賈敏仁

(鄭州師范學(xué)院 ，河南 鄭州450044)

關(guān)于中國(guó)現(xiàn)代化歷程的思考

賈敏仁

(鄭州師范學(xué)院 ，河南 鄭州450044)

現(xiàn)代化是一個(gè)多層次、多階段的存在狀態(tài)和歷史過(guò)程，從不同的角度研究它，就形成了不同的學(xué)派。在長(zhǎng)達(dá)100多年的中國(guó)現(xiàn)代化歷程中，中國(guó)人曾經(jīng)仿效了多種外來(lái)的現(xiàn)代化模式，但是直到中國(guó)特色社會(huì)主義理論形成之前，不論在理論上還是實(shí)踐上都沒有找到中國(guó)特色的現(xiàn)代化發(fā)展道路。所有這些因素歸結(jié)起來(lái)，就是中國(guó)傳統(tǒng)體制的自我創(chuàng)新能力太低，文化惰性極其嚴(yán)重。中國(guó)的現(xiàn)代化既不能照搬歐美模式，也不能照搬俄國(guó)或日本的模式，必須創(chuàng)造性地探索具有中國(guó)特色的自主型發(fā)展模式。

中國(guó);現(xiàn)代化歷程;發(fā)展模式

中國(guó)的現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)可以分為三個(gè)階段，即從1860年到1911年辛亥革命的晚清現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)，從1911年到1949年的中華民國(guó)時(shí)期的現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)和從1949年至今的現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)。

一、1860年至1911年清朝晚期的現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)

這一時(shí)期的現(xiàn)代化又經(jīng)歷了三個(gè)階段:洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法和清末新政。

以自強(qiáng)衛(wèi)國(guó)為目的的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)拉開了中國(guó)現(xiàn)代化的序幕。但是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)只是邁出了這現(xiàn)代化的第一步，沒有邁出第二步，即逐步開展制度改革等多方面的現(xiàn)代化。他們只想引進(jìn)槍炮，不想學(xué)習(xí)別人的體制、制度、政策，不想改變?cè)械慕?jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、生活方式，更不用說(shuō)改變政治結(jié)構(gòu)了。其標(biāo)志是面對(duì)種種意見，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖人物之一張之洞提出了“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的“中體西用”說(shuō)。事實(shí)上，一旦邁開了現(xiàn)代化的第一步，就必須繼續(xù)走下去。比如，要仿效西方的軍事器械就必須發(fā)展軍事工業(yè)，要發(fā)展軍事工業(yè)就必須發(fā)展重工業(yè)、交通業(yè)、礦產(chǎn)業(yè)，要發(fā)展重工業(yè)、交通業(yè)、礦產(chǎn)業(yè)就不得不發(fā)展輕工業(yè)。重工業(yè)、輕工業(yè)的發(fā)展過(guò)程又需要新式教育，等等。這個(gè)循環(huán)過(guò)程是一個(gè)整體。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)是一種最初級(jí)的現(xiàn)代化實(shí)踐，結(jié)果是它在中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中一敗涂地。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的意義主要有兩點(diǎn):一是世俗理性的覺醒，人們的思維方式開始擺脫教條和信仰主義的干擾，用實(shí)效來(lái)作為行為選擇的標(biāo)準(zhǔn)，這對(duì)于盛行了兩千多年封建禮教的思維方式是一個(gè)很大的沖擊。二是它開了現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)的頭，從此中國(guó)就不可能再完全封閉自守了，現(xiàn)代化的步伐不可能停止了。

戊戌變法是晚清現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)的第二個(gè)階段。它是中國(guó)人主動(dòng)用西方政治理念來(lái)變革中國(guó)政治現(xiàn)實(shí)，拯救民族危亡的一次嘗試?？?、梁等人希望實(shí)行民主政治，使中國(guó)走向富國(guó)強(qiáng)兵之路。他們有著強(qiáng)烈的改革精神和獻(xiàn)身精神，有著明確的現(xiàn)代化意識(shí)，但是他們這樣做觸犯了中國(guó)的傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)習(xí)慣，觸犯了某些官員的利益。最終103天的戊戌變法悲壯地失敗了。戊戌變法的失敗有兩個(gè)原因，一是他們強(qiáng)烈的危機(jī)感、焦慮感影響了他們的政治決策，使改革陷入了一種焦慮型的激進(jìn)中。當(dāng)然，它的直接原因是，掌握實(shí)權(quán)的慈禧太后等保守勢(shì)力反對(duì)改革，光緒皇帝只是一個(gè)傀儡。二是他們?nèi)狈?shí)行改革的經(jīng)驗(yàn)。在中國(guó)這樣一個(gè)大國(guó)改革政治體制，搞現(xiàn)代化，是一項(xiàng)宏大的系統(tǒng)工程，它需要領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)有一定的駕馭政權(quán)的經(jīng)驗(yàn)，但他們沒有。在體制內(nèi)有政治經(jīng)驗(yàn)的人成了既得利益者和慵懶者，他們沒有改革的動(dòng)力、能力;在體制外的年輕人滿懷激情勇往直前，有改革的強(qiáng)烈愿望和犧牲精神，但是他們沒有政治經(jīng)驗(yàn)。

