駱 兵,王中云 ,趙 騫,駱 嘉

(江西財(cái)經(jīng)大學(xué) 人文學(xué)院,南昌 330013)

自從 2006年 3月 8日教育部辦公廳頒發(fā)《全國(guó)普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》以來,《戲曲鑒賞》成為高等學(xué)校普遍開設(shè)的一門公共藝術(shù)類限定性選修課程。為了滿足高等學(xué)?！稇蚯b賞》課程教學(xué)的需要,《戲曲鑒賞》的教材編寫和出版呈現(xiàn)旺盛的趨勢(shì)。但是,總體而言,在對(duì)戲曲藝術(shù)作為國(guó)學(xué)意義上的審美文化本體的全面鑒賞導(dǎo)引方面,還存在不少值得改進(jìn)和完善的地方。筆者認(rèn)為,在黨的十七大關(guān)于弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神的指引下,重新審視并調(diào)整《戲曲鑒賞》教學(xué)的定位,創(chuàng)新《戲曲鑒賞》的教學(xué)思路,以便提高《戲曲鑒賞》教學(xué)的質(zhì)量,無疑具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

戲曲與國(guó)學(xué)有著千絲萬縷的聯(lián)系?！皣?guó)學(xué)”一說,古今內(nèi)涵有所不同,其中具有代表性的觀點(diǎn):一是認(rèn)為國(guó)學(xué)即中國(guó)傳統(tǒng)文化學(xué)術(shù)?！秶?guó)粹學(xué)報(bào)》的主編鄧實(shí)在 1906年曰:“國(guó)學(xué)者何?一國(guó)所有之學(xué)也。有地而人生其上,因以成國(guó)焉,有其國(guó)者有其學(xué)。學(xué)也者,學(xué)其一國(guó)之學(xué)以為國(guó)用,而自治其一國(guó)也。”[1]這就是說,戲曲是屬于國(guó)學(xué)的范疇。二是認(rèn)為國(guó)學(xué)即四部之學(xué)。北京師范大學(xué)教授、中國(guó)哲學(xué)史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)周桂鈿指出,國(guó)學(xué)主要研究對(duì)象是經(jīng)、史、子、集,如《四庫(kù)全書》。[2]眾所周知,南北曲都是戲曲音樂?！端膸?kù)全書》在集部詞曲類中收入南北曲,實(shí)際上已經(jīng)把戲曲涵蓋進(jìn)去了,只是輕視戲曲文本而已。三是認(rèn)為國(guó)學(xué)指中華各民族的歷史和傳統(tǒng)文化,即“大國(guó)學(xué)”。2005年,中國(guó)人民大學(xué)成立國(guó)學(xué)院,首任院長(zhǎng)馮其庸先生與季羨林先生交流關(guān)于“國(guó)學(xué)”的看法,一致認(rèn)為“國(guó)學(xué)”應(yīng)該是長(zhǎng)期以來由多民族共同創(chuàng)造的涵蓋廣博、內(nèi)容豐富的文化學(xué)術(shù)。在這個(gè)意義上,戲曲無疑也屬于國(guó)學(xué)的范疇。以此為前提,用國(guó)學(xué)視閾體認(rèn)當(dāng)代高等學(xué)校的《戲曲鑒賞》教學(xué),毫無疑問,自然是合乎形式邏輯的事情了。不過,筆者認(rèn)為,鑒于國(guó)學(xué)與戲曲的關(guān)聯(lián)是多方面的,從戲曲在國(guó)學(xué)中的文化價(jià)值入手,是用國(guó)學(xué)視閾審察當(dāng)代高等學(xué)校的《戲曲鑒賞》教學(xué)的恰當(dāng)路徑。

