程 婧

（南京大學(xué) 江蘇南京 210093）

論毛澤東對馬克思主義大眾化的重要貢獻(xiàn)

程 婧

（南京大學(xué) 江蘇南京 210093）

毛澤東在中國人民革命和建設(shè)的過程中，著力推進(jìn)馬克思主義中國化和馬克思主義大眾化。通過從解釋世界到改造世界這一馬克思主義大眾化重要性的論述完成了對馬克思主義大眾化的倡導(dǎo)；通過對馬克思主義大眾化的內(nèi)容載體的闡述完成了對馬克思主義大眾化的內(nèi)涵解讀；通過從馬克思主義大眾化多重對象的論述完成了對馬克思主義大眾化的實(shí)踐前提的探索。毛澤東對推進(jìn)中國馬克思主義大眾化作出了巨大的理論貢獻(xiàn)。

毛澤東 馬克思主義大眾化 重要貢獻(xiàn)

我們黨在十七屆四中全會上通過的 《中共中央關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢下黨的建設(shè)若干重大問題的決定》在談到執(zhí)政黨建設(shè)的基本經(jīng)驗(yàn)時(shí)，強(qiáng)調(diào)了 “推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化”的要求。馬克思主義大眾化，就是要求馬克思主義掌握大眾，大眾掌握馬克思主義，馬克思主義成為大眾手中的思想武器。中國共產(chǎn)黨人在數(shù)十年的革命和建設(shè)實(shí)踐中，一直堅(jiān)持和倡導(dǎo)馬克思主義大眾化，并形成了指導(dǎo)中國革命和建設(shè)的中國化馬克思主義，即毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系。在毛澤東思想的豐富內(nèi)容中，我們可以發(fā)現(xiàn)很多關(guān)于馬克思主義大眾化的思想和論述，學(xué)習(xí)毛澤東對推進(jìn)馬克思主義大眾化的貢獻(xiàn)，在當(dāng)前的馬克思主義大眾化推進(jìn)的過程中，仍然具有重要的借鑒和指導(dǎo)意義。

一、毛澤東論馬克思主義大眾化的重要內(nèi)涵

毛澤東在1942年5月的 《在延安文藝座談會上的講話》中強(qiáng)調(diào)指出：“我們知識分子出身的文藝工作者，要使自己的作品為群眾所歡迎，就得把自己的思想感情來一個(gè)變化，來一番改造。沒有這個(gè)變化，沒有這個(gè)改造，什么事情都是做不好的，都是格格不入的?！边@個(gè)思想改造的主要目的是為了推進(jìn)馬克思主義理論的大眾化，而“什么叫做大眾化呢？就是我們的文藝工作者的思想感情和工農(nóng)兵大眾的思想感情打成一片。而要打成一片，就應(yīng)當(dāng)認(rèn)真學(xué)習(xí)群眾的語言。如果連群眾的語言都有許多不懂，還講什么文藝創(chuàng)造呢？英雄無用武之地，就是說，你的一套大道理，群眾不賞識。在群眾面前把你的資格擺得越老，越像個(gè)‘英雄’，越要出賣這一套，群眾就越不買你的賬。你要群眾了解你，你要和群眾打成一片，就得下決心，經(jīng)過長期的甚至是痛苦的磨練”。［1］P851-852所謂馬克思主義大眾化，就是指“馬克思主義基本原理由抽象到具體、由深奧到通俗、由被少數(shù)人理解掌握到被廣大人民群眾掌握的過程”。［2］P149毛澤東在理論層面和具體實(shí)踐上都對中國馬克思主義大眾化進(jìn)行了深入的探討和研究，他特別強(qiáng)調(diào)要把馬克思主義與中國的具體實(shí)踐相結(jié)合。

二、毛澤東論馬克思主義大眾化的重要作用

毛澤東在以馬克思主義為行動指南的中國革命和社會主義建設(shè)實(shí)踐中，不僅豐富和發(fā)展了馬克思主義理論，而且著力倡導(dǎo)推行馬克思主義大眾化，其中特別強(qiáng)調(diào)了馬克思主義大眾化在中國革命和建設(shè)中的重要作用。