清末新政是晚清現(xiàn)代化的第三個(gè)階段。清末新政內(nèi)容極其廣泛，包括廢除科舉、舉辦新式學(xué)堂、禁止鴉片、興修鐵路、改革司法制度、鼓勵(lì)實(shí)業(yè)等等，而且在全國(guó)鋪開，長(zhǎng)達(dá)11年。它對(duì)中國(guó)的政治、文化、生活有著全面的重要影響。但這時(shí)社會(huì)各界人士對(duì)清廷已失去了信心，它已經(jīng)沒有能力領(lǐng)導(dǎo)這次改革了。1911年10月10日，武昌城頭起義軍的炮聲，宣告中國(guó)最后一個(gè)封建王朝壽終正寢，中國(guó)的現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)進(jìn)入了一個(gè)新階段。清末新政這場(chǎng)改革為什么會(huì)失敗呢?首先，新政是在統(tǒng)治者的權(quán)威急劇流失以后，清廷已經(jīng)陷入了權(quán)威危機(jī)的情況下進(jìn)行的，他們的權(quán)威不足以支持這么大難度、大幅度的改革。其次，清末新政改革的戰(zhàn)略是錯(cuò)誤的，即超前進(jìn)行了立憲改革。那時(shí)有的中國(guó)人以為要現(xiàn)代化首先就要立憲，實(shí)際上，立憲改革需要一個(gè)開明的權(quán)威主導(dǎo)，但清末的中央政府已經(jīng)沒有權(quán)威，立憲又太早了。

洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的失敗是由于保守勢(shì)力過(guò)于強(qiáng)大，戊戌變法的失敗是因?yàn)榧孜鐟?zhàn)爭(zhēng)失敗以后的挫折感、焦慮感造成了錯(cuò)誤的改革戰(zhàn)略，清末新政的失敗是因?yàn)檎狈?quán)威主導(dǎo)，人們已經(jīng)不相信腐敗無(wú)能的清政府了。所有這些因素歸結(jié)起來(lái)，就是中國(guó)傳統(tǒng)體制的自我創(chuàng)新能力太低，文化惰性極其嚴(yán)重。

二、1911年至1949年內(nèi)憂外患中的現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)

這一階段是中國(guó)現(xiàn)代化開始由被動(dòng)應(yīng)付轉(zhuǎn)向主動(dòng)追求的階段，也是現(xiàn)代化向思想文化層次深入的階段。辛亥革命的成功之處，就在于通過(guò)徹底的政治革新，建立了近代資產(chǎn)階級(jí)民主共和制度，開啟了民主革命的閘門。孫中山作為辛亥革命的領(lǐng)袖人物，他提出的“三民主義”革命綱領(lǐng)，是中國(guó)歷史上第一個(gè)比較完備的現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略。盡管辛亥革命推進(jìn)現(xiàn)代化的主觀意圖與客觀效果之間存在巨大的反差和不平衡，但這場(chǎng)革命畢竟完成了推翻封建專制制度，創(chuàng)立民主共和政體兩大基本任務(wù)，具有劃時(shí)代的意義。辛亥革命以后，總統(tǒng)取代皇帝、建立責(zé)任內(nèi)閣、選舉國(guó)會(huì)議員、組建政黨、通過(guò)代議制參政、頒布一系列鼓勵(lì)民族工商業(yè)發(fā)展、保障人民基本權(quán)利的法律法令。一時(shí)間中國(guó)出現(xiàn)了政治、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的新氣象。但是，隨著袁世凱篡奪革命果實(shí)和他的倒行逆施，民主共和制在中國(guó)的短暫實(shí)驗(yàn)就結(jié)束了。這一現(xiàn)實(shí)不能不引起追求民主和進(jìn)步的知識(shí)分子的深思。他們認(rèn)識(shí)到，袁世凱破壞共和實(shí)行獨(dú)裁的行為還為不少人所容忍，說(shuō)明在中國(guó)封建專制的思想還沒有清除，民主政治缺乏足夠的思想基礎(chǔ)。北洋軍閥時(shí)期所產(chǎn)生的全面危機(jī)狀態(tài)，也促使孫中山進(jìn)行政治反省，他意識(shí)到需要由強(qiáng)勢(shì)的政府來(lái)統(tǒng)一中國(guó)。要實(shí)現(xiàn)強(qiáng)勢(shì)的政府，就要把原來(lái)的作為議會(huì)競(jìng)爭(zhēng)型的政黨改造為組織型的政黨，所以1923年他按照蘇聯(lián)的列寧主義組織模式對(duì)國(guó)民黨進(jìn)行了改組。孫中山去世后，蔣介石利用黃埔軍校六期子弟兵作為他的軍事基礎(chǔ)，以軍事強(qiáng)人的方式取得了國(guó)民黨的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，表面上統(tǒng)一了中國(guó)，1927年建都南京，開始推行資本主義式的現(xiàn)代化。

