張勝冰 李慧慧

(中國海洋大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院,山東 青島 266100)

余秋雨能在市場化的今天取得如此巨大的成功,不僅僅是因?yàn)樗牟徘楹褪袌龌x擇,還因?yàn)樗軌虬盐兆r代的脈搏,能緊跟時代發(fā)展的步伐。他在多年的“苦旅”中,通過關(guān)注中國諸多城市的文化發(fā)展?fàn)顟B(tài),對城市文化建設(shè)進(jìn)行了深入的研究,對這些城市的得失利弊、經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)有了自己的見解,形成了自己獨(dú)到的城市文化觀?？梢哉f,“余秋雨在當(dāng)代作家中的先鋒性,正在于他的城市意識和都市關(guān)懷?！盵1](P336)這些年,他親自考察了一些城市,再加上他掌握的關(guān)于中國古代以及歐洲、非洲等其他城市興衰的歷史,通過對比分析得出了他一系列卓有成效的關(guān)于城市文化發(fā)展的看法,引起了許多人士的共鳴。一個非常明顯的觀點(diǎn)是,余秋雨對城市文化有著強(qiáng)烈的產(chǎn)業(yè)化關(guān)懷,認(rèn)為發(fā)展城市文化就要發(fā)展城市文化產(chǎn)業(yè),但這種產(chǎn)業(yè)化不等于簡單的商業(yè)運(yùn)作,而更應(yīng)該去關(guān)注產(chǎn)業(yè)和市場背后的思想文化內(nèi)涵,要以文化本身的魅力促進(jìn)城市文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

一、余秋雨對中國城市文化的體悟

所謂城市文化是相對于農(nóng)村文化而言的,它們不僅存在著地域上的差異,更存在著文明程度的差異?？v觀中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué),作家的城市文化關(guān)懷意識并不是很強(qiáng)烈。老舍寫都市生活,卻側(cè)重寫城市如何腐蝕人的心靈,使健康的人變?yōu)楹翢o感情的行尸走肉。沈從文描寫過城市文化和城市人的生存狀態(tài),但本質(zhì)上只是對湘西農(nóng)村生活的回望。新感覺派著重描寫城市,但是卻沉溺于描寫光怪陸離的城市生活和醉生夢死、紙醉金迷的城市人生哲學(xué)。這些作家的創(chuàng)作只是沉溺于對城市生活的描寫而并不是真正具有城市文化關(guān)懷意識。在當(dāng)代文學(xué)中,真正具有城市文化關(guān)懷意識,把城市的文化發(fā)展作為關(guān)注對象的文人當(dāng)數(shù)余秋雨。余秋雨童年在余姚農(nóng)村長大,城市文化與農(nóng)村文化的差異余秋雨體會很深。余秋雨由余姚農(nóng)村到大城市上海念初中,又由上海下放到農(nóng)村參加勞動,一來一回的差距更加突兀地出現(xiàn)在他面前,這種文明的差距在余秋雨心中越拉越大,內(nèi)心中不自然地對農(nóng)村和城市文明有了一種對比,使經(jīng)過了幾年城市文化濡染的余秋雨過早的有了一種城市文化意識。

隨著余秋雨的成熟,飽讀詩書后的他在古代城邦興亡繁盛中,對城市的得失利弊、經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)有了自己的觀念。他把這些觀念同幾年以來的文化“苦旅”聯(lián)系起來,在對比中得出了關(guān)于中國城市發(fā)展的戰(zhàn)略思考。他認(rèn)為歷史上的中國太缺乏具有城市意識的文化人,城市意識在華夏古國發(fā)育得太遲了,使中國的城市文化建設(shè)之路和城市文明之路的行進(jìn)更為艱難,城市意識難于萌芽。他在文章中一次次地提到城市,提到城市文明,一直關(guān)注著中國城市的文化發(fā)展?fàn)顟B(tài),通過實(shí)地考察與國外城市相比較等方法,發(fā)現(xiàn)中國城市文化發(fā)展存在的隱患和弊病,并為尋找解決的方案提出自己的建議。