1.解釋世界。馬克思曾經(jīng)深刻指出，認(rèn)識的任務(wù)不僅在于解釋世界，更重要的在于改造世界。認(rèn)識的任務(wù)有二，其中之一就是解釋世界。對此，列寧也認(rèn)為：“沒有革命的理論，就沒有革命的行動。”［3］P23將革命的理論放在了首要的位置。因?yàn)椤罢牵矁H僅是，因?yàn)樗軌蛑笇?dǎo)行動。如果有了正確的理論，只是把它空談一陣，束之高閣，并不實(shí)行，那么，這種理論再好也是沒有意義的”。［4］P292所以早在革命伊始，毛澤東就非常注重理論的宣講，努力探索了多種方式方法來宣傳和普及馬克思主義，并把早期革命工作的重心放到運(yùn)用馬克思主義解釋世界上來，為人民群眾認(rèn)識世界提供嶄新的世界觀和方法論基礎(chǔ)。在早期革命年代，我們黨就非常注重通過創(chuàng)辦進(jìn)步刊物和成立學(xué)習(xí)組織的形式來宣傳馬克思主義以喚醒民眾，如早期的革命刊物《新青年》、《每周評論》和《湘江評論》等，引導(dǎo)近代中國的許多仁人志士踏上了革命的道路。1918年4月新民學(xué)會成立，宣傳和普及了馬克思主義理論及革命思想。1920年毛澤東在湖南長沙創(chuàng)立了馬克思主義小組，在此基礎(chǔ)上，1921年1月毛澤東又成立了湖南長沙社會主義青年團(tuán)。毛澤東通過運(yùn)用馬克思主義解釋世界來提高青年學(xué)生的政治思想覺悟和政治理論素養(yǎng)，為使他們成為馬克思主義的堅(jiān)定信仰者打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

在隨后的戰(zhàn)爭年代，毛澤東通過興辦學(xué)校和撰寫文章進(jìn)一步引導(dǎo)革命隊(duì)伍認(rèn)識和解釋世界。如：“1936年中共中央在延安成立了抗日軍事政治大學(xué)，毛澤東主講哲學(xué)和思想修養(yǎng)。毛澤東還組織了中央農(nóng)民運(yùn)動講習(xí)所、工人運(yùn)動講習(xí)所和政治夜校等，把馬克思主義灌輸?shù)焦と巳罕娭腥?，通過深入淺出的講解，啟發(fā)工農(nóng)群眾和進(jìn)步青年的覺悟，引導(dǎo)他們進(jìn)一步認(rèn)識世界，在此基礎(chǔ)上，毛澤東總結(jié)提出了馬克思主義理論教育的 ‘十大教授法’：（1）啟發(fā)式 （廢止注入式）；（2）由近及遠(yuǎn)；（3）由淺入深；（4）說話通俗化（新名詞要釋俗）；（5）說話要明白；（6）說話要有趣味；（7）以姿勢助說話；（8）后次復(fù)習(xí)前次的概念；（9）要提綱；（10）干部班要討論式。這十大教授法對于推進(jìn)當(dāng)前馬克思主義理論教育的大眾化有著很強(qiáng)的針對性和指導(dǎo)意義?！保?］P292此外，毛澤東的很多著作對于用馬克思主義解釋世界起了重大的推動作用。如《實(shí)踐論》《矛盾論》是馬克思主義哲學(xué)思想的普及之作，《論十大關(guān)系》《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》則宣傳了科學(xué)社會主義學(xué)說。這些著作用中國廣大群眾熟知的語言，為中國人民提供了科學(xué)的世界觀和方法論?！霸诟锩鼞?zhàn)爭年代，毛澤東同志就把馬克思主義在中國的宣傳普及，作為推動中國革命第一位的政治工作，并親自深入工人、農(nóng)民中進(jìn)行宣傳講解，正是由于馬克思主義掌握了人民群眾，才有了中國革命的星火燎原和最后勝利?！保?］P292