1927年—1937年，是中國(guó)的內(nèi)憂外患時(shí)期。但是這個(gè)10年中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)還是取得了顯著的成績(jī)，為抗戰(zhàn)8年打敗日本帝國(guó)主義侵略奠定了國(guó)家的物質(zhì)基礎(chǔ)。這期間出現(xiàn)了國(guó)民的民族意識(shí)的覺醒、新式教育的發(fā)展、新的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)的崛起、以都市為中心的經(jīng)濟(jì)格局的初現(xiàn)等。全國(guó)大小工廠總數(shù)顯著增加，鐵路、郵電、民族資本等都有顯著發(fā)展。這些在客觀上都成為現(xiàn)代化以新的形式全面啟動(dòng)的必備條件。這個(gè)10年世界上主要的資本主義國(guó)家經(jīng)歷了嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，然而中國(guó)卻經(jīng)歷了經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)的快速增長(zhǎng)。當(dāng)時(shí)的中國(guó)出現(xiàn)了一批民族企業(yè)，經(jīng)濟(jì)、軍事、文化建設(shè)都呈現(xiàn)快速上升勢(shì)頭，科學(xué)界教育界領(lǐng)袖人物群星燦爛，有一批在世界上迅速崛起的大學(xué)。當(dāng)時(shí)的上海是遠(yuǎn)東地區(qū)的經(jīng)濟(jì)中心、繁華都市，經(jīng)濟(jì)地位遠(yuǎn)超過(guò)東京和香港。1937年日本帝國(guó)主義的全面侵華打斷了中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程，使得全國(guó)不得不轉(zhuǎn)入戰(zhàn)爭(zhēng)體制，直到1949年中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程完全中斷?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)勝利后，國(guó)民黨統(tǒng)治本來(lái)面臨著有利的條件和平民主建國(guó)，推進(jìn)現(xiàn)代化，然而它這個(gè)時(shí)期的統(tǒng)治和現(xiàn)代化努力還是迅速失敗了。這有它的歷史必然性。從政治學(xué)角度來(lái)說(shuō)，國(guó)民黨的內(nèi)部結(jié)構(gòu)已經(jīng)滲透了大量庇護(hù)網(wǎng)的關(guān)系，這樣一種脆弱的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，不足以面對(duì)全面的危機(jī)。再者，國(guó)民黨在北伐期間通過(guò)大量收編軍閥部隊(duì)來(lái)擴(kuò)充自己的實(shí)力，軍閥文化中很多最壞的因素都滲透到了國(guó)民黨體制內(nèi)，使它的內(nèi)部結(jié)構(gòu)帶有一種相當(dāng)?shù)臋?quán)力個(gè)人化的傾向，極大地消弱了國(guó)民黨的統(tǒng)治力量。

三、1949年至今新中國(guó)成立60多年來(lái)的現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)