余秋雨作為一個具有深厚文化修養(yǎng)的現(xiàn)代學(xué)者,他首先把目光聚焦到歷史底蘊(yùn)厚重的城市。南京作為六朝古都,明、清兩代的政治大潮以及近、現(xiàn)代的洗掠之火,使南京在中國歷史發(fā)展中沉沉浮浮,繁盛之極,隕落之極。歷史上的事件一到南京就顯出了它的不同尋常。歷史上煙花女子很多,卻沒有比得過秦淮八艷的修養(yǎng)和學(xué)識；近代發(fā)生過戰(zhàn)火的城市很多,卻沒有一座城市像南京那樣血洗全城卻能在覆滅中頑強(qiáng)站起來,繼續(xù)保持城市的活力和張力。南京在不斷波動的局勢中,一次次成長和磨礪的代價,使南京具有了厚重的歷史遺存,留下了豐富的文化遺產(chǎn)。再加上南京在中國版圖上的特殊地理位置,依傍長江,受南、北方兩種文明的沖撞,更顯出了南京的與眾不同。依山而建的中山陵,古色古香的夫子廟,景色宜人的靈谷寺,名勝古跡薈萃的玄武湖……,南京優(yōu)美的自然風(fēng)景與深厚的文化韻味相結(jié)合,歷史存在于自然之間,自然也滲透出歷史的韻味,使南京具有別的城市所沒有的優(yōu)美、厚重與大氣。余秋雨通過對南京的文化考察,指出“別的都城,把歷史濃縮到宮殿；而南京把歷史溶解于自然?！盵2](P186)南京大大方方地敞開一派山水,讓人在優(yōu)美的風(fēng)景中去解讀南京的厚重,感受南京特有的文化。這種既不鋪張也不浮淺的沉淀是南京提高自身文化價碼的所在,也是南京增強(qiáng)其城市文化魅力的關(guān)鍵。

余秋雨看重那些有歷史積淀的城市,但對那些有較強(qiáng)經(jīng)濟(jì)實(shí)力,雖然年輕卻有著現(xiàn)代都市文明的城市給予了同樣的關(guān)注。改革開放以來,深圳的經(jīng)濟(jì)和社會獲得了長足的發(fā)展,舉世矚目,但深圳的文化建設(shè)卻不盡如人意,文化的發(fā)展、文明的更替更多地被經(jīng)濟(jì)的發(fā)展成果所覆蓋。深圳的文明程度和文化修養(yǎng)不僅需要經(jīng)濟(jì)的滋養(yǎng),也需要文化的灌溉。余秋雨對深圳的發(fā)展作了系統(tǒng)的分析,從深圳與內(nèi)地發(fā)達(dá)城市及港臺的關(guān)系中以及“中國目前的文科博士中已經(jīng)有四分之一學(xué)術(shù)水平高、年齡層次相當(dāng)?shù)膶W(xué)者匯聚到了深圳,理工科博士的比例估計還要更高一些”的現(xiàn)狀得出“這種不可小覷的人才結(jié)構(gòu)狀況決定了深圳已經(jīng)具備了產(chǎn)生各種學(xué)術(shù)流派的可能性”[3]的結(jié)論。深圳的文化發(fā)展要把注意力集中在吸收優(yōu)秀的文化學(xué)者的基礎(chǔ)上,讓學(xué)術(shù)和文化推動這座年輕的城市向更高層次的文明程度發(fā)展,讓經(jīng)濟(jì)和文化攜手共進(jìn),才能保證深圳的文化品味和在國際市場上的文化形象和知名度,這是余秋雨通過考察指出的深圳在今后的發(fā)展中應(yīng)該努力的方向。