2.改造世界。認(rèn)識的任務(wù)不僅在于解釋世界，更重要的在于改造世界。對此，毛澤東在《實(shí)踐論》中詳細(xì)闡述了馬克思主義的認(rèn)識論，特別強(qiáng)調(diào)了革命的實(shí)踐即改造世界的方法論?！秾?shí)踐論》指出，人的認(rèn)識來源于實(shí)踐活動，在實(shí)踐中經(jīng)歷由表及里的過程，“認(rèn)識開始于經(jīng)驗(yàn)”，同時(shí)“有待于深化”，從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識。這一階段更多地表現(xiàn)為解釋世界，更重要的在于后一階段的改造世界，因?yàn)椤罢J(rèn)識從實(shí)踐始，經(jīng)過實(shí)踐得到了理論的認(rèn)識，還須再回到實(shí)踐去。認(rèn)識的能動作用，不但表現(xiàn)于從感性的認(rèn)識到理性的認(rèn)識之能動的飛躍，更重要的還須表現(xiàn)于從理性的認(rèn)識到革命的實(shí)踐這一個(gè)飛躍”。［7］P292-293當(dāng)然，改造世界的前提是要認(rèn)清現(xiàn)實(shí)世界的客觀規(guī)律。毛澤東認(rèn)為，“客觀現(xiàn)實(shí)世界的變化運(yùn)動永遠(yuǎn)沒有完結(jié)，人們在實(shí)踐中對于真理的認(rèn)識就永遠(yuǎn)沒有完結(jié)。馬克思列寧主義并沒有結(jié)束真理，而是在實(shí)踐中不斷地開辟認(rèn)識真理的道路。我們的結(jié)論是主觀和客觀、理論和實(shí)踐、知和行的具體的歷史的統(tǒng)一，反對一切離開具體歷史的‘左’的或右的錯(cuò)誤思想”。［8］P295-296毛澤東認(rèn)為，馬克思主義是普遍真理，但馬克思主義并沒有結(jié)束真理，而是在實(shí)踐中不斷地檢驗(yàn)和發(fā)展真理。這一檢驗(yàn)和發(fā)展真理的過程即是運(yùn)用馬克思主義去改造客觀世界，也由此達(dá)到認(rèn)識世界的目的。

三、毛澤東論馬克思主義大眾化的重要內(nèi)容

馬克思主義是共產(chǎn)黨人的科學(xué)世界觀和方法論，其基本理論都是毛澤東的馬克思主義大眾化的重要內(nèi)容，概括起來主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

1.馬克思主義哲學(xué)。（1）關(guān)于辯證唯物主義。毛澤東特別重視普遍真理和具體實(shí)踐的結(jié)合，特別強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一，批判了教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義，提出了一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際、實(shí)事求是的思想路線，而這一思想路線的核心就是強(qiáng)調(diào)社會實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)、發(fā)展的動力，同時(shí)是認(rèn)識的目的和檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。具體到中國革命和建設(shè)實(shí)踐中，就是要把馬列主義普遍原理同中國革命和建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合。（2）關(guān)于歷史唯物主義。接受馬克思主義之初1921年1月21日，毛澤東就在致蔡和森的信中寫道：“唯物史觀是吾黨哲學(xué)的根據(jù)，這是事實(shí)，不像唯理觀之不能證實(shí)而容易被人搖動。我固無研究，但我現(xiàn)在不承認(rèn)無政府的原理是可以證實(shí)的原理，有很強(qiáng)的理由?！保?］P15這全面繼承了馬克思的歷史唯物主義的基本思想。以馬克思主義的唯物史觀為指導(dǎo)，結(jié)合中國國情，分析中國社會的歷史。如新民主主義的基本理論、階級斗爭觀點(diǎn)和階級分析方法、人民群眾創(chuàng)造歷史的觀點(diǎn)和社會主義社會基本矛盾及兩類不同性質(zhì)矛盾的理論等。（3）關(guān)于辯證法。毛澤東結(jié)合中國傳統(tǒng)文化和中國革命的實(shí)際來理解唯物辯證法的對立統(tǒng)一。他認(rèn)為，辯證法的根本規(guī)律是對立統(tǒng)一，或者說對立的相通，說到底就是講“相通”或“統(tǒng)一”的?！睹苷摗废到y(tǒng)、完整地闡明了對立統(tǒng)一規(guī)律的內(nèi)容，提出了新的唯物辯證法理論。特別是從六個(gè)方面對對立統(tǒng)一規(guī)律作了詮釋:即兩種發(fā)展觀，矛盾的普遍性，矛盾的特殊性，主要的矛盾和主要的矛盾方面，矛盾諸方面的同一性和斗爭性，對抗在矛盾中的地位。［10］P299