文化指人類在社會(huì)歷史實(shí)踐中所創(chuàng)造的物質(zhì)文明和精神文明的總和。戲曲屬于社會(huì)的上層建筑,是意識(shí)形態(tài)的一種,也是中國(guó)人在歷史上傳承的精神文明現(xiàn)象。以普遍流行的文化分層理論來衡量,戲曲應(yīng)該屬于精神文化。戲曲的文化價(jià)值與國(guó)學(xué)的文化價(jià)值相比較,二者既有共性也有個(gè)性;其共性主要體現(xiàn)在戲曲與國(guó)學(xué)在心態(tài)文化層面上是一致的,其個(gè)性主要體現(xiàn)在戲曲與國(guó)學(xué)在實(shí)際表現(xiàn)形態(tài)上是不一致的。戲曲是在舞臺(tái)上以“歌舞演故事”的客觀藝術(shù)現(xiàn)象為載體的有形文化,國(guó)學(xué)的大部分內(nèi)容是以價(jià)值觀念、社會(huì)思想、道德制度、審美情趣、思維方式、宗教理念等主觀意識(shí)形態(tài)為載體的無形文化。戲曲在國(guó)學(xué)中的文化價(jià)值還體現(xiàn)在戲曲的國(guó)學(xué)教育功能上。在歷史上,國(guó)學(xué)教育主要是通過官辦學(xué)校和私立學(xué)校,另外,家庭教育、社會(huì)教育也是十分重要的補(bǔ)充形式。在一定意義上來看,戲曲家班是一種藝術(shù)化的國(guó)學(xué)的家庭教育形式。此外,戲曲在宋代以后的社會(huì)教育當(dāng)中也扮演了非常重要的角色。戲曲作為大眾文藝、通俗文藝,來自于民間,反哺于民間,自始至終得到廣大市民百姓的喜聞樂見,戲曲搬演宣揚(yáng)國(guó)學(xué)內(nèi)容發(fā)揮著積極的社會(huì)教育作用。近年來,無論是公辦學(xué)校,還是私立學(xué)校,仰或家庭教育、社會(huì)教育,戲曲的國(guó)學(xué)教育意義越來越受到人們的重視。2008年 3月,教育部在北京、天津、黑龍江、上海、江蘇、浙江、江西、湖北、廣東、甘肅等 10省 (市)中小學(xué)開展京劇進(jìn)課堂試點(diǎn),充分說明政府對(duì)戲曲傳承與弘揚(yáng)國(guó)學(xué)的教育功能十分重視。教育部提出“戲曲進(jìn)高?！钡哪康暮鸵饬x概莫能外。

在黨的十七大關(guān)于弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神的指引下,高等學(xué)校重新審視并調(diào)整《戲曲鑒賞》教學(xué)的定位,創(chuàng)新《戲曲鑒賞》的教學(xué)思路,以便提高《戲曲鑒賞》教學(xué)的質(zhì)量,適逢其時(shí)。

高等學(xué)校普遍開展《戲曲鑒賞》教學(xué)的歷史可以追溯到上個(gè)世紀(jì) 80年代。黨的十一屆三中全會(huì)以來,高等學(xué)校撥亂反正,藝術(shù)教育進(jìn)入了恢復(fù)和發(fā)展的新階段。但是,由于歷史的和現(xiàn)實(shí)的種種原因,藝術(shù)教育在整個(gè)高等學(xué)校的教育中仍然是一個(gè)十分薄弱的環(huán)節(jié)。為此,國(guó)家教育委員會(huì)于1989年 11月 6日頒發(fā)了《全國(guó)學(xué)校藝術(shù)教育總體規(guī)劃(1989—2000年)》(〔89〕教社科字 003號(hào))。規(guī)劃認(rèn)為:“藝術(shù)教育是學(xué)校實(shí)施美育的主要內(nèi)容和途徑,也是加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)、潛移默化地提高學(xué)生道德水準(zhǔn)、陶冶高尚的情操、促進(jìn)智力和身心健康發(fā)展的有力手段?！币?guī)劃提出,到 20世紀(jì)末,在“普通高等學(xué)校中普遍增設(shè)藝術(shù)選修課”,進(jìn)行“大學(xué)階段的藝術(shù)教育,從而為建設(shè)具有中國(guó)特色和時(shí)代精神的社會(huì)主義學(xué)校藝術(shù)教育體系打好基礎(chǔ)”?！度珖?guó)學(xué)校藝術(shù)教育總體規(guī)劃 (1989-2000年)》一是把藝術(shù)教育作為美育來看待,旨在促進(jìn)大學(xué)生的智力和身心健康及全面發(fā)展;二是《戲曲鑒賞》課程還沒有被明確提出來,還沒有作為通識(shí)型限定選修課程之一列入高等學(xué)校人才培養(yǎng)計(jì)劃。是否開設(shè)《戲曲鑒賞》課程,高等學(xué)校有比較大的自主決定權(quán)。