中華人民共和國(guó)的成立，標(biāo)志著中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程進(jìn)入了全面推進(jìn)的歷史階段。經(jīng)過(guò)1949年—1956年的社會(huì)主義改造，新中國(guó)建立了社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，實(shí)行工業(yè)化計(jì)劃為新制度奠定了一定的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)。在政治方面，新中國(guó)建立了新型的民主政治制度，經(jīng)濟(jì)民主與政治民主有機(jī)統(tǒng)一，形成了有效的政治權(quán)威和社會(huì)整合機(jī)制。隨著社會(huì)主義改造的完成，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人開始重點(diǎn)思考中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的一系列問(wèn)題，確立了工業(yè)、農(nóng)業(yè)、交通、國(guó)防等現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)，提出了實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的大概時(shí)間和戰(zhàn)略步驟。黨的“八大”確定了把工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)的指導(dǎo)思想及經(jīng)濟(jì)建設(shè)方針，這些都為社會(huì)主義現(xiàn)代化的全面推進(jìn)提供了政治保證。但是這些方針在“大躍進(jìn)”進(jìn)程中并沒有得到全面正確的貫徹，現(xiàn)代化建設(shè)嚴(yán)重受挫。上世紀(jì)60年代初，雖然采取了一些調(diào)整措施，但由于指導(dǎo)思想上把階級(jí)斗爭(zhēng)放在不適當(dāng)?shù)牡匚唬白蟆钡腻e(cuò)誤很難從根本上得到糾正，從而導(dǎo)致“文化大革命”，中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各項(xiàng)事業(yè)遭到空前摧殘。1976年—1978年間，黨中央著手國(guó)民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)工作，彌補(bǔ)“文革”造成的損失。但由于受“兩個(gè)凡是”僵化思維的影響，無(wú)法對(duì)過(guò)去的建設(shè)實(shí)踐進(jìn)行深刻的反思和系統(tǒng)的總結(jié)。從主觀上說(shuō)，這一階段中國(guó)共產(chǎn)黨人是在努力探索、潛心尋找符合中國(guó)實(shí)際的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)道路，但在探索中走了不少?gòu)澛?。這種探索所積累的豐厚經(jīng)驗(yàn)，為后來(lái)正確的現(xiàn)代化建設(shè)思路的形成奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

以1979年十一屆三中全會(huì)為開端，中國(guó)共產(chǎn)黨果斷地拋棄了“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的口號(hào)，把黨和國(guó)家的工作重心轉(zhuǎn)移到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)，作出了改革開放的偉大決策。黨制定了全面開創(chuàng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新局面的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)，確定了現(xiàn)代化建設(shè)的戰(zhàn)略目標(biāo)、戰(zhàn)略步驟、戰(zhàn)略重點(diǎn)，以及具體的實(shí)施方針和政策，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域逐步形成了一整套順應(yīng)時(shí)代潮流、符合中國(guó)實(shí)際的現(xiàn)代化建設(shè)理論——中國(guó)特色社會(huì)主義理論，走出了一條中國(guó)特色社會(huì)主義道路。

在經(jīng)濟(jì)方面，中國(guó)共產(chǎn)黨提出了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不可逾越的觀點(diǎn)，并把建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制作為經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)。改革開放以來(lái)，我國(guó)初步形成了與現(xiàn)代生產(chǎn)力和新的經(jīng)濟(jì)環(huán)境相適應(yīng)的、具有中國(guó)特色的社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，形成了包括企業(yè)制度、市場(chǎng)體系、宏觀調(diào)控體系、收入分配制度、社會(huì)保障制度等在內(nèi)的中國(guó)特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)持續(xù)30年高速增長(zhǎng)的奇跡。當(dāng)今，中國(guó)的崛起已經(jīng)成為世界上的重大事件，已經(jīng)成為不可阻擋的事實(shí)。

在政治方面，中國(guó)共產(chǎn)黨提出了必須使民主制度化、規(guī)范化和程序化，提出了依法治國(guó)、建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的戰(zhàn)略構(gòu)想。從黨政職能分開、政企分開，到人大工作的規(guī)范化和政府職能的轉(zhuǎn)換，從機(jī)構(gòu)精簡(jiǎn)、干部人事制度的改革到法律體系的健全、基層民主的發(fā)展和領(lǐng)導(dǎo)方式、執(zhí)政方式的改變，我國(guó)以人民代表大會(huì)制度、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度為基本內(nèi)容的社會(huì)主義政治制度得到進(jìn)一步發(fā)展和完善，廣大人民的民主權(quán)利和經(jīng)濟(jì)文化權(quán)益得到進(jìn)一步落實(shí)。