余秋雨除了對現(xiàn)代比較發(fā)達(dá)的城市關(guān)注外,他還把目光深入到曾經(jīng)輝煌繁盛卻在現(xiàn)代沒落了的小城市和小城鎮(zhèn)。山西平遙、祁縣在上個世紀(jì)以及以前相當(dāng)長的時間內(nèi),是山西的財富中心,而當(dāng)時“中國最富有的省份不是我們現(xiàn)在可以想象的那些地區(qū),而竟是山西!直到本世紀(jì)初,山西,仍是中國堂而皇之的金融貿(mào)易中心?！盵4](P126)平遙的繁盛、喬家大院的令人嘆為觀止的一流構(gòu)建體現(xiàn)出了山西心態(tài)從容的商業(yè)文化和巨商的人生風(fēng)采,可繁華的金融中心卻在現(xiàn)代整個敗落。余秋雨分析了山西敗落的原因,自身人格心理機(jī)制的敗落和商業(yè)機(jī)制的時代性轉(zhuǎn)換以及激進(jìn)主義的暴力沖突讓山西難以適應(yīng)這突如其來的變故。“在平遙,居然有那么一群人主動的脫離城墻的保護(hù)遠(yuǎn)行了,到天南海北去創(chuàng)建一種全新的市井文明,……無奈兵荒馬亂、時世不清,這些遠(yuǎn)行者終于都腰纏萬貫滿目凄涼地回來了,重新回到城墻的保護(hù)之下?！盵5](P252)余秋雨對這些曾經(jīng)繁榮過的城市給予了重新走向繁榮的厚望,平遙古城在新的時代下如何發(fā)揮自身的優(yōu)勢再現(xiàn)繁榮和興盛,重新展現(xiàn)古老商業(yè)文化的魅力將是平遙文化建設(shè)成功的保證。

余秋雨之所以具有強(qiáng)烈的城市文化關(guān)懷意識,是他厚重的文化積累和深入研究的必然結(jié)果,他所作的一系列關(guān)于城市文化的報告都是通過親身考察得出的結(jié)論。正因?yàn)橛辛诉@些親身考察,他才能積極地投身于當(dāng)今中國城市的文化建設(shè)之中,提出富于啟迪性的觀點(diǎn),建構(gòu)起自己的城市文化理論。

二、文化產(chǎn)業(yè)：城市發(fā)展的希望

現(xiàn)代城市的發(fā)展是各種因素綜合作用的結(jié)果,它包括一個城市的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、政治實(shí)力、外交實(shí)力等等,還包括城市的文化積累和文化發(fā)展水平。文化作為促進(jìn)城市發(fā)展的一個方面具有舉足輕重的作用?？匆粋€城市是否發(fā)展,很大程度上已經(jīng)不再只關(guān)注這個城市的硬件實(shí)力,而更多的轉(zhuǎn)向?qū)泴?shí)力的關(guān)注,即對城市文化發(fā)展的關(guān)注。這是社會發(fā)展的一個必然趨勢。余秋雨指出中國目前的文化事業(yè)發(fā)展,只有走產(chǎn)業(yè)化道路才有希望?！艾F(xiàn)代城市文化同產(chǎn)業(yè)思維具有密不可分的聯(lián)系。城市在現(xiàn)代如果不能構(gòu)建為一種產(chǎn)業(yè)化的文化,它必然在很大意義上缺乏內(nèi)在的生命活力?！盵3]在時代發(fā)展進(jìn)程中,文化與經(jīng)濟(jì)相互交融,文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的總體格局中的作用日益突出。文化不僅是聯(lián)結(jié)一個城市人們的強(qiáng)大凝聚力,而且可以增強(qiáng)一個民族的自尊心和自豪感,為城市發(fā)展提供精神動力和智力支持。每個城市都有自己獨(dú)特的傳統(tǒng)文化和民風(fēng)習(xí)俗,這是城市發(fā)展不可忽視的寶貴資源,利用這些文化資源加以開拓創(chuàng)新,城市就具有了更強(qiáng)的競爭力,可以以更迅速更便捷更有效的方式帶動城市發(fā)展。文化的發(fā)展同城市的發(fā)展緊密相連,發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為一個城市的興市之計、立市之本、強(qiáng)市之源。

