周興忠 孫曉暉

（廣東工程職業(yè)技術(shù)學院 思政部，廣東 廣州 510520）

十六大以來關(guān)于當代社會思潮與社會意識問題的研究述評

周興忠 孫曉暉

（廣東工程職業(yè)技術(shù)學院 思政部，廣東 廣州 510520）

改革開放以來，因應全球化和網(wǎng)絡化的時代境遇，除馬克思主義主流意識形態(tài)之外，其他各種社會思潮和社會意識紛紛登場。它們交鋒激烈，競相爭奪話語權(quán)、主導權(quán)和合法性，并試圖影響現(xiàn)實，由此也使得當代社會思潮和社會意識的問題成為學界關(guān)注的一個熱點問題。新世紀特別是黨的十六大以來，關(guān)于這方面的最新研究主要圍繞基本理論、路徑機制、變化轉(zhuǎn)型以及結(jié)合現(xiàn)實訴求展開，既取得了豐富的成果，也有亟待深化的地方。

十六大以來；社會思潮；社會意識；基本理論；變化轉(zhuǎn)型；研究綜述

黨的十七屆四中全會指出，加強黨的建設(shè)的一項重要任務是做好“加強黨的意識形態(tài)工作和思想政治工作，引導黨員、干部增強政治敏銳性和政治鑒別力，筑牢思想防線，自覺劃清馬克思主義同反馬克思主義的界限，社會主義公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度同私有化和單一公有制的界限，中國特色社會主義民主同西方資本主義民主的界限，社會主義思想文化同封建主義、資本主義腐朽思想文化的界限，堅決抵制各種錯誤思想影響，始終保持立場堅定、頭腦清醒”。為此，從新世紀特別是十六大以來，國內(nèi)學者在改革開放實踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，對我國社會思想的變動發(fā)展問題進行了系統(tǒng)的理論研究，取得了很多富有時代性和建設(shè)性的科研成果。

一、關(guān)于社會思潮和社會意識的基本理論

1、關(guān)于社會思潮的基本理論。改革開放30多年以來，各種社會思潮起伏跌宕，對大眾的思想和行為產(chǎn)生著不同程度的影響，尤其是跨入新世紀后的近10年來，全球化趨勢日益強勁，我國的改革開放不斷深入，各種思想文化更是進一步相互交融，互相激蕩，圍繞社會思潮與社會意識的理論研究隨之展開。（1）關(guān)于社會思潮的內(nèi)涵界定。學界達成的基本共識是：社會思潮一般是指在一定時期內(nèi)、反映某一階級或階層的利益和要求、以某種理論學說為主導或依據(jù)，得到廣泛傳播并對社會生活產(chǎn)生一定影響的思想趨勢或思想潮流。它是一種特殊的社會意識現(xiàn)象，是社會經(jīng)濟政治生活的“晴雨表”，也是判斷一定時期意識形態(tài)狀況的“風向標”。從社會思潮與社會意識之間的關(guān)系來看，作為社會意識的特殊運動形式，社會思潮是以社會意識的生成和發(fā)育為前提基礎(chǔ)的。（2）關(guān)于改革開放以后中國民間社會思潮的主要流派。主要有“四大社會思潮”、“五大社會思潮”和“六大社會思潮”三種說法?！八拇笊鐣汲薄闭f（周鐵城，2010）是指民主社會主義、普世價值、新自由主義和歷史虛無主義；“五大社會思潮”說（劉同舫，2010）是指新自由主義、民主社會主義、文化保守主義、保守自由主義以及后現(xiàn)代主義，還有一說（鄢本鳳，2008）為民主社會主義、新自由主義、公共知識分子思潮、拜金主義以及倒退主義；“六大社會思潮”說（蕭功秦，2010）即自由主義、新權(quán)威主義、新左派、新民族主義、文化保守主義和民主社會主義。（3）當代社會思潮與馬克思主義之間的關(guān)系。有學者（林建華、齊欣，2009）認為，要正確處理好意識形態(tài)領(lǐng)域中一元指導思想與多元化思潮并存的關(guān)系，就需要牢固地確立馬克思主義的指導地位，在分析、批判、借鑒當代各種社會思潮中發(fā)展馬克思主義。另有學者（劉同舫，2010）認為，面對當代社會思潮對馬克思主義的沖擊與詆毀，我們不能回避、封鎖地抵制之，或消極、漠然地“被動回應”之，而是需要以挑戰(zhàn)性精神來捍衛(wèi)理論的正當性；面對當代社會思潮競相展示自己的話語權(quán)和影響力，必須轉(zhuǎn)換態(tài)度，變“被動回應”為“主動挑戰(zhàn)”，在挑戰(zhàn)當代社會思潮中發(fā)揮馬克思主義的威力。還有學者（陳運普、范穎，2009）認為，應通過推動馬克思主義在當代中國的大眾化來引領(lǐng)多種社會思潮，并指出其關(guān)鍵在于理論的創(chuàng)新和與時俱進。

