吳殿峰

（黑龍江省環(huán)境保護(hù)宣傳教育中心 黑龍江 哈爾濱 150090）

文化是人類物質(zhì)文明和精神文明的總和，環(huán)境文化是指人類認(rèn)識(shí)、適應(yīng)、利用、改造、保護(hù)自然環(huán)境的物質(zhì)文明和相應(yīng)的精神文明的總和。環(huán)境文化是“致力于人與自然、人與人的和諧關(guān)系，致力于可持續(xù)發(fā)展的文化形態(tài)”，“是人類的新文化運(yùn)動(dòng)，是人類思想觀念領(lǐng)域的深刻變革，是對(duì)傳統(tǒng)工業(yè)文明的反思和超越，是在更高層次上對(duì)自然法則的尊重與回歸”。環(huán)境文化主要源于三個(gè)方面：

第一，中國(guó)環(huán)境文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化中人與自然和諧精神的繼承與發(fā)展

中國(guó)傳統(tǒng)文化中固有的生態(tài)和諧觀，為環(huán)境文化提供了深厚的哲學(xué)基礎(chǔ)與思想源泉。追求人與自然的和諧，是中國(guó)幾千年傳統(tǒng)文化的主流，例如儒家提出“天人合一”，道家提出“道法自然”，佛家提出“佛性”為萬(wàn)物之本原。我們黨提出的科學(xué)發(fā)展觀，建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)和環(huán)境友好型社會(huì)，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的人與自然和諧內(nèi)核的發(fā)展。

第二，中國(guó)環(huán)境文化吸收和創(chuàng)新了西方的環(huán)境文化理念

世界生態(tài)危機(jī)產(chǎn)生環(huán)境文化，隨著以新型的生態(tài)工業(yè)文明代替?zhèn)鹘y(tǒng)工業(yè)文明之路，環(huán)境文化不斷深化。20世紀(jì)以來(lái)，世界環(huán)保主義對(duì)傳統(tǒng)工業(yè)文明的高增長(zhǎng)、高消費(fèi)、高消耗的發(fā)展方式進(jìn)行了有力的挑戰(zhàn)。1962年，美國(guó)海洋生態(tài)學(xué)家蕾切爾·卡遜所著的《寂靜的春天》出版，標(biāo)志著當(dāng)代環(huán)境文化的興起。1970年，羅馬俱樂(lè)部發(fā)表的《增長(zhǎng)的極限》，一度成為發(fā)展環(huán)境文化的理論基礎(chǔ)。1972年，人類環(huán)境會(huì)議在斯德哥爾摩召開，呼吁世界各國(guó)共同保護(hù)自然環(huán)境，標(biāo)志著環(huán)境文化的理念開始成為人類共識(shí)。1992年，世界環(huán)境與發(fā)展大會(huì)在里約熱內(nèi)盧召開，環(huán)境文化的理念轉(zhuǎn)化為可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。中國(guó)環(huán)境文化在廣泛吸收世界環(huán)境文化優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上，提出生態(tài)文明理論，展現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)的特征。

第三，馬列主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論是中國(guó)環(huán)境文化的基石

中國(guó)特色社會(huì)主義的物質(zhì)文明、政治文明、精神文明和生態(tài)文明是在馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論指導(dǎo)下產(chǎn)生和發(fā)展的。這“四個(gè)文明”構(gòu)成了社會(huì)核心價(jià)值體系。環(huán)境文化在精神、理念、理性等各個(gè)方面促進(jìn)著人的全面發(fā)展，是社會(huì)主義文明體系的重要組成部分。社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明離不開生態(tài)文明，沒(méi)有良好的生態(tài)條件，人不可能有高度的物質(zhì)享受、政治享受和精神享受。生態(tài)文明的核心和表現(xiàn)形式是環(huán)境文化。環(huán)境文化也是我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的重要內(nèi)容之一，并將對(duì)我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的發(fā)展和完善起著積極的重要作用。