中國燦若星河的歷史文化資源是世界上絕無僅有的,優(yōu)美的山川、厚重的歷史、各具特色的人文遺產(chǎn),但這些資源并沒有被很好地開發(fā)利用。中國幾千年的封建思想局限了人的思維,認(rèn)為文化單純的只是陶冶情操,對文化可能產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)價值沒有充分認(rèn)識,使得大量優(yōu)秀的文化資源被擱置、塵封在厚重的歷史塵埃中。

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展,中國與西方的交流越來越密切,在西方文化產(chǎn)業(yè)思潮的浸潤下,中國開始意識到文化發(fā)展的重要性。“民族的崛起就是文化的崛起,文化的衰落預(yù)示著民族的衰落”“民族精神的傳承需要文化的工具。市場的開拓同樣也需要文化開路”。[6]人們開始關(guān)注文化藝術(shù)的商業(yè)化和產(chǎn)業(yè)化問題,制定了相關(guān)的文化產(chǎn)業(yè)政策促進(jìn)城市文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。在政府的推動下,中國文化產(chǎn)業(yè)終于開始滋生出萌芽,各個城市也開始尋找能促進(jìn)文化發(fā)展的創(chuàng)新思維,發(fā)揮文化的產(chǎn)業(yè)功能,將文化內(nèi)容轉(zhuǎn)換成具有經(jīng)濟(jì)價值的產(chǎn)業(yè)形態(tài),通過文化產(chǎn)業(yè)來增進(jìn)城市的影響力。但是中國的城市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展起步較晚,產(chǎn)業(yè)意識還不完善,雖然在輿論和聲勢上都已初具規(guī)模,但離真正的文化產(chǎn)業(yè)還有相當(dāng)?shù)木嚯x。由于產(chǎn)業(yè)化水平較低,文化對社會經(jīng)濟(jì)的影響力還十分有限,文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展走向單純靠旅游及文化遺產(chǎn)開發(fā)的狹窄模式,忽視了文化創(chuàng)新給經(jīng)濟(jì)帶來的巨大效益。

城市的魅力在于城市的文化魅力,這已經(jīng)越來越形成人們的共識。在中國未來的發(fā)展中文化產(chǎn)業(yè)必將呈現(xiàn)出崛起的態(tài)勢,這是歷史的必然。余秋雨深刻地意識到這一點(diǎn),他認(rèn)為城市文化的發(fā)展最重要的是與商業(yè)相結(jié)合,才能將文化傳播出去。他特別重視當(dāng)年新文化運(yùn)動先進(jìn)思想傳播中經(jīng)由的商業(yè)渠道,他在《當(dāng)代都市文化略論》里指出：“胡適等在北京提出白話文學(xué)原則后,上海的商務(wù)印書館等產(chǎn)業(yè)機(jī)構(gòu)即投入運(yùn)作,以白話文印刷的教科書通過商業(yè)渠道進(jìn)入中國的窮鄉(xiāng)僻壤。中國的各個中小學(xué)開始采用白話文的教科書,新的一代文化人以商務(wù)印書館印制的課本接受啟蒙。從這個意義上說,白話文乃至整個新文化運(yùn)動才真正在中國社會確立了根基。這個事實(shí)無疑揭示出現(xiàn)代文化取得實(shí)質(zhì)性勝利的基本途徑,即文化的理論思辨成果通過一定的商業(yè)手段轉(zhuǎn)化為商品,強(qiáng)有力地滲透到社會整體的各個細(xì)胞中?！盵3]因此,文化的傳播只有進(jìn)入到商業(yè)和產(chǎn)業(yè)的范疇中才能更好地傳播其文化思想,城市文化也才能更廣泛地傳播到大眾之中,發(fā)揮其效益。余秋雨對城市文化和文化的運(yùn)作狀態(tài)有著深刻的洞察,可以說他是關(guān)注文化產(chǎn)業(yè)比較早的知識分子,并在這一領(lǐng)域有所感悟和創(chuàng)新。他之所以如此關(guān)注城市文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,既與他敏感的洞察力,能抓住時代發(fā)展的脈搏有關(guān),也與他的學(xué)識和知識儲備有關(guān)。他認(rèn)為在時代不斷變換的條件下,只有把握了文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的必然趨勢,積極投入到城市文化產(chǎn)業(yè)中,才能在文化轉(zhuǎn)型中獲得成功。