在文化方面，中國(guó)共產(chǎn)黨提出了“兩個(gè)文明”一起抓的戰(zhàn)略方針。隨著現(xiàn)代化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的積累，我們黨提出了“發(fā)展先進(jìn)文化”的重要命題和思路，突出了在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上促進(jìn)人的全面發(fā)展這一建設(shè)社會(huì)主義的根本性問(wèn)題。為了發(fā)展社會(huì)主義文化，必須堅(jiān)持重在建設(shè)的方針，加強(qiáng)思想道德建設(shè)，發(fā)展教育科學(xué)文化事業(yè)，弘揚(yáng)民族精神，吸取外國(guó)文化的有益成果，改革科技、教育、文化體制，大力解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力。黨提出了要建設(shè)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)的核心價(jià)值體系，為現(xiàn)代化建設(shè)的順利進(jìn)行提供文化支持。

在社會(huì)發(fā)展方面，中國(guó)共產(chǎn)黨提出了社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的一系列戰(zhàn)略方針和政策。強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，實(shí)現(xiàn)速度和結(jié)構(gòu)質(zhì)量效益相統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口資源環(huán)境相協(xié)調(diào)，使人民在良好生態(tài)環(huán)境中生產(chǎn)生活，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)永續(xù)發(fā)展”。在科教興國(guó)戰(zhàn)略、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，提出了以“四個(gè)統(tǒng)籌”、“四個(gè)堅(jiān)持”為主要內(nèi)容的以人為本的科學(xué)發(fā)展觀。這一發(fā)展觀既是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)社會(huì)進(jìn)一步文明發(fā)展的戰(zhàn)略構(gòu)想，也是對(duì)促進(jìn)人類文明進(jìn)步持續(xù)發(fā)展的負(fù)責(zé)任的承諾。

1949年新中國(guó)成立以后，特別是改革開放30年來(lái)的艱苦奮斗，中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)取得了舉世矚目的成就。但是中國(guó)面臨的問(wèn)題也很多，比如貧富差距問(wèn)題、環(huán)境污染問(wèn)題、人口壓力問(wèn)題、粗放型經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式問(wèn)題、資源瓶頸問(wèn)題、政府的效率和腐敗問(wèn)題、老百姓的住房醫(yī)療子女教育問(wèn)題、科技和經(jīng)濟(jì)的核心競(jìng)爭(zhēng)力問(wèn)題、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建設(shè)問(wèn)題、黨的建設(shè)問(wèn)題，等等，解決這些問(wèn)題任務(wù)較重。可以說(shuō)，中國(guó)的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)已經(jīng)到了一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期。

四、關(guān)于中國(guó)現(xiàn)代化的思考

回顧一個(gè)半世紀(jì)的現(xiàn)代化歷程，有許多問(wèn)題值得我們深思和總結(jié)，有不少的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)值得今后學(xué)習(xí)和借鑒。

第一，中國(guó)的現(xiàn)代化必須堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家的獨(dú)立和主權(quán)完整，處理好現(xiàn)代化建設(shè)和國(guó)際事務(wù)的關(guān)系。150多年來(lái)，中國(guó)的現(xiàn)代化之所以步履維艱，部分時(shí)間國(guó)家沒有獨(dú)立主權(quán)是一個(gè)重要原因。所以，近代的辛亥革命和共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命舉起反帝反封建的旗幟，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化的發(fā)展，其意義是重大的。中華人民共和國(guó)的成立，標(biāo)志著中國(guó)社會(huì)全面現(xiàn)代化的到來(lái)。現(xiàn)階段必須處理好現(xiàn)代化建設(shè)與有關(guān)問(wèn)題之間的關(guān)系，如臺(tái)灣問(wèn)題、釣魚島問(wèn)題、南海問(wèn)題、中印領(lǐng)土糾紛問(wèn)題等。在國(guó)家領(lǐng)土完整和主權(quán)問(wèn)題上既不能讓步，也不能讓這些問(wèn)題影響國(guó)家現(xiàn)代化的進(jìn)程。我國(guó)必須緊緊扭住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心不放，加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展，推進(jìn)現(xiàn)代化。