志書是文化的重要載體，地方志是中華傳統(tǒng)文化的形式之一。《黑龍江省志·環(huán)境保護(hù)志（1986～2005）》（以下簡(jiǎn)稱環(huán)保志）在編修的過(guò)程中，堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)原則，努力把握正確的修志方向，按照為黨和人民立言，為環(huán)保事業(yè)服務(wù)的要求，力求給社會(huì)和子孫后代留下高尚的精神文化產(chǎn)品。環(huán)保志客觀地記述了黑龍江省的自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境以及環(huán)境保護(hù)事業(yè)的歷史沿革及發(fā)展現(xiàn)狀，以其資料的真實(shí)性、系統(tǒng)性、科學(xué)性，傳遞了先進(jìn)的環(huán)境文化理念。

環(huán)保志把真實(shí)性作為神圣使命，實(shí)事求是了記述社會(huì)和自然的發(fā)展變化過(guò)程。環(huán)境是人類生存的基礎(chǔ)，人類在不斷的適應(yīng)和改造環(huán)境的實(shí)踐中，積累保護(hù)環(huán)境的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，形成了優(yōu)秀的環(huán)保傳統(tǒng)文化。由于參與編輯人員認(rèn)真篩選并反復(fù)核對(duì)基礎(chǔ)資料，成稿的環(huán)保志能夠真實(shí)地記述黑龍江省環(huán)境保護(hù)的歷史和現(xiàn)狀，客觀、公正地記述了20年黑龍江省環(huán)境保護(hù)工作在提高環(huán)境意識(shí)、深化環(huán)保改革、加強(qiáng)環(huán)境管理職能、改善環(huán)境質(zhì)量四個(gè)方面所取得的成績(jī)、積累的經(jīng)驗(yàn)和存在的問(wèn)題，彰顯我省環(huán)保事業(yè)快速發(fā)展的時(shí)代特點(diǎn)和地方特色。

環(huán)保志把系統(tǒng)性作為基本要求，圍繞改善環(huán)境質(zhì)量這個(gè)環(huán)保工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，遵循時(shí)代特征，貫穿了改革和發(fā)展這條紅線。1986～2005年正是我國(guó)深化改革的歷史新時(shí)期。隨著改革的深入，我國(guó)社會(huì)主義制度不斷地自我完善和發(fā)展，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制與社會(huì)主義基本制度相結(jié)合下的環(huán)保事業(yè)進(jìn)行了政治上和制度上的探索。黑龍江省環(huán)保工作適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求，不斷改革、探索和發(fā)展。同時(shí)，按照志書“橫排豎寫”、“橫不缺項(xiàng)”、“豎不斷檔”的原則設(shè)計(jì)篇目。圍繞改善環(huán)境質(zhì)量這一目標(biāo)，將“環(huán)境質(zhì)量”作為第一篇，以凸顯它的重要性和核心地位。

環(huán)保志把科學(xué)性作為文化載體，重視了對(duì)環(huán)保科學(xué)技術(shù)發(fā)展情況的收錄。全書記述環(huán)境科學(xué)的發(fā)展過(guò)程，載錄現(xiàn)代科學(xué)的最新成果，反映環(huán)境科學(xué)的發(fā)展水平。環(huán)境科學(xué)技術(shù)不僅在第五篇中獨(dú)立成為一章，而且在第三篇污染管理與防治中，分別對(duì)工業(yè)污染防治技術(shù)、廢水治理技術(shù)、廢氣治理技術(shù)、固體廢物治理技術(shù)等都單獨(dú)設(shè)立小標(biāo)題，對(duì)該方面的新原理、新技術(shù)、新工藝、新成就加以記述。

環(huán)保志中的環(huán)境文化記載傳播了先進(jìn)思想，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要組成部分，是中華民族繁衍生息、文明進(jìn)步的結(jié)晶，是中華民族的文化瑰寶和歷史精華，是推動(dòng)中華民族前進(jìn)的精神動(dòng)力，也是中華民族偉大復(fù)興不可或缺的文化工具。環(huán)保志中的環(huán)境文化有著十分重要作用。