2、關(guān)于社會意識的基本理論。（1）社會意識的比較界定。有學者（張保權(quán)，2006）比較區(qū)分了意識、社會意識和意識形態(tài)等人文社會科學概念的異同，認為作為最基本、最重要的人文社會科學概念，意識、社會意識和意識形態(tài)三個概念之間存在一定的關(guān)系，彼此之間既有區(qū)別又有聯(lián)系；不能簡單地認為意識就是社會意識，更不能簡單地把社會意識等同于意識形態(tài)；意識是人對自然、社會和自我的意識，依次形成自然性意識、社會性意識和自我性意識；只有社會性意識才是社會意識，意識形態(tài)和各種社會意識形式之間存在錯綜復雜的關(guān)系；正確把握這種關(guān)系以保持二者之間的合理性張力，對于促進人文社會科學的發(fā)展是極其重要的。（2）社會意識的生產(chǎn)過程。有學者（李建永，2004）認為，社會意識的生產(chǎn)過程是由統(tǒng)治階級思想家進行精神創(chuàng)造，然后自上而下地灌輸給廣大民眾的過程；并從“社會繼替”的角度來看待社會意識的生產(chǎn)過程，從而認為社會意識是統(tǒng)治階級思想家和廣大民眾在雙向互動的過程中共同創(chuàng)造出來的。（3）社會意識的層次。有學者（葉政，2008）區(qū)分了意識形態(tài)和社會心理作為社會意識中兩個不同的層次，認為二者既相互聯(lián)系、相互制約，又能在一定條件下相互轉(zhuǎn)化；社會心理是低水平的社會意識，是對日常生活的一種不定型不系統(tǒng)的、自發(fā)的反映形式，表現(xiàn)為情緒、愿望、習慣、成見等；意識形態(tài)是在社會心理中沉積提煉出來的理論形式，有力量引導社會心理定向與升華。還有學者（李明華，2006）認為，思想體系和社會心理是歷史唯物主義領(lǐng)域中關(guān)于社會意識的兩個范疇，前者是社會意識的高級形式，后者是社會意識的初級形式，這種初級形式是思想體系形成的基本前提，并在此基礎(chǔ)上區(qū)分了社會心理學說與一般社會心理學的界限，著重從社會心理學說發(fā)展的簡要歷史中，發(fā)掘這門學科對于研究唯物史觀和社會意識的重要意義。