三、發(fā)展城市文化產(chǎn)業(yè)的措施

(一)樹立城市文化代表者的形象

現(xiàn)代城市的發(fā)展離不開文化產(chǎn)業(yè),文化產(chǎn)業(yè)在經(jīng)濟(jì)全球化的今天已經(jīng)表現(xiàn)出強(qiáng)勁的增長勢頭,在很多發(fā)達(dá)國家,“文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)更接近經(jīng)濟(jì)活動的中心”。[7](P16)城市只有使自己有效地進(jìn)入文化產(chǎn)業(yè)化的軌道,才能成為真正完備的現(xiàn)代城市文化。當(dāng)然,發(fā)展城市文化產(chǎn)業(yè),并不僅僅是商業(yè)化、產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作,還涉及到振興文化自身魅力等方面,因此文化產(chǎn)業(yè)運(yùn)作的后盾應(yīng)該是文化思想成果的體現(xiàn)。余秋雨認(rèn)為,一座城市的文化魅力不在于有多少豐富的文化活動,而更在于是否有全國知名的文化代表人物,即有多少城市文化人才,有了文化代表人物,城市也就有了文化思想。一座城市能不能吸引文化大師前來居住,把這座城市當(dāng)成他自己的家,是城市文化實(shí)力的體現(xiàn)。城市文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)追求文化的含量,以文化本身的魅力促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

發(fā)展文化產(chǎn)業(yè),人才起到至關(guān)重要的作用。擁有一定文化產(chǎn)業(yè)知識的專家學(xué)者與政府政策相結(jié)合,才能使文化發(fā)揮出最大的效益,使文化思想更容易地融入到創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)發(fā)展的活動中。中國因?yàn)槲幕a(chǎn)業(yè)意識發(fā)育較晚,從業(yè)人員在文化素質(zhì)上不能與產(chǎn)業(yè)特點(diǎn)相適應(yīng),再加上“文化產(chǎn)業(yè)對人才的需求非常苛刻：需要具備市場經(jīng)營、企業(yè)管理的知識,同時又需要有對藝術(shù)創(chuàng)作以及藝術(shù)品進(jìn)行判斷并且能夠和藝術(shù)家進(jìn)行溝通的人文素質(zhì)”[7](P28),使一大批高層次的文化人和藝術(shù)家始終站在文化產(chǎn)業(yè)的岸上,甚至根本就遠(yuǎn)離了文化產(chǎn)業(yè),導(dǎo)致最終真正涉足文化產(chǎn)業(yè)的文化人,大多并不是文化界的精英,使文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展也偏離了文化的基本方向。余秋雨針對這一現(xiàn)象呼吁“文明程度較高的人們對文化產(chǎn)業(yè)的介入與參與并非對金錢的曖昧,而是在都市文明走向的角度上調(diào)整和重建自身思路的體現(xiàn)?！盵1](P379)