第二，中國(guó)現(xiàn)代化事業(yè)的健康發(fā)展，必須堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。從政治學(xué)來(lái)講，至少在現(xiàn)代化和改革初期，國(guó)家政權(quán)應(yīng)該是權(quán)威主導(dǎo)型的，因?yàn)檫@時(shí)國(guó)家政權(quán)需要具有高度的社會(huì)整合能力、對(duì)社會(huì)的動(dòng)員能力、對(duì)變革指令的貫徹能力、對(duì)社會(huì)危機(jī)的處理能力、對(duì)社會(huì)時(shí)局變化的控制能力等。通過(guò)鐵腕的手段實(shí)現(xiàn)政治穩(wěn)定，政治穩(wěn)定為經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造有利的條件，而經(jīng)濟(jì)發(fā)展會(huì)導(dǎo)致社會(huì)多元化，多元利益主體之間的整合關(guān)系是一種討價(jià)還價(jià)的關(guān)系，討價(jià)還價(jià)的關(guān)系就是契約型的關(guān)系，而契約型的關(guān)系恰恰是現(xiàn)代民主政治的真正基礎(chǔ)，而不是道德層面的崇高理想。從這個(gè)意義上說(shuō)，權(quán)威主義政治可以成為向民主政治發(fā)展的一個(gè)跳板。在政府權(quán)威主導(dǎo)下，國(guó)家致力于發(fā)展經(jīng)濟(jì)，而后逐步實(shí)現(xiàn)全面現(xiàn)代化。

第三，中國(guó)的現(xiàn)代化必須建設(shè)先進(jìn)文化來(lái)引導(dǎo)，發(fā)展和完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。中國(guó)的現(xiàn)代化需要克服傳統(tǒng)文化中的糟粕，弘揚(yáng)其精華。我們要克服傳統(tǒng)文化中的人情風(fēng)、裙帶風(fēng)、宗派風(fēng)、小農(nóng)意識(shí)、虛偽性、公德意識(shí)薄弱等腐朽落后的方面，倡導(dǎo)開放、進(jìn)取、講大局、有責(zé)任心等意識(shí)，建設(shè)先進(jìn)文化。先進(jìn)文化既是現(xiàn)代化的重要標(biāo)志，又是影響現(xiàn)代化歷史發(fā)展的重要因素。在中國(guó)現(xiàn)代史上，先進(jìn)文化就曾對(duì)現(xiàn)代化起過(guò)促進(jìn)作用?！拔逅摹睍r(shí)期的新文化運(yùn)動(dòng)是中國(guó)反帝反封建的新民主主義革命的先聲，馬克思主義理論的正確指導(dǎo)是中國(guó)社會(huì)全面的深層次變革的思想基礎(chǔ)。這些新的文化在引發(fā)新的社會(huì)變革的同時(shí)，又成為一定階段社會(huì)文明的構(gòu)成部分。但是，社會(huì)現(xiàn)代化的決定因素，說(shuō)到底還是來(lái)自于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。一個(gè)社會(huì)中的法制意識(shí)、契約意識(shí)、平等意識(shí)等，是隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展完善而出現(xiàn)和鞏固的。西方社會(huì)的資源有效配置和民主法制精神是在幾百年里，在一個(gè)微觀合理的競(jìng)爭(zhēng)過(guò)程中逐漸地磨合起來(lái)的。近代中國(guó)沒有這個(gè)過(guò)程，所以中國(guó)的現(xiàn)代化沒有社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，難以成功。只有先進(jìn)生產(chǎn)方式取代落后的生產(chǎn)方式，社會(huì)生活的各方面才不會(huì)出現(xiàn)斷裂和傾覆，才能夠有效限制社會(huì)現(xiàn)代化過(guò)程中的嚴(yán)重倒退。所以我國(guó)要大力發(fā)展并完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，從根本上推動(dòng)現(xiàn)代化建設(shè)穩(wěn)步前進(jìn)。