第一，環(huán)境文化強(qiáng)化了人們的環(huán)境理念

環(huán)境文化強(qiáng)調(diào)的理念是人類只有一個(gè)地球，地球是我們和子孫后代唯一的家園；地球生態(tài)系統(tǒng)是脆弱的，如果聽任傳統(tǒng)工業(yè)文明對(duì)地球自然生態(tài)環(huán)境進(jìn)行摧殘和破壞，人類將無(wú)家可歸；人與自然的關(guān)系制約著人與人的關(guān)系，調(diào)整好人與自然的關(guān)系，便是協(xié)調(diào)人類的社會(huì)關(guān)系，便是追求人類社會(huì)的和平與進(jìn)步。環(huán)境文化為人們提供認(rèn)識(shí)自然、認(rèn)識(shí)社會(huì)的工具，幫助人們正確處理人與自然、人與社會(huì)的關(guān)系，從而更好地改造自然，變革社會(huì)。

第二，環(huán)境文化營(yíng)造了保護(hù)環(huán)境的氛圍

環(huán)境文化會(huì)將先進(jìn)的文化行為變?yōu)槿鐣?huì)大多數(shù)人良好的生活習(xí)慣，良好的生活習(xí)慣將轉(zhuǎn)化為全社會(huì)的道德共識(shí)，道德共識(shí)將演化成為一系列法律規(guī)則，推動(dòng)可持續(xù)發(fā)展、節(jié)能減排，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)、低碳經(jīng)濟(jì)等環(huán)境保護(hù)措施的實(shí)施。環(huán)境文化促進(jìn)了社會(huì)環(huán)保公益活動(dòng)的開展。廣泛開展的綠色社區(qū)、綠色學(xué)校、綠色軍營(yíng)和綠色家庭等創(chuàng)建工作，綠色宣講、環(huán)保攝影、繪畫比賽等各種環(huán)境教育活動(dòng)，綠色出行、節(jié)約用水、垃圾分類、隨手關(guān)燈、使用再生紙等將成為群眾的自覺(jué)行動(dòng)和習(xí)慣。

第三，環(huán)境文化提供了資政參考和借鑒

環(huán)境文化是各級(jí)黨委、政府了解過(guò)去、把握未來(lái)、實(shí)施環(huán)境治理科學(xué)決策、提高執(zhí)政水平的重要參謀。環(huán)境文化可以引導(dǎo)黨委、政府從追求單純的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)到追求經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展，從單純的自然環(huán)境保護(hù)擴(kuò)展到教育、科技、企業(yè)經(jīng)營(yíng)及廢物處理等諸多環(huán)節(jié)之中。通過(guò)環(huán)境教育、環(huán)境立法、環(huán)境稅收、環(huán)境標(biāo)志、環(huán)境審計(jì)、綠色國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算體系、戰(zhàn)略環(huán)境影響評(píng)價(jià)（特指對(duì)重大政府政策進(jìn)行環(huán)境影響評(píng)價(jià)的制度）等諸多手段，使綠色控制的鏈條從規(guī)劃設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)開始，到廢物重復(fù)利用這個(gè)終端，實(shí)現(xiàn)完全的物質(zhì)能量循環(huán)使用的目標(biāo)。

第四，環(huán)境文化是流傳后世的寶貴財(cái)富

當(dāng)前的環(huán)境文化以其豐厚文化積淀，必將傳承于世。環(huán)境文化保存在環(huán)境志中，作為史料，為當(dāng)后世提供借鑒，發(fā)揮其存史功能。不僅能為后人了解一個(gè)時(shí)期的黑龍江省環(huán)境文化，提供可信的史料，而且能在代代相繼編修的環(huán)保志書中得到保存和積累，形成極其豐富的歷史文化資源。