自《全國(guó)學(xué)校藝術(shù)教育總體規(guī)劃 (1989-2000年)》頒布實(shí)施以來,高等學(xué)校狠抓落實(shí)工作,從根本上改變了學(xué)校藝術(shù)教育的落后狀況,使高等學(xué)校藝術(shù)教育走上了穩(wěn)步發(fā)展的新階段,取得了顯著的成績(jī)。隨著形勢(shì)的變化,為適應(yīng) 21世紀(jì)人才培養(yǎng)的需求,貫徹落實(shí)《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》(1999年 6月 13日發(fā)布),在認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,2002年 5月 13日,教育部頒發(fā)了《全國(guó)學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展規(guī)劃 (2001—2010)》(教體藝〔2002〕6號(hào))。規(guī)劃提出:“學(xué)校藝術(shù)教育要以全面推進(jìn)素質(zhì)教育為目標(biāo),以深化課程教材改革為核心,更新教育思想和教育觀念,大力改革教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法,使學(xué)生在學(xué)習(xí)藝術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的同時(shí),注重培養(yǎng)愛國(guó)主義精神和集體主義精神,培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力,提高審美能力和文化素養(yǎng),開發(fā)自身的潛能,促進(jìn)學(xué)生全面和諧發(fā)展?！本o接著,教育部于 2002年 7月 25日又頒發(fā)了《學(xué)校藝術(shù)教育工作規(guī)程》(中華人民共和國(guó)教育部令第 13號(hào)),指出“藝術(shù)教育是學(xué)校實(shí)施美育的重要途徑和內(nèi)容,是素質(zhì)教育的有機(jī)組成部分?！迸c《全國(guó)學(xué)校藝術(shù)教育總體規(guī)劃 (1989—2000年)》相比較,進(jìn)入 21世紀(jì)之后,《全國(guó)學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展規(guī)劃(2001—2010)》、《學(xué)校藝術(shù)教育工作規(guī)程》在以下幾個(gè)方面有新的表述:一是把高等學(xué)校的藝術(shù)教育從美育層面提升到素質(zhì)教育的高度;二是將“普通高等學(xué)校設(shè)藝術(shù)選修課,在一些學(xué)校也可設(shè)藝術(shù)必修課或必選課”具體規(guī)定為“所有普通高等學(xué)校均在 2005年前普遍開設(shè)藝術(shù)類選修和限定性選修課程,并逐步納入教學(xué)計(jì)劃,計(jì)入學(xué)分”,對(duì)高等學(xué)校開設(shè)藝術(shù)教育課程的自主決定權(quán)進(jìn)行了適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)性限制。至于高等學(xué)校是否開設(shè)《戲曲鑒賞》課程,《全國(guó)學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展規(guī)劃 (2001—2010)》仍然沒有予以明確。