二、當代中國社會思潮的特征、原因和社會意識的變化轉(zhuǎn)型

1、當代中國社會思潮的主要特征及其原因。（1）當代中國社會思潮的主要特征。與一般的思想理論和價值觀念不同，社會思潮具有歷史性、區(qū)域性、群體性、變異性、功利性、癥候性等特點；也有學者（張峰，2010）將其特點歸納為時代性與時期性、民族性與地域性、群眾性與復雜性、國際性與跨文化性。有學者（黃家周，2010）認為，就當前而言，我國社會思潮呈現(xiàn)出新的特點：多樣并存、更加關(guān)注現(xiàn)實利益、動態(tài)發(fā)展、各種思潮相互借鑒并在民眾中的影響力加大、傳播方式和媒介多樣化、傳播對象的大眾化和平民化以及社會思潮的演變性和長期性等。（2）當代中國社會思潮多樣化的原因。有學者（尹剛，2010）認為其原因在于：市場經(jīng)濟的趨利性及其所表達的自由、平等、競爭、信用和法治等觀念；全球化和網(wǎng)絡化的時代境遇轉(zhuǎn)換帶來的影響；大量社會矛盾和沖突問題存在的現(xiàn)實激發(fā)作用；從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的社會轉(zhuǎn)型在意識形態(tài)領(lǐng)域的必然反映；西方思想文化傳播的誘導以及大眾世界觀、人生觀和價值觀的不斷變遷等。

2、改革開放以來中國社會意識的變化轉(zhuǎn)型。（1）改革開放以來社會意識的變化。有學者（徐學福，2007）認為，改革開放以來，伴隨著中國在政治和經(jīng)濟上的歷史轉(zhuǎn)型，社會意識結(jié)構(gòu)也發(fā)生著相應的乃至更為復雜的變化：社會主導意識從“純而又純”向“常識”回歸，反映著當今的時代精神；社會大眾意識在主體性得到增強的同時，出現(xiàn)了多元化趨勢；在此情況下，要力求社會和諧發(fā)展，主導意識應該且有可能發(fā)揮出自己的協(xié)調(diào)性、導向性。還有學者（樊鵬，2009）認為，改革開放以來，群眾對自己生存的關(guān)懷，對個人發(fā)展的憧憬，隨著市場化改革的深入與拓展逐漸蘇醒；這種社會意識的轉(zhuǎn)換，對于人本關(guān)懷的產(chǎn)生以及社會的進步具有重要意義，但是，價值觀轉(zhuǎn)換對于國家原有的以群眾為基礎(chǔ)的社會穩(wěn)定治理結(jié)構(gòu)形成了巨大沖擊，群眾的價值觀念逐步從過去“向前看”轉(zhuǎn)變?yōu)椤跋蝈X看”，“致富是光榮的”成為新時期社會生活的重要引導原則。（2）改革開放以來社會意識的轉(zhuǎn)型。有學者（劉少杰，2009），認為，改革開放以來中國社會意識形態(tài)同社會結(jié)構(gòu)的其他構(gòu)成因素一起發(fā)生了深刻轉(zhuǎn)型，主要表現(xiàn)為：執(zhí)政黨的意識形態(tài)在追求目標、實踐功能和整合方式等方面發(fā)生了轉(zhuǎn)變，在一系列重大價值信念上也作出了明確調(diào)整；以此為前提，民間社會意識形態(tài)呈現(xiàn)了多元化、多樣化和多變化的新狀態(tài)；影視媒體、數(shù)字化信息和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的迅速發(fā)展，導致了意識形態(tài)傳播方式影像化或感性化，極大地拓寬了意識形態(tài)的傳播深度與輻射廣度，中國社會意識形態(tài)進入了空前活躍、繁榮和健康發(fā)展的時期。還有學者（胡安全，2008）認為，改革開放初期社會意識的嬗變給執(zhí)政黨的思想建設(shè)帶了重大的政治課題，并從加強黨的思想建設(shè)的角度總結(jié)了一些基本經(jīng)驗，提出了一些有針對性的對策。

