概念，科學(xué)地解決了新時期出現(xiàn)的階層分化所帶來的人民群眾成份多元化的難題。從現(xiàn)實生活來看，改革開放以來，尤其是上世紀(jì)90年代以來，伴隨著社會主義市場經(jīng)濟的逐步確立，我國社會的分層體系發(fā)生了重大變化，原來較為均等化的由工人階級、農(nóng)民階級和知識分子階層構(gòu)成的社會結(jié)構(gòu)發(fā)生了顯著變化，作為價值主體的人民日益多元化，社會中的人自覺不自覺地被分流到不同階層。這些階層，按照不同的標(biāo)準(zhǔn)有多種界定，但不論哪種劃分，都有一個如何科學(xué)認(rèn)識這些多元化的階層在我國社會發(fā)展中的地位和作用的問題。對此，黨的十六大報告曾有個科學(xué)的論斷：“對為祖國富強貢獻(xiàn)力量的社會各階層人們都要團結(jié)，對他們的創(chuàng)業(yè)精神都要鼓勵，對他們的合法權(quán)益都要保護(hù)，對他們中的優(yōu)秀分子都要表彰，努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面?！雹?/p>

3、科學(xué)發(fā)展觀繼承并發(fā)展了“最廣大人民”的內(nèi)涵。黨的十七大報告提出，要按照“共同建設(shè)、共同享有的原則，著力解決人民最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題，努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面，為發(fā)展提供良好社會環(huán)境?！雹徇@表明，人民作為一個政治命題，在落實科學(xué)發(fā)展觀，建設(shè)中國特色社會主義的過程中，范圍得到空前的擴大，一切中國特色社會主義的建設(shè)者和擁護(hù)者都是應(yīng)依靠的對象，都屬于人民的范疇。

四、中國特色社會主義理論體系堅持價值主體發(fā)展的可持續(xù)性

從時間維度上來看，作為中國特色社會主義理論體價值主體的人民不僅是當(dāng)代的，而且是將來的，是可持續(xù)發(fā)展的。

1、鄧小平理論善于用發(fā)展的觀點來看待一切?！翱紤]任何問題都要有長遠(yuǎn)眼光，著眼于大局?！雹饩腿说陌l(fā)展來講，鄧小平強調(diào)不僅要注重人當(dāng)前素質(zhì)的培養(yǎng)，而且要把人的素質(zhì)提高看作是一項持久工作。這集中體現(xiàn)在他關(guān)于“三個面向”教育方針的論述中。對人的培養(yǎng)要首先要面向現(xiàn)代化，面向世界，也是就面向現(xiàn)實。此外，還要面向現(xiàn)代化建設(shè)的長遠(yuǎn)目標(biāo)，面向未來社會的發(fā)展，從而為今后的發(fā)展儲備各種高素質(zhì)勞動者，“我們培養(yǎng)和訓(xùn)練專門家和勞動后備軍，也應(yīng)有與之相適應(yīng)的周密計劃，我們不但要看到近期的需要，而且必須預(yù)見到遠(yuǎn)期的需要?！?“三個面向”思想從當(dāng)代世界發(fā)展和民族歷史命運的高度，體現(xiàn)了實踐對社會主義建設(shè)者的基本要求，即每個人都要適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)的需要，適應(yīng)新技術(shù)革命的挑戰(zhàn)，適應(yīng)國家未來發(fā)展的要求，促進(jìn)自我的不斷發(fā)展。

2、“三個代表”重要思想強調(diào)要始終代表最廣大人民的根本利益，促進(jìn)人的全面發(fā)展。其中，“始終”一詞作為一個動態(tài)的概念，體現(xiàn)了對最廣大人民利益維護(hù)的與時俱進(jìn)性和長期性，而人的全面發(fā)展思想也內(nèi)在地蘊含著促進(jìn)人的持續(xù)發(fā)展的思想。因此，“三個代表”重要思想從新的角度表達(dá)了作為價值主體的人民不僅是當(dāng)代的，而且是將來的思想。

3、科學(xué)發(fā)展觀強調(diào)要實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，其中內(nèi)在地蘊含著人的可持續(xù)發(fā)展問題。黨的十七大報告明確指出：要“堅持生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，實現(xiàn)速度和結(jié)構(gòu)質(zhì)量效益相統(tǒng)一、經(jīng)濟發(fā)展與人口資源環(huán)境相協(xié)調(diào)，使人民在良好生態(tài)環(huán)境中生產(chǎn)生活，實現(xiàn)經(jīng)濟社會永續(xù)發(fā)展?！?突出體現(xiàn)了重視發(fā)展的可持續(xù)性才是科學(xué)發(fā)展。實際上，所有的政治的、經(jīng)濟的、文化的、社會的可持續(xù)發(fā)展最終都要歸結(jié)到人的可持續(xù)發(fā)展上來，都是為了實現(xiàn)人的可持續(xù)發(fā)展。在科學(xué)發(fā)展觀廣闊的價值視野里，社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的價值主體不是局限在當(dāng)代人民群眾，而是充分考慮后代人民的需求，只有這樣，中國特色社會主義事業(yè)才會不斷地實現(xiàn)臺階式發(fā)展，最終實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

注釋：

①③⑩《鄧小平文選》，第3卷，人民出版社，1993年版，第380、382、298頁。

② 《鄧小平文選》，第1卷，人民出版社，1994年版，第323頁。

④⑤⑦⑨?胡錦濤：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟為奪取全面建設(shè)小康社會新勝利而奮斗》，人民出版社，2007年版，第6、18、37、17、16頁。

⑥?《鄧小平文選》，第2卷，人民出版社，1994年版，第312、108頁。

⑧《江澤民文選》，第3卷，人民出版社，2006年版，第539-540頁。

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1671-2994（2010）03-0027-03

2010-03-29

史家亮（1973- ），男，山東莒南人，山東師范大學(xué)政法學(xué)院講師、法學(xué)博士。研究方向：馬克思主義中國化。

*本文系山東師范大學(xué)博士科研啟動項目《中國特色社會主義理論體系人本價值取向研究》的階段性研究成果。

責(zé)任編輯：許如江