為了全面貫徹《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》的精神,大力推進(jìn)素質(zhì)教育,落實(shí)《學(xué)校藝術(shù)教育工作規(guī)程》,推動(dòng)普通高等學(xué)校公共藝術(shù)教育的課程設(shè)置和教學(xué)工作步入規(guī)范化、制度化的軌道,促進(jìn)普通高等學(xué)校藝術(shù)教育工作健康開展,2006年 3月 8日,教育部辦公廳印發(fā)了《全國(guó)普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》(教體藝廳 [2006]3號(hào))。方案規(guī)定公共藝術(shù)課程為藝術(shù)限定性選修課程,包括《藝術(shù)導(dǎo)論》、《音樂鑒賞》、《美術(shù)鑒賞 》、《影視鑒賞 》、《戲劇鑒賞 》、《舞蹈鑒賞 》、《書法鑒賞》、《戲曲鑒賞》,規(guī)定:“普通高等學(xué)校應(yīng)將公共藝術(shù)課程納入各專業(yè)本科的教學(xué)計(jì)劃之中,?？瓶蓞⒄?qǐng)?zhí)行。每個(gè)學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間,至少要在藝術(shù)限定性選修課程中選修 1門并且通過考核。對(duì)于實(shí)行學(xué)分制的高等學(xué)校,每個(gè)學(xué)生至少要通過藝術(shù)限定性選修課程的學(xué)習(xí)取得 2個(gè)學(xué)分;修滿規(guī)定學(xué)分的學(xué)生方可畢業(yè)”,要求該方案“從 2006年秋季開始在全國(guó)普通高等學(xué)校中實(shí)施?！迸c《全國(guó)學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展規(guī)劃 (2001—2010)》相比較,《全國(guó)普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》將《全國(guó)學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展規(guī)劃 (2001—2010)》具體化了,新的表述體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:一是從強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育上升到了解、吸納中外優(yōu)秀藝術(shù)成果,理解并尊重多元文化層面;二是將藝術(shù)教育課程明確規(guī)定為公共藝術(shù)類限定性選修課程,其中的《戲曲鑒賞》首次作為課程規(guī)范名稱問世;三是具體明確了學(xué)分?jǐn)?shù),便于操作實(shí)施;四是《戲曲鑒賞》課程的開設(shè)時(shí)間及其要求得到明確。

當(dāng)前,在黨和國(guó)家提倡繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、建設(shè)中華民族共有的精神家園,以及建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化、提升國(guó)家文化軟實(shí)力的時(shí)代背景下,國(guó)學(xué)復(fù)興推動(dòng)了高等學(xué)校重視在大學(xué)生中開展國(guó)學(xué)教育和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)教育。因此,本著與時(shí)俱進(jìn)的原則,以及在新的歷史起點(diǎn)上推進(jìn)教育改革和發(fā)展的精神,筆者認(rèn)為,高等學(xué)校的藝術(shù)教育特別是《戲曲鑒賞》教學(xué)目的在繼續(xù)保有原來規(guī)定的內(nèi)涵,即“美育”和“素質(zhì)教育”的同時(shí),還可以進(jìn)一步充實(shí)國(guó)學(xué)內(nèi)涵。也就是說,既然戲曲在國(guó)學(xué)體系當(dāng)中有獨(dú)特而自足的本體地位,既然戲曲在國(guó)學(xué)當(dāng)中具有獨(dú)特而自足的文化價(jià)值,既然戲曲在國(guó)學(xué)中具有重要的無可替代的社會(huì)教育功能,那么,為了貫徹落實(shí)黨的十七大精神和《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》精神,《戲曲鑒賞》課程教學(xué)目的新增國(guó)學(xué)內(nèi)涵之后,可以表述為“中國(guó)傳統(tǒng)審美文化教育”。質(zhì)言之,“中國(guó)傳統(tǒng)審美文化教育”是指:以中華民族悠久的文明歷史為經(jīng),以中華民族燦爛的文化內(nèi)容為緯,以引導(dǎo)大學(xué)生鑒賞戲曲的綜合藝術(shù)美為交匯核心,對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想觀念體系和行為舉止方式的精神教化,使大學(xué)生自覺地了解、傳承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)文化。