三、以社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮的有關(guān)問題

該問題是當前學界討論的熱門話題，已取得諸多理論成果。可以概括為以下幾個方面：（1）研究路徑。主要有兩種解讀模式，即“內(nèi)部延伸式解讀”（趙曜，2002）和“外部推進式解讀”（梅榮政、王炳權(quán)，2007）。前者即由當代社會思潮的性質(zhì)、特點、影響等問題說起，充分論證“社會主義核心價值體系”引領(lǐng)“社會思潮”的必要性；而后者則從社會主義核心價值體系的內(nèi)容、特征及作用分析開始，逐步證明“社會主義核心價值體系”引領(lǐng)“社會思潮”的必然性。（2）方法論研究。主要有以下六種理論觀點：“原則論或指導方針論”（周玉，2009）認為，應把《關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》中提出的“尊重差異、包容多樣”作為社會主義核心價值體系對社會思潮引領(lǐng)方式和途徑的指導性方針或原則；“著力點論”（張耀燦，2007）認為，用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮，就應當找好引領(lǐng)的著眼點或著力點，同時結(jié)合社會思潮的機制建設(shè)來進一步展開；“基礎(chǔ)論”（梅榮政，2007）認為，為使社會主義核心價值體系對社會思潮的引領(lǐng)進一步落到實處，必須具備“物質(zhì)基礎(chǔ)”、“思想基礎(chǔ)”和“政治基礎(chǔ)”等三大基礎(chǔ)，三者分別對應社會生產(chǎn)力、馬克思主義理論和黨的領(lǐng)導；“機制論”（王永芹，2008）認為，要使社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮的功能得到最大實現(xiàn)，首先必須探索社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮的機制問題，諸如自我發(fā)展機制、溝通交流的對話機制、解讀辨析的輿論引導機制、存在發(fā)展的規(guī)約機制等；“途徑論”（陳秉公，2008）認為，應從宏觀和微觀兩個維度研究與探索社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮的具體路徑，諸如增強理論吸引力，擴大理論共識，建構(gòu)思想觀念整合機制，完善公民認同機制等宏觀維度，以及從傳播主體和傳播載體、互聯(lián)網(wǎng)等角度的微觀維度和具體路徑。（3）理論維度和內(nèi)在管理途徑研究。關(guān)于理論維度問題，有學者（王國敏、周玉，2009）認為，在理論思路上要從三個維度加以把握：一要深刻認識以社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮是當前我國意識形態(tài)領(lǐng)域現(xiàn)狀的客觀要求；二要堅持以社會主義核心價值體系作為引領(lǐng)復雜多樣社會思潮的精神旗幟；三要堅持尊重差異、包容多樣的基本原則，增強核心價值體系自身的引領(lǐng)力，把握引領(lǐng)的主動權(quán)，找準引領(lǐng)的著力點。關(guān)于內(nèi)在管理途徑問題，有學者（羅海英，2009）認為，在社會思潮日益多元、多樣、多變的情況下，用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮，必須努力探索科學、有序、完整的內(nèi)在管理路徑；要做好預測管理、目標管理、規(guī)范管理、環(huán)境管理以及隊伍管理等等。（4）現(xiàn)實路向和意義闡釋研究。關(guān)于現(xiàn)實路向問題，有學者（周玉，2009）認為，要在尊重差異、包容多樣，為各種思潮搭建一個平等對話平臺的基礎(chǔ)上，首先要鞏固社會主義核心價值體系的主導地位，增強其對社會思潮的引領(lǐng)力；其次要加強對復雜多樣的社會思潮的深入研究，把握對其引領(lǐng)的主動權(quán)；再次要積極拓展引領(lǐng)社會思潮的有效渠道，找準引領(lǐng)的著力點。關(guān)于意義闡釋問題，學界達成基本共識，認為社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮是堅持中國特色社會主義道路的客觀要求，是社會主義意識形態(tài)建設(shè)的重要任務，是黨領(lǐng)導人民構(gòu)建和諧社會的重大課題；透徹把握以社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮的內(nèi)涵、旗幟、對象等基本要求是做好這項工作的前提。