余秋雨對我國城市文化建設(shè)具有超前的眼光,他認(rèn)為所謂文化中心,光有一批有文化思想的學(xué)人還不行,還得有一批能夠進(jìn)行文化運(yùn)作的文化人,特別強(qiáng)調(diào)由文化人通過文化企業(yè)來獨(dú)立進(jìn)行運(yùn)作。他提倡文化學(xué)者兼任文化產(chǎn)業(yè)家,并對他們充滿了由衷的敬佩。他說：“他們在文化產(chǎn)業(yè)的運(yùn)作中所發(fā)揮的文化與經(jīng)濟(jì)的雙重作用是其他人所不可取代的。我們所尊敬的大作家巴金、葉圣陶等第一流的文化人都曾親自參與過出版工作,商務(wù)印書館大老板張?jiān)獫?jì)先生更堪稱其間的典范?！盵3]文化學(xué)者參與文化產(chǎn)業(yè),進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作,有利于國家、城市的文化建設(shè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。但是在吸收城市文化人才的過程中,必須首先強(qiáng)調(diào)文化產(chǎn)業(yè)家自身的整體素質(zhì),具有現(xiàn)代意識的文化產(chǎn)業(yè)家將給城市帶來深遠(yuǎn)的影響。吸引高素質(zhì)的城市文化人才是城市取得文化發(fā)展的有力保障和必然途徑,同時也有利于文化人才豐富自己,向更廣闊的文化領(lǐng)域探索,達(dá)到人才與城市共同發(fā)展的雙贏局面。

(二)發(fā)展具有潛力的城市文化產(chǎn)業(yè)

發(fā)展城市文化產(chǎn)業(yè),應(yīng)包含方方面面。現(xiàn)代科技的發(fā)展,為文化的制作和傳播提供了現(xiàn)代化的手段,知識分子也可以通過多種途徑表達(dá)自己的文化關(guān)懷,使知識分子的文化關(guān)懷得到最有效的發(fā)揮,取得最佳實(shí)效。在城市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中找準(zhǔn)具有前景的文化產(chǎn)業(yè)形式,大力發(fā)展具有內(nèi)在潛力的文化,必將帶給城市巨大的發(fā)展?jié)摿推鯔C(jī)。

“旅游是人類一種自由、主動、積極的文化活動和高層次的生活方式,是人類社會經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。”[8](P1)隨著人們生活水平的提高,巨大的消費(fèi)潛能不斷被釋放出來,為城市大力發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造了良好的外部環(huán)境。在今天的文化環(huán)境下,現(xiàn)代旅游觀念已不再局限于自然風(fēng)光的領(lǐng)略,而是人們刻意超越自己空間局限的行動,已經(jīng)變成一種愉悅性的文化消費(fèi)活動。余秋雨可以算是對旅游文化產(chǎn)業(yè)有切身感受的文化學(xué)者,是個能抓住時代需求和脈搏的人,一個文化意義上的旅行家。他認(rèn)為旅游休閑產(chǎn)業(yè)將會是未來具有很大發(fā)展前景的產(chǎn)業(yè),城市要抓住機(jī)遇,根據(jù)本城市的歷史特點(diǎn)和建設(shè)現(xiàn)狀,把文化傳統(tǒng)和旅游行為有機(jī)地結(jié)合在一起,使城市文化與旅游緊密的結(jié)合,同時表演娛樂因素也可以納入旅游文化之中,既增強(qiáng)了城市的知名度也創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)收益,在更大程度上擴(kuò)展了城市文化產(chǎn)業(yè)的范疇。