由此可見,“中國(guó)傳統(tǒng)審美文化教育”不同于“美育”。美育亦稱審美教育,是一種按照美的標(biāo)準(zhǔn)培養(yǎng)人的形象化的情感教育。它以特定時(shí)代、特定階級(jí)的審美觀念為標(biāo)準(zhǔn),以形象為手段,以情感為核心,以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為宗旨。通過美育,可以使人具有美的理想、美的情操、美的品格、美的素養(yǎng),具有欣賞美和創(chuàng)造美的能力等等。近代著名教育家蔡元培先生說:“美育者,應(yīng)用美學(xué)理論于教育,以陶養(yǎng)感情為目的者也?！盵3]可知,美育是審美與教育結(jié)合的產(chǎn)物,它的本質(zhì)特征就是情感性。美育要通過包括戲曲鑒賞在內(nèi)的各種藝術(shù)以及自然界和社會(huì)生活中美好的事物來進(jìn)行。通過藝術(shù)進(jìn)行的美育就是藝術(shù)教育。在大學(xué)生的全面發(fā)展教育中,美育占有重要地位。所以說,“美育”與“中國(guó)傳統(tǒng)審美文化教育”并行不悖。但是,“美育”是種概念,“中國(guó)傳統(tǒng)審美文化教育”是屬概念,二者是從屬和包含關(guān)系。

“中國(guó)傳統(tǒng)審美文化教育”與“素質(zhì)教育”也不盡相同。關(guān)于素質(zhì)教育的含義,教育部《關(guān)于當(dāng)前積極推進(jìn)中小學(xué)實(shí)施素質(zhì)教育的若干意見》(1997年 10月 29日 教辦〔1997〕29號(hào))中作了明確解釋:“素質(zhì)教育是以提高民族素質(zhì)為宗旨的教育。它是依據(jù)《教育法》規(guī)定的國(guó)家教育方針,著眼于受教育者及社會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的要求,以面向全體學(xué)生、全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)為根本宗旨,以注重培養(yǎng)受教育者的態(tài)度、能力、促進(jìn)他們?cè)诘轮求w等方面生動(dòng)、活潑、主動(dòng)地發(fā)展為基本特征的教育?！庇需b于此,筆者認(rèn)為,高等學(xué)校的素質(zhì)教育是指一種以提高大學(xué)生諸方面素質(zhì)為目標(biāo)的教育模式,由此可見,“中國(guó)傳統(tǒng)審美文化教育”與“素質(zhì)教育”同樣并行不悖,但是,二者是一對(duì)內(nèi)涵交叉的概念。

胡錦濤總書記在黨的十七大上所作的政治報(bào)告中說:“弘揚(yáng)中華文化,建設(shè)中華民族共有精神家園。中華文化是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力。要全面認(rèn)識(shí)祖國(guó)傳統(tǒng)文化,取其精華,去其糟粕,使之與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào),保持民族性,體現(xiàn)時(shí)代性。加強(qiáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育,運(yùn)用現(xiàn)代科技手段開發(fā)利用民族文化豐厚資源。”筆者認(rèn)為,將《戲曲鑒賞》課程的教學(xué)目的定為于“中國(guó)傳統(tǒng)審美文化教育”,至少有如下積極的現(xiàn)實(shí)意義:

第一,有利于從國(guó)學(xué)的精神文化高度全方位地觀照戲曲。國(guó)學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化學(xué)術(shù)的統(tǒng)稱,處于精神文化層面。從審美的角度來看,戲曲屬于藝術(shù)美的范疇;從文化的角度來看,戲曲屬于精神文化的范疇。從中華民族悠久而璀璨的文明歷史來看,戲曲是中華民族共有精神家園中的一朵奇葩。站在國(guó)學(xué)的精神文化高度全方位地觀照戲曲及其《戲曲鑒賞》教學(xué),可以拓展大學(xué)生的歷史、審美和文化的視野,使大學(xué)生對(duì)戲曲的藝術(shù)本質(zhì)及其特征有更加全面的認(rèn)識(shí)和把握,藉此增強(qiáng)自身整體素質(zhì),增強(qiáng)對(duì)中華民族優(yōu)秀文化的自信心和自豪感,未來更加自覺、更加主動(dòng)地在中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中進(jìn)行審美文化創(chuàng)造,推動(dòng)審美文化大發(fā)展大繁榮,讓人民共享審美文化發(fā)展成果;與此同時(shí),自覺加強(qiáng)對(duì)外文化交流,吸收各國(guó)優(yōu)秀文明成果,在世界多元文化的對(duì)話與交流當(dāng)中,增強(qiáng)中華民族審美文化的國(guó)際影響力。

