應(yīng)該說(shuō)，當(dāng)年的語(yǔ)錄熱，對(duì)普及毛澤東思想作用很大。我們這一代人的政治常識(shí)也是那個(gè)時(shí)候墊的底。但萬(wàn)事不可太過(guò)，過(guò)則走向反面。

原來(lái)，任何事物，除內(nèi)容之外還有形式。形式這種東西有自身的價(jià)值，便總想脫離內(nèi)容，鬧出點(diǎn)動(dòng)靜來(lái)展示自己的獨(dú)立。如詩(shī)詞，人們發(fā)明了格律，它是形式，但也是詩(shī)詞的一部分，于是就有人以為只要按格律填上字就是寫詩(shī)作詞。生活中許多人就這樣求于形式，止于形式，因?yàn)檫@比內(nèi)容要容易掌握。于是就本末倒置，就異化變味，生出許多有違初衷的事。如吃飯，當(dāng)七碟八碗，桌上有鮮花，眼前有樂(lè)舞時(shí)，那早已不是為吃；如服裝，當(dāng)它變成了舞臺(tái)上模特身上的奇裝異服時(shí)，那也早已不是為穿了。而一個(gè)事物每當(dāng)形式完全俘獲了內(nèi)容時(shí)，它也就走到了盡頭，不再會(huì)有生命力。形式愈完備，愈繁瑣，生命就愈僵化，愈近停止。八股文是這樣，“文革”中的手捧語(yǔ)錄“早請(qǐng)示、晚匯報(bào)”也是這樣。

過(guò)去，我們不知經(jīng)過(guò)了多少學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)，現(xiàn)在不少地方也在這“學(xué)習(xí)化”，那“學(xué)習(xí)化”，口號(hào)喊得震天響，什么領(lǐng)導(dǎo)動(dòng)員、講演比賽、有獎(jiǎng)問(wèn)答、開卷考試、輔導(dǎo)驗(yàn)收，不一而足。公款買的學(xué)習(xí)用書，發(fā)了一筐又一筐。學(xué)習(xí)已經(jīng)被異化為一種形象工程或應(yīng)酬行為。這是需要高度警惕的。