2.馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。（1）關(guān)于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系相互作用。毛澤東當(dāng)時(shí)從兩方面來拓展政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范圍：“一方面聯(lián)系研究生產(chǎn)力，另一方面聯(lián)系研究上層建筑對生產(chǎn)關(guān)系的積極作用和消極作用?！保?1］P422“一切革命的歷史都證明，并不是先有充分發(fā)展的新的生產(chǎn)力，然后才改造落后的生產(chǎn)關(guān)系，而是要首先造成輿論，進(jìn)行革命，奪取政權(quán)，才有可能消滅舊的生產(chǎn)關(guān)系。消滅了舊的生產(chǎn)關(guān)系，確立了新的生產(chǎn)關(guān)系，這樣就為新的生產(chǎn)力的發(fā)展開辟了道路。 ”［12］P130-131（2）關(guān)于所有制。 毛澤東說：“在社會主義社會，商品雖然還有兩重性，但是，由于生產(chǎn)資料公有制的建立，由于勞動力已經(jīng)不是商品，社會主義商品的兩重性已經(jīng)不同于資本主義商品的兩重性，人與人的關(guān)系不再被商品這個(gè)物與物的關(guān)系所掩蓋。”［13］P804（3）關(guān)于人們在生產(chǎn)中的地位。毛澤東指出：“在人與人之間的相互關(guān)系中存在著的資產(chǎn)階級法權(quán)，必須破除。例如，等級森嚴(yán)，居高臨下，脫離群眾，不以平等待人，不是靠工作能力吃飯而是靠資格、靠權(quán)力，干群之間、上下級之間的貓鼠關(guān)系和父子關(guān)系，這些東西都必須破除，徹底破除。破了又會生，生了又要破?！保?4］P67（4）關(guān)于如何分配。毛澤東指出：“反對平均主義，是正確的；反過頭了，會發(fā)生個(gè)人主義。過分懸殊也是不對的。我們的提法是既反對平均主義，也反對過分懸殊。”［15］P198

3.科學(xué)社會主義學(xué)說。（1）關(guān)于新民主主義革命與社會主義革命關(guān)系。毛澤東認(rèn)為：“完成中國資產(chǎn)階級民主主義的革命（新民主主義的革命），并準(zhǔn)備在一切必要條件具備的時(shí)候把它轉(zhuǎn)變到社會主義革命的階段上去，這就是中國共產(chǎn)黨光榮的偉大的全部革命任務(wù)?！薄懊總€(gè)共產(chǎn)黨員都應(yīng)為此而奮斗，絕不能半途而廢?！保?6］P1477毛澤東帶領(lǐng)中國人民創(chuàng)造性地走出了農(nóng)村包圍城市、工農(nóng)武裝割據(jù)的嶄新的中國步入社會主義的道路。（2）關(guān)于社會主義社會的長期性。關(guān)于社會主義的所有制包括：①社會生產(chǎn)資料為全民所有；②社會產(chǎn)品 （不僅是生產(chǎn)資料的產(chǎn)品而且是生活資料的產(chǎn)品）也為全民所有。［17］P513-515（3）關(guān)于社會主義現(xiàn)代化。 毛澤東在讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》的談話中就明確指出：“建設(shè)社會主義，原來要求是工業(yè)現(xiàn)代化，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化，現(xiàn)在要加上國防現(xiàn)代化。 ”［18］P300（4）關(guān)于社會主義社會的基本矛盾。毛澤東明確指出，社會主義是一個(gè)相當(dāng)長的歷史時(shí)期，社會主義社會的基本矛盾依然是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，即便到了共產(chǎn)主義社會，也還存在這個(gè)基本矛盾。

四、毛澤東論馬克思主義大眾化的多重對象

馬克思主義理論要贏得人民群眾，最根本的是要實(shí)現(xiàn)和維護(hù)好最廣大人民群眾的利益。馬克思主義在本質(zhì)上為人民謀利益。中國共產(chǎn)黨的全部任務(wù)和責(zé)任，就是為人民謀利益。毛澤東是馬克思主義中國化和大眾化的開拓者，無論在何種情況下，毛澤東同志始終認(rèn)為，黨的一切工作和方針政策，都要以是否符合最廣大人民群眾的利益為最高衡量標(biāo)準(zhǔn)，馬克思主義大眾化也不例外，馬克思主義理論的大眾化要符合不同層次的人民群眾的理論需要。從不同層次的“人”出發(fā)，是毛澤東討論馬克思主義大眾化問題的重要內(nèi)容。而從不同層次的“人”出發(fā)，我們就必須認(rèn)識到，我們所講的大眾化過程，就是以不同層次的“人”的存在而發(fā)展著的。