第二,有利于推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)特色的社會(huì)主義審美文化創(chuàng)新。綜觀中國(guó)古代戲曲發(fā)展史,可以清楚地發(fā)現(xiàn),大凡思想變革的時(shí)期,也就是戲曲發(fā)展繁榮的時(shí)期,二者有一種動(dòng)態(tài)平衡關(guān)系。例如,西漢初期,在經(jīng)歷了以黃老之學(xué)治國(guó)的歷程之后,漢武帝接受了董仲舒“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”的建議,儒學(xué)取得了“獨(dú)尊”的社會(huì)文化地位,上升為國(guó)家意識(shí)形態(tài)。與此對(duì)應(yīng)的是戲曲的萌芽百戲長(zhǎng)足發(fā)展。魏晉南北朝時(shí)期,懦釋道三家相互交融。宋代,儒學(xué)又產(chǎn)生了新的變革,程朱理學(xué)豐富發(fā)展了儒學(xué)的理論體系,在促進(jìn)人們的理論思維、教育人們知書識(shí)理、陶冶人們的情操、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、推動(dòng)歷史進(jìn)步等方面,發(fā)揮了積極的作用。與此對(duì)應(yīng)的是中國(guó)戲曲的最早成熟形式南戲出現(xiàn)。元代,程朱理學(xué)在元朝的政治生活中發(fā)揮著作用,儒學(xué)也有新的發(fā)展。與此對(duì)應(yīng)的是中國(guó)戲曲的第一座高峰雜劇出現(xiàn)。明代中葉,王陽明心學(xué)繼承和發(fā)展了儒家思想,促進(jìn)了思想解放思潮的出現(xiàn)。與此對(duì)應(yīng)的是中國(guó)戲曲的第二座高峰傳奇出現(xiàn)。在當(dāng)代改革開放的時(shí)代背景下,從歷代儒學(xué)更新與戲曲發(fā)展繁榮的動(dòng)態(tài)平衡關(guān)系著眼進(jìn)行《戲曲鑒賞》教學(xué),可以使大學(xué)生珍惜思想解放的成果,藉此增強(qiáng)創(chuàng)造審美文化的活力,自覺創(chuàng)作更多反映現(xiàn)實(shí)生活、群眾喜聞樂見的優(yōu)秀精神文化產(chǎn)品。

所幸的是,如今,部分高等學(xué)校已經(jīng)開始注意到戲曲在國(guó)學(xué)當(dāng)中的本體地位,能夠從國(guó)學(xué)的全方位視角觀照戲曲教學(xué),例如,南昌大學(xué)國(guó)學(xué)研究院于 2010年 4月 18日成立,在國(guó)學(xué)試驗(yàn)班本科階段課程體系中,[4]把包括戲曲在內(nèi)的曲學(xué)列入國(guó)學(xué)教學(xué)范疇,這種戲曲對(duì)國(guó)學(xué)本體的回歸,對(duì)人們創(chuàng)新《戲曲鑒賞》課程的教學(xué)目的不無啟發(fā)意義,對(duì)筆者的上述觀點(diǎn)也是有力的支撐。