隨著我國經(jīng)濟(jì)文化的不斷發(fā)展,電視文化產(chǎn)業(yè)取得了飛速的進(jìn)步。九十年代以后,電視媒體的迅速發(fā)展使電視在日常生活中的作用越來越大,電視已成為城市人最重要的文化消遣方式。隨著人們生活水平的提高,對電視節(jié)目的要求也隨之提高,但電視市場并不是飽和了而是存在著巨大的空缺,“電視服務(wù)的多頻道化、跨國傳播化趨勢對節(jié)目內(nèi)容產(chǎn)生了越來越大的需求,這種不斷增長的市場需求使一些重頭節(jié)目特別是可以超越國界和文化差異的重頭節(jié)目變得越來越稀缺。內(nèi)容的稀缺性使得圍繞內(nèi)容播出權(quán)而展開的競爭越來越激烈,其結(jié)果是內(nèi)容播出權(quán)的市場價值將會不斷擴(kuò)大”。[9](P298)余秋雨認(rèn)為電視市場的巨大潛力決定了電視將成為城市文化產(chǎn)業(yè)中的強(qiáng)勢產(chǎn)業(yè)?，F(xiàn)在電視已經(jīng)普及到家家戶戶,那么多的電視臺,每天晚上都有幾億人守在電視機(jī)前,這是一個每天正在實(shí)現(xiàn)著的壯闊文化。余秋雨希望文化界、戲劇界人士能正視電視傳媒巨大的功能和作用,充分利用傳媒使自己的學(xué)問為人類造福。余秋雨不僅希望文化人能重視運(yùn)用電視傳播文化的觀念,并且自己也積極參與電視文化和電視產(chǎn)業(yè)的運(yùn)作,自覺地走在其他知識分子前面,積極將自己的文化思想通過電視傳遞到廣大觀眾之中。

余秋雨除了對旅游文化產(chǎn)業(yè)、電視文化產(chǎn)業(yè)深入關(guān)注外,對表演產(chǎn)業(yè)也進(jìn)行了深入體察。從戲劇理論轉(zhuǎn)型后,余秋雨身上還帶著戲劇文化的殘留,因而對表演藝術(shù)格外關(guān)注,他發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代表演業(yè)在中國的巨大市場,把它同旅游產(chǎn)業(yè)、電視產(chǎn)業(yè)并稱為三個最具發(fā)展前景的文化產(chǎn)業(yè)。余秋雨對中國文化產(chǎn)業(yè)市場的考察具有先見性,在中國大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)之際,余秋雨的見解將會為城市發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)提供某些理論支撐。

余秋雨自90年代以來的不斷轉(zhuǎn)型,是在市場化條件下超越自己、突破自己的典范。市場經(jīng)濟(jì)條件下,經(jīng)濟(jì)在轉(zhuǎn)型,文化也在轉(zhuǎn)型,知識分子如果繼續(xù)固守傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)觀念不加以改變將不能適應(yīng)社會新的要求。余秋雨由理論研究家到散文學(xué)者再到城市文化代言人,每一次轉(zhuǎn)型都令文壇震動,每一次轉(zhuǎn)型都展現(xiàn)出一個全新的余秋雨,成為在中國現(xiàn)當(dāng)代文壇上能夠一次次轉(zhuǎn)型又一次次成功的文人,為中國知識分子的文化轉(zhuǎn)型提供了借鑒。余秋雨的成功是時代造就的,也是他敏銳洞察時代變化的結(jié)果。他把握住了時代的脈搏,努力突破自己,抓住了文化發(fā)展方向,從而取得了一次又一次的成功。

[1]楊長勛.余秋雨的背影[M].廣州：花城出版社,2001.

[2]余秋雨.文化苦旅[M].上海：東方出版中心,2006.

[3]余秋雨.當(dāng)代都市文化略論[J].上海：戲劇藝術(shù),1997,(1).

[4]余秋雨.山居筆記[M].上海：文匯出版中心,2002.

[5]余秋雨.千年一嘆[M].北京：作家出版社,2000.

[6]葉朗.中國文化產(chǎn)業(yè)年度發(fā)展報告2004序[M].長沙：湖南人民出版社,2004.

[7]向勇.文化產(chǎn)業(yè)人力資源開發(fā)[M].長沙：湖南文藝出版社, 2006.

[8]孫克勤.世界旅游文化[M].北京：北大出版社,2007.

[9]黃勇.2006年中國廣播影視發(fā)展報告[M].北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2006.