大眾化的要求從來都是多層次性的。對此，馬克思主義經(jīng)典作家也都從不同的解讀論述過大眾化的多層次性。馬克思就曾將無產(chǎn)階級與農(nóng)民和小資產(chǎn)者都一起歸于 “人民大眾”的概念之中。［19］P386列寧也曾經(jīng)將工人大眾、農(nóng)民大眾、廠主大眾、地主大眾等都納入到大眾的概念之中。［20］P27中國共產(chǎn)黨之所以能夠贏得廣大人民群眾的支持，其中最重要的就在于將人民群眾劃分為不同的層次，了解和傾聽了他們不同的需要和心聲。在新民主主義革命中，“一切被帝國主義、封建主義、官僚資本主義所壓迫、損害或限制的人們”［21］P1287和一切“革命階級”雖然被毛澤東一起總稱為“人民大眾”，［22］P696但是，毛澤東也多次強(qiáng)調(diào)和分析了這樣一個(gè)“人民大眾”群體其構(gòu)成成份的多樣性和差異性，并明確指出，這些不同層次的人民群眾在運(yùn)用馬克思主義基本理論認(rèn)識世界和改造世界的過程中所顯現(xiàn)出的不同的特點(diǎn)和具有的不同的作用。對此，毛澤東指出，“中華民族的最大部分，就是最廣大的人民大眾”的工人、農(nóng)民、士兵和城市小資產(chǎn)階級等在革命進(jìn)程中的不同使命與意義，工人“是領(lǐng)導(dǎo)革命的階級”；農(nóng)民“是革命中最廣大最堅(jiān)決的同盟軍”；“武裝起來了的工人農(nóng)民即八路軍、新四軍和其他人民武裝隊(duì)伍，這是革命戰(zhàn)爭的主力”；“城市小資產(chǎn)階級勞動群眾和知識分子”，“是革命的同盟者，是能夠長期地和我們合作的”［23］P855-856。要針對這些不同層次的對象，分別進(jìn)行不同層次和不同要求的馬克思主義大眾化教育。

對工人階級的先鋒隊(duì)中國共產(chǎn)黨進(jìn)行馬克思主義大眾化教育的重點(diǎn)，在于挖掘其對自身革命領(lǐng)導(dǎo)地位的認(rèn)識和政治斗爭必勝信念的堅(jiān)定。中國工人階級在五四運(yùn)動中的偉大作用，表明了自己是中國最徹底的革命階級和最堅(jiān)決的救國力量。戰(zhàn)斗的工人階級的先鋒隊(duì)需要馬克思主義的指導(dǎo)。毛澤東指出：“要學(xué)馬克思主義，才有方法，才有共同語言。 ”［24］P197才能“依照無產(chǎn)階級先鋒隊(duì)的面貌改造黨”，才能“使每個(gè)同志都健全起來，使我們的整個(gè)隊(duì)伍在思想上和組織上都真正統(tǒng)一起來，鞏固起來”［25］P876。要想完成重大的政治任務(wù)，就必須通過馬克思主義大眾化來給我們黨進(jìn)行有效的思想政治教育，因?yàn)椤罢莆账枷虢逃菆F(tuán)結(jié)全黨進(jìn)行偉大政治斗爭的中心環(huán)節(jié)。如果這個(gè)任務(wù)不解決，黨的一切政治任務(wù)是不能完成的”。［26］P1094通過馬克思主義大眾化教育，作為工人階級先鋒隊(duì)的中國共產(chǎn)黨通過馬克思主義的基本理論來武裝自己的頭腦，堅(jiān)定自己的政治信念，鍛煉自己成為中國革命強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)階級。

對農(nóng)民進(jìn)行馬克思主義大眾化教育的重點(diǎn)，在于其階級地位的認(rèn)識和政治斗志的發(fā)掘。毛澤東從中國的具體國情出發(fā)，充分肯定農(nóng)民在馬克思主義大眾化過程中的地位和作用。他將農(nóng)民分為雇農(nóng)、貧農(nóng)、中農(nóng)、富農(nóng)、地主。毛澤東形象地把中國的階級壓迫比作一座多層的寶塔，最下層的塔基就是農(nóng)民，他們?nèi)藬?shù)最多，受壓迫和剝削最深，生活也最苦。在此情況下，農(nóng)民完全可能成為推動生產(chǎn)力向前發(fā)展的革命力量。這就決定了農(nóng)民不僅是無產(chǎn)階級反帝反封建的同盟軍，而且是反帝反封建的主力軍?！耙虼宿r(nóng)民問題，就成了中國革命的基本問題，農(nóng)民的力量，是中國革命的主要力量?！保?7］P226中國的民主革命實(shí)質(zhì)上是農(nóng)民革命，中國共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)和推動的馬克思主義大眾化的傳播，一定要將農(nóng)民放在突出位置，要通過理論教育，發(fā)動農(nóng)民進(jìn)行革命和斗爭。對此，毛澤東強(qiáng)調(diào)指出：“所謂人民大眾，主要的就是農(nóng)民”，“忘記了農(nóng)民，就沒有中國的民主革命；沒有中國的民主革命，也就沒有中國的社會主義革命，也就沒有一切革命。”［28］P305他還說：“如果中國共產(chǎn)黨在十年至二十年之內(nèi)，同農(nóng)民有正確關(guān)系，那就可以保證中國革命在世界范圍內(nèi)的勝利，如若不然，我們就要忍受二十年至四十年的白色恐怖。無產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級的先鋒隊(duì)共產(chǎn)黨，如果同農(nóng)民關(guān)系搞不好，那就會滅亡。”［23］P400-401毛澤東主張通過對農(nóng)民進(jìn)行馬克思主義大眾化的傳播和教育，把農(nóng)民“從他們的痛苦與需要中，引導(dǎo)他們組織起來，引導(dǎo)他們向土豪劣紳爭斗，引導(dǎo)他們與城市的工人、學(xué)生、中小商人合作建立起聯(lián)合戰(zhàn)線，引導(dǎo)他們參與反帝國主義反軍閥的國民革命運(yùn)動”［30］P37-39，以實(shí)現(xiàn)農(nóng)民作為中國革命主力軍的作用。