四、對社會思潮其它相關(guān)問題的研究

（1）對社會思潮的歷史考察。有學者（宋進、姜玉齊，2010）通過對新民主主義革命時期中國共產(chǎn)黨對社會思潮引領(lǐng)史的研究，認為當時采取的科學理性和價值理性結(jié)合以及合理的角色定位，對今天來講具有歷史論證和歷史啟迪的張力作用。還有很多學者結(jié)合“五四運動”來研究社會思潮，在紀念“五四運動”九十周年研討會（2009，北京）上，國內(nèi)外眾多知名學者專家通過回顧五四運動的優(yōu)良傳統(tǒng)和歷史地位，系統(tǒng)梳理其在傳播馬克思主義以及馬克思主義中國化過程中的重要貢獻，并試圖挖掘其對引領(lǐng)當前社會思潮的現(xiàn)實意義。（2）結(jié)合熱點問題研究社會思潮。以一段時間內(nèi)社會比較關(guān)注的社會現(xiàn)象和理論熱點問題為出發(fā)點來探討引領(lǐng)社會思潮的問題，是一個重要的研究視角。諸如有學者（薄明華，2010）通過2008年汶川大地震期間發(fā)生的“范跑跑”事件和“普世價值”爭論得出啟示：必須堅定不移地用社會主義核心價值體系引領(lǐng)紛繁復雜的社會思潮，必須重視社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮的原則、方法和策略問題。

五、對當前研究的總體述評

在中國期刊網(wǎng)以“社會思潮”為題名、在“準確”狀態(tài)下搜索1979-2010年（截至7月23日）的學術(shù)論文，共計776篇，其中2006年尤其是十六屆六中全會以來的學術(shù)論文超過400篇；在中國期刊網(wǎng)以“社會意識”為題名、在“準確”狀態(tài)下搜索1979-2010年的學術(shù)論文，共計533篇，其中有很多是關(guān)涉文學、藝術(shù)等學科的“社會意識”，意識形態(tài)和政治學方面的研究約占半數(shù)。（1）當前主要研究成果的評價。關(guān)于社會意識的專著比較多見（以意識形態(tài)的研究為主），專題論文較少；關(guān)于社會思潮的專著比較少見，而專題論文較多。概括而言，目前的研究主要集中于四個方面：一是研究引領(lǐng)社會思潮的思想機制。二是分析意識形態(tài)建設(shè)的問題形式及對策出路。三是總結(jié)國內(nèi)建構(gòu)社會主義核心價值體系的實踐經(jīng)驗。四是探討社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮的學理機制。盡管成果豐富，但仍存在四點不足：重視思想機制的研究而輕視利益機制的研究，重視國內(nèi)實踐經(jīng)驗的研究而輕視國外實踐經(jīng)驗的研究，重視學理成果的研究而輕視普及成果的研究，重視對兩個問題的專題研究而輕視對它們的結(jié)合研究。（2）當前研究中亟待解決的幾個問題：一是如何更加準確、全面地把握我國思想文化領(lǐng)域的現(xiàn)狀和問題？目前，對于當前社會思潮和社會意識現(xiàn)狀的研究大多是根據(jù)自己的感性認識或者少量的調(diào)查資料，其全面性和準確性有待改進，對問題根源的分析也缺乏說服力。二是在不同的區(qū)域和人群中，需要解決的思想問題不盡相同。學者們針對不同的人群提出了許多建設(shè)性的意見，但是，如何從政治、經(jīng)濟、文化等角度全面地分析我國思想文化領(lǐng)域所產(chǎn)生的問題的根源，仍然是亟待解決的重要問題。三是思想理論研究的重要立足點是要把握社會思想的變化發(fā)展趨勢及其客觀規(guī)律，以期使馬克思主義的價值觀真正成為廣大群眾自覺接受的理論和實踐指南，因此，探討改革開放以來社會思潮和社會意識的變動規(guī)律問題是亟待面對和解決的重要理論和實踐問題。

