文|賈葭

上海的世紀新夢

文|賈葭

十里洋場的纏綿舊夢已然遠去，世博會是一個世紀新夢的開場白。眩目的世博園則向世界昭示：這是一個新上海

《紐約時報》的專欄作家托馬斯·弗里德曼，有一次在上海崇明島看到生態(tài)農(nóng)業(yè)園區(qū)，還以為上海要建成中國第一個生態(tài)都市。他認為崇明如果代表全新的發(fā)展模式，將是中國的機遇。不過，他很快發(fā)現(xiàn)自己的判斷不那么準確這位享有盛名的專欄作家，其實很難在走馬觀花的參觀中，真正了解上海，以及中國。

黃浦江邊的摩天大廈與曲折迂回的老弄堂，其實是兩個上海。世博園旁邊的盧浦大橋?qū)⑵謻|與浦西相連，從某種意義上完成了上海的過去與現(xiàn)在之間的連結(jié)。一邊是十里洋場的纏綿舊夢，一邊是全球大都市及金融中心的嶄新輪廓。世博會，則無疑是這種世紀新夢的開場白。炫目而龐大的園區(qū)建筑，向每一個來客明白無誤地昭示，這是一個新的上海。

回溯上海之歷史，須遠溯至北宋時期之青龍鎮(zhèn)。這個令米芾和梅堯臣為之傾倒的繁華小鎮(zhèn)，當(dāng)年檣桅林立，系最早之貿(mào)易港口。然而吳淞江在12世紀的南擺，使得海船無法上溯行至青龍鎮(zhèn)，只能就近泊于上海鎮(zhèn)（今黃浦區(qū)小東門），遂開始上海之城建史。19世紀初，大運河衰落，北貢之糧船改行海路，遂成就近世之上海。

在此后的100多年里，上海漸成為東方世界最為西化的城市?，F(xiàn)在我們知道，上海這座城市的性格，與租界有相當(dāng)之關(guān)系。上世紀30年代長期駐滬的日本同盟通訊社上海分社社長松本重治，曾著有《上海時代》一書，他眼中的上海，是個提前步入現(xiàn)代的中國都市。他說，在公共租界里，至少在表面已實行著現(xiàn)代的都市行政方式，數(shù)百萬中國人受其蔭澤。

40年代收回租界權(quán)之后，西式的現(xiàn)代行政思維依然影響著主政者，也讓這座城市形成中國最為典型最為發(fā)達的市民社會。人們嚴守人我之界，理性適應(yīng)外部環(huán)境，恪守著大家公認的生活原則。后來雖然經(jīng)過數(shù)次沖擊，但今天仍可隱約感覺到此種城市性格。這已是上海最為重要的文化因子，潛移默化地塑造著新舊移民，也在過去紛亂的紅色工業(yè)年代里，維系著這座城市的根基。

某種角度說，上海近20年的高速發(fā)展，其目的是再次構(gòu)建一個中產(chǎn)階級為主的社會組成模式。姑且不論其效果如何，但至少在表面上，這個城市完成了一次現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。以上世紀90年代的浦東金融中心建設(shè)為旨歸，上海試圖讓外界忘記她作為租界的榮耀與屈辱，從而在全球化背景下，拋棄十里洋場的舊夢，開啟一個新的上海時代?；蛟S主政者認為，開埠170年以來，今日才是上海最為榮耀的時刻。

此背景下之世博會，亦被賦予別樣意義。探究世博會本源，乃是展示人類文明之大成，以促成世界文明共同之進步。作為一個后發(fā)國家，中國在工業(yè)化之進程中，晚于世界多年。吾人時常言之，四大發(fā)明之外，中國對世界文明之貢獻到底為何？世博會之最大作用，乃是使得我們反觀自身之文明成果。

自世博園區(qū)試運營以來，已發(fā)現(xiàn)若干亟待注意之事。只不過，這些會被認為是細枝末節(jié)，更大的目標則是會期之安全及形象之保全。這種目的較之世博會之精神，已現(xiàn)其鑿枘之處。本屆世博會象征以“人”字為主體，或可說明一二。人，才是城市的主體。

我們應(yīng)該反思此種偏差之成因，從過往的教訓(xùn)中吸取經(jīng)驗。中國百年強國之夢，在本世紀初以中國模式達成，奧運會和世博會均成為其展示實力的時刻。

這個時代的上海，城市的現(xiàn)代化可以加速前行，甚至自信心亦可藉著膨脹而滿足，而后應(yīng)該更加重視社會的現(xiàn)代化及市民社會的再次構(gòu)建。唯其如此，大幕開啟之后，我們或許該回頭重溫上海灘的那一段舊夢，那里面早已寫滿當(dāng)年的答案。上海的世紀新夢，必將摒棄某種難以自圓其說的模式，而脫胎于上一個上海時代。

（作者為資深媒體人）