此外，還有小資產(chǎn)階級的知識分子，其馬克思主義大眾化的重點(diǎn)在于其世界觀的改造。毛澤東將知識分子劃歸為小資產(chǎn)階級范疇，“從他們（知識分子和青年學(xué)生）的家庭出身看，從他們的生活條件看，從他們的政治立場看，現(xiàn)代中國知識分子和青年學(xué)生的多數(shù)是可以歸入小資產(chǎn)階級范疇的”［31］P641。對知識分子進(jìn)行馬克思主義理論教育的著力點(diǎn)，是變小資產(chǎn)階級、資產(chǎn)階級的世界觀為無產(chǎn)階級的世界觀。這些“過去為舊社會服務(wù)的幾百萬知識分子”的小資產(chǎn)階級，通過馬克思主義理論的學(xué)習(xí) “在自己的工作和學(xué)習(xí)的過程中，逐步地樹立共產(chǎn)主義的世界觀”［32］P224-225。馬克思主義理論充分教育之后的知識分子還將是馬克思主義理論教育的骨干力量，知識分子“是教育者，是當(dāng)先生的”。這樣，通過馬克思主義大眾化的教育，不僅將小資產(chǎn)階級的知識分子鍛造成為一支直接參與革命的重要力量，也將小資產(chǎn)階級的知識分子鍛造成為一支引導(dǎo)其他人群進(jìn)行革命的力量。［33］P270-271○

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［1］毛澤東選集（第 3 卷）［M］.北京：人民出版社，1991.

［2］十七大報(bào)告學(xué)習(xí)輔導(dǎo)百問［M］.北京：黨建讀物出版社、學(xué)習(xí)出版社，2007.

［3］列寧全集（第 6 卷）［M］.北京：人民出版社，1986.

［4］［7］［8］［10］［30］毛澤東選集（第 1 卷）［M］.北京：人民出版社，1991.

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［9］毛澤東書信選集［M］.北京：人民出版社，1984.

［11］［13］［14］［15］毛澤東.讀社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批注和談話［M］.北京：中華人民共和國國史學(xué)會，1998.

［12］［18］毛澤東文集（第 8 卷）［M］.北京：人民出版社，1999.

［16］［21］毛澤東選集（第 4 卷）［M］.北京：人民出版社，1991.

［17］［24］建國以來毛澤東文稿（第 7 冊）［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，1992.

［19］馬克思恩格斯選集（第 1 卷）［M］.北京：人民出版社，1995.

［20］列寧選集（第 1 卷）［M］.北京：人民出版社，1995.

［22］［31］毛澤東選集（第 2 卷）［M］.北京：人民出版社，1991.

［23］［25］［26］［28］［29］毛澤東選集（第 3 卷）［M］.北京：人民出版社，1991.

［27］［32］［33］毛澤東文集（第 7 卷）［M］.北京：人民出版社，1991.

程婧（1976—），女，南京大學(xué)哲學(xué)系博士生，江蘇警官學(xué)院講師，主要從事馬克思主義中國化研究。

江蘇省教育廳高校哲學(xué)社會科學(xué)“全球金融危機(jī)背景下馬克思主義大眾化研究”（09SJB710007）。

責(zé)任編輯 劉金旭