第四，中國(guó)的現(xiàn)代化必須破除封閉意識(shí)，堅(jiān)持開放改革。中國(guó)近現(xiàn)代史上現(xiàn)代化大幕之所以難以自動(dòng)開啟，主要是由于掌握國(guó)家命運(yùn)的統(tǒng)治者思想的落后和觀念的陳舊，對(duì)世界形勢(shì)的巨變和近代西方工業(yè)文明的歷史影響缺乏敏銳的洞察。中國(guó)的現(xiàn)代化起步晚于英法等國(guó)，就是因?yàn)殚]關(guān)鎖國(guó)。因?yàn)榉忾]自守，清朝統(tǒng)治者貽誤了第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后20年的寶貴時(shí)間。在這20年里資本主義生產(chǎn)又有了很大的進(jìn)步，世界上發(fā)生了很多重大事件，如，1848年的革命，1856年俄國(guó)在克里米亞戰(zhàn)爭(zhēng)中失敗，《共產(chǎn)黨宣言》和《物種起源》問(wèn)世;后膛槍發(fā)明和貝氏煉鋼法投入生產(chǎn)，等等。清政府對(duì)此一無(wú)所知，還獨(dú)自在封建老路上蹣跚徘徊。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)打開了國(guó)門，邁出了中國(guó)現(xiàn)代化的第一步，留給后人以強(qiáng)烈的民族自省意識(shí)和開放的思維方式。這一點(diǎn)在戊戌變法、辛亥革命、“五四”運(yùn)動(dòng)、新民主主義革命，以及十一屆三中全會(huì)以來(lái)的歷史實(shí)踐中均有突出體現(xiàn)。開放是近代世界歷史發(fā)展的潮流，是現(xiàn)代化的特質(zhì)之一。

第五，中國(guó)的現(xiàn)代化必須堅(jiān)持以人為本，維護(hù)最廣大人民的根本利益。沒有人的勞動(dòng)創(chuàng)造，就沒有近現(xiàn)代的物質(zhì)文明和精神文明;沒有大多數(shù)人的支持和擁護(hù)，社會(huì)的現(xiàn)代化將寸步難行。人們對(duì)于現(xiàn)代化的直接態(tài)度取決于現(xiàn)代化本身是否給人們帶來(lái)利益。清朝末年和民國(guó)時(shí)期的現(xiàn)代化不能說(shuō)沒有取得任何進(jìn)展，但是那時(shí)候置大多數(shù)人的死活于不顧，結(jié)果招致了人民的反對(duì)，引起社會(huì)動(dòng)蕩，現(xiàn)代化夭折。150多年的中國(guó)現(xiàn)代化歷史告訴我們，要實(shí)現(xiàn)更高水平的現(xiàn)代化，最重要的是要在穩(wěn)定中實(shí)現(xiàn)持續(xù)的發(fā)展，在發(fā)展的基礎(chǔ)上滿足絕大多數(shù)人發(fā)展的需要。為此，一方面要堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，另一方面黨要永遠(yuǎn)保持先進(jìn)性，并通過(guò)社會(huì)全面發(fā)展和不斷進(jìn)步、人民的物質(zhì)文化生活不斷改善來(lái)證明自己的執(zhí)政水平和能力，取得人民群眾的信任和發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)同。經(jīng)典現(xiàn)代化理論中說(shuō)，現(xiàn)代化的代價(jià)是痛苦的、巨大的，我破門要特別小心，不能讓這個(gè)代價(jià)僅由社會(huì)底層來(lái)承擔(dān)，要全社會(huì)共同承擔(dān)。十一屆三中全會(huì)以來(lái)，黨的理論和路線方針政策的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)就是強(qiáng)國(guó)富民。由于改革開放政策使絕大多數(shù)人擺脫貧困，步入小康，所以，人們總體上對(duì)改革和現(xiàn)代化持贊成和擁護(hù)的態(tài)度。這是改革開放30年來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)得以順利發(fā)展的重要條件和保證。

第六，中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程必須緊緊抓住制度創(chuàng)新這個(gè)關(guān)鍵，堅(jiān)持走自己的路，走中國(guó)特色的現(xiàn)代化道路。制度變革是社會(huì)變革完成的標(biāo)志。新的制度不僅可以固化新的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)秩序，而且能夠賦予社會(huì)以新的發(fā)展活力。制度的創(chuàng)新使生產(chǎn)力、文化和人都獲得了解放，制度創(chuàng)新也能夠有效協(xié)調(diào)各種利益關(guān)系、化解各種矛盾。十一屆三中全會(huì)以來(lái)，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的巨大成就都是在持續(xù)不斷的制度創(chuàng)新中取得的。在生產(chǎn)社會(huì)化和經(jīng)濟(jì)全球化日益加深的形勢(shì)下，制度創(chuàng)新具有極其重要的意義。

［1］胡錦濤．高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗［M］．北京:人民出版社，2007．

［2］羅榮渠．現(xiàn)代化新論續(xù)篇［M］．北京:北京大學(xué)出版社，1997．

［責(zé)任編輯 張敬燕］

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2010－09－30

賈敏仁(1963－)，男，河南潢川人，法學(xué)博士，鄭州師范學(xué)院教授。