秉持古代戲曲在國(guó)學(xué)本體中具有自足地位的理念,筆者認(rèn)為《戲曲鑒賞》教學(xué)應(yīng)該貫穿中國(guó)傳統(tǒng)審美文化教育的思想,具體教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)新則集中在戲曲的美學(xué)本體和傳統(tǒng)文化兩個(gè)向度方面。與此同時(shí),既然用國(guó)學(xué)視閾審視《戲曲鑒賞》教學(xué),以“中國(guó)傳統(tǒng)審美文化教育”定位《戲曲鑒賞》教學(xué),那么,今后《戲曲鑒賞》教學(xué)思路也必須創(chuàng)新。將教學(xué)思路創(chuàng)新轉(zhuǎn)化為課堂教學(xué)具體環(huán)節(jié),大致可以按照以下幾個(gè)步驟進(jìn)行:第一,從劇作家和戲曲作品入手,文本講授和多媒體視頻播映相結(jié)合,鑒賞戲曲的綜合藝術(shù)美。第二,從戲曲的綜合藝術(shù)美鑒賞延伸到中國(guó)傳統(tǒng)文化的闡釋,揭示戲曲在國(guó)學(xué)中的地位。第三,從對(duì)戲曲在國(guó)學(xué)中的地位的闡釋,進(jìn)一步深入地揭示戲曲藝術(shù)的國(guó)學(xué)底蘊(yùn)。

當(dāng)然,要從根本上提高《戲曲鑒賞》課程的教學(xué)質(zhì)量,要將《戲曲鑒賞》教學(xué)思路創(chuàng)新落實(shí)到教學(xué)實(shí)踐的各個(gè)環(huán)節(jié),《戲曲鑒賞》教學(xué)的師資水平亟待提高。首先,教師的藝術(shù)學(xué)識(shí)亟待提高。教師在藝術(shù)學(xué)識(shí)方面的提高必須將戲曲史、戲曲理論與舞臺(tái)實(shí)踐有機(jī)地結(jié)合起來,既要懂得戲曲文學(xué)知識(shí),懂得戲曲綜合藝術(shù)的理論,還要懂得諸如水磨調(diào)、起霸、劃船、騎馬、水袖、蘭花指、毯子功、把子功、搶旗、對(duì)打、念白、扇子功等戲曲常見搬演功夫。其次,教師的國(guó)學(xué)修養(yǎng)亟待提高。在高等學(xué)校從事《戲曲鑒賞》教學(xué)的大多數(shù)教師所學(xué)專業(yè)是元明清文學(xué),并非一定意味著十分精通中國(guó)傳統(tǒng)文化學(xué)術(shù)。教師應(yīng)該自覺提高自身的國(guó)學(xué)修養(yǎng),做到所學(xué)的知識(shí)不斷更新、拓展和深化。

此外,要從根本上提高《戲曲鑒賞》的教學(xué)質(zhì)量,要將《戲曲鑒賞》教學(xué)思路創(chuàng)新落實(shí)到教學(xué)實(shí)踐各個(gè)環(huán)節(jié),高等學(xué)校還需要為此創(chuàng)造必要的硬性條件,比如開辟多媒體教室、購(gòu)置必要的戲曲行頭等等;創(chuàng)造必要的軟性環(huán)境,比如加強(qiáng)任課教師與戲曲團(tuán)體及演員的交流與合作,在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候請(qǐng)戲曲名家到課堂教學(xué)第一線作講座或示范,使師生在情境互動(dòng)的氛圍和作品導(dǎo)學(xué)的方法當(dāng)中領(lǐng)略戲曲的藝術(shù)魅力,逐漸加深對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)審美文化的認(rèn)知和同情,繼而化學(xué)習(xí)興趣為行為動(dòng)力,自覺為創(chuàng)造、發(fā)展與繁榮當(dāng)代中國(guó)審美文化貢獻(xiàn)一份綿薄的力量。

[1]鄧實(shí).國(guó)學(xué)講習(xí)記[J].國(guó)粹學(xué)報(bào),1906(19).

[2]周桂鈿.國(guó)學(xué)大師的標(biāo)準(zhǔn)是什么?[N].中國(guó)教師報(bào),2007-01-09.

[3]蔡元培.美育[C]//蔡元培美學(xué)文選.北京:北京大學(xué)出版社,1983:174.

[4]國(guó)學(xué)學(xué)科建設(shè)訪談:國(guó)學(xué)院該開什么課[N].光明日?qǐng)?bào),2010-05-24.