①蕭功秦：《困境之礁上的思想水花——當代中國六大社會思潮論析》，《社會科學論壇》，2010年第8期。

②本刊記者：《20世紀90年代以來反馬克思主義的幾種主要社會思潮》，《馬克思主義研究》，2010年第5期。

③尹剛：《淺析中國當代主要社會思潮》，《理論界》，2010年第4期。

④劉同舫：《在應對當代各種社會思潮的挑戰(zhàn)中發(fā)揮馬克思主義的威力》，《馬克思主義研究》，2010年第3期。

⑤黃家周：《論以社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮的幾個關(guān)鍵》，《中共云南省委黨校學報》，2010年第2期。

⑥薄明華：《堅持用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮——“范跑跑”事件和“普世價值”爭論的啟示》，《南陽師范學院學報》（社科版），2010年第2期。

⑦宋進、姜玉齊：《論新民主主義革命時期中國共產(chǎn)黨對社會思潮的引領(lǐng)》，《江西師范大學學報》（社科版），2010年第1期。

⑧羅海英：《用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮的內(nèi)在管理途徑》，《前進》，2009年第10期。

⑨劉少杰：《新形勢下的社會意識形態(tài)轉(zhuǎn)型》，《學習與探索》，2009年第5期。

⑩王國敏、周玉：《社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮的三維思路》，《社會科學研究》，2009年第4期。

?樊鵬：《中國社會結(jié)構(gòu)與社會意識對國家穩(wěn)定的影響》，《政治學研究》，2009年第2期。

?周玉、馬建軍：《以社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮的現(xiàn)實路向》，《西南農(nóng)業(yè)大學學報》（社科版），2009年第2期。

?林建華、齊欣：《論馬克思主義與當代中國社會思潮的辯證關(guān)系》，《遼寧師范大學學報》（社科版），2009年第2期。

?陳運普、范穎：《論用當代中國馬克思主義大眾化引領(lǐng)多種社會思潮》，《湖北社會科學》，2009年第2期。

?陳秉公：《論用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮的基本途徑》，《政治學研究》，2008年第6期。

?王永芹：《當代中國多樣化社會思潮發(fā)展態(tài)勢與引領(lǐng)機制探析》，《河北學刊》，2008年第6期。

?葉政：《社會心理調(diào)控：和諧社會意識形態(tài)建設(shè)的重要之維》，《山西省委黨校學報》，2008年第4期。

?鄢本鳳：《建設(shè)社會主義核心價值體系須警惕五大社會思潮》，《中國青年研究》，2008年第2期。張曉永：《社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮的路徑研究》，《中國特色社會主義研究》，2008年第1期。

?張耀燦、楊靜：《以社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮的著力點》，《思想理論教育》，2007年第10期。

?徐學福：《發(fā)展中的沖突與沖突中的發(fā)展——論轉(zhuǎn)型時期中國社會意識結(jié)構(gòu)的變化》，《桂海論叢》，2007年第2期。

?張保權(quán)：《意識、社會意識和意識形態(tài)》，《蘭州學刊》，2006年第9期。

?李明華：《作為社會意識的社會心理》，《現(xiàn)代哲學》，2006年第6期。

?梅榮政、王炳全：《論社會思潮總體性研究中的幾個問題》，《思想理論教育》，2005年第10期。

?李建永：《對社會意識生產(chǎn)過程的兩種理解》，《蘭州學刊》，2004年第5期。

?趙曜：《當代中國社會思潮透視》，《中國特色社會主義研究》，2002年第1期。

責任編輯：劉建文

C912.67

A

1671-2994（2010）05-0171-04

2010-07-19

周興忠（1976- ），男，江西泰和人，廣東工程職業(yè)技術(shù)學院思政部教師。研究方向：改革開放理論。

孫曉暉（1984- ），男，山東安丘人，中山大學教育學院社科系博士研究生。研究方向：中國共產(chǎn)黨的危機動員和黨內(nèi)權(quán)力配置。