賈立國(guó)

（揚(yáng)州大學(xué)文學(xué)院 江蘇 揚(yáng)州 225002）

文學(xué)是社會(huì)生活的反映，在先秦俠風(fēng)醞釀發(fā)展到成熟的過(guò)程中，中國(guó)古代的俠文學(xué)也在春秋戰(zhàn)國(guó)俠風(fēng)盛行的土壤中悄悄地萌芽了，這些稀疏、稚嫩且略顯單薄的綠葉就是先秦的游俠歌謠。先秦留存至今的有關(guān)游俠的歌謠數(shù)量非常稀少，有的甚至經(jīng)不起仔細(xì)地推敲。但它畢竟掀開(kāi)了中國(guó)俠文學(xué)的帷幕，啟發(fā)了詠俠詩(shī)的創(chuàng)作，因此這些早期游俠歌謠的價(jià)值是彌足珍貴的。

一、《徐人歌》

早期游俠歌謠的產(chǎn)生主要是源于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期俠風(fēng)盛行的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，作品反映的內(nèi)容也主要與現(xiàn)實(shí)生活中游俠的言行相關(guān)，呈現(xiàn)出真樸自然的藝術(shù)風(fēng)貌。有的作品表現(xiàn)的是對(duì)先秦時(shí)期游俠高尚的人格風(fēng)范的贊美之情，如《徐人歌》：

延陵季子兮不忘故，脫千金之劍帶丘墓[1](p23-24)。

延陵季子，就是季札，吳王壽夢(mèng)第四子，為人賢德，曾經(jīng)屢次讓位，不肯為王，受封于延陵。這首歌謠主要是贊美重諾守信的高貴人格的。據(jù)《史記》記載：“季札之初使北，過(guò)徐君，徐君好季札劍，口弗敢言。季札心知之，為使上國(guó)，未獻(xiàn)。還至徐，徐君已死。于是，乃解其寶劍，系之徐君冢樹(shù)而去。從者曰：‘徐君已死，尚誰(shuí)予乎？’季子曰：‘不然，始吾心已許之，豈以死倍吾心哉！”[2](p1459)從先秦時(shí)期社會(huì)上盛行的劍崇拜的文化心理來(lái)看，一口上好的寶劍不僅可以襯托一個(gè)人的儀表風(fēng)度，而且是身份和地位的標(biāo)志。作為出訪(fǎng)他國(guó)的使者，是斷不可以把劍送與他人的，徐君深知此理，是以未開(kāi)口相求；季札亦深知此理，是以雖看出徐君心意也未開(kāi)口允諾，但“心已許之”，在自己內(nèi)心中已經(jīng)作出了稍后送劍允諾。可是在他出使回來(lái)后，發(fā)現(xiàn)徐君已死，為了踐行自己未說(shuō)出口的承諾，他把劍掛在了徐君墓樹(shù)上。徐國(guó)人為了感念延陵季子的美意，唱出了這樣一首歌謠。這首作品抒情意味很濃，在七言句式中嵌入語(yǔ)氣詞，節(jié)奏舒緩，帶有強(qiáng)烈感嘆的情緒，表現(xiàn)出對(duì)延陵季子的贊美、嘆賞之情。

二、《漁父歌》

先秦游俠歌謠還有《漁父歌》：

日月昭昭乎，寖已馳。與子期乎，蘆之漪。日已夕兮予心憂(yōu)悲，月已馳兮何不渡為，事寖急兮將奈何！蘆中人，蘆中人，豈非窮士乎？[1](p27-28)

《史記》載伍子胥受到楚平王迫害逃往吳國(guó)途中，陷入了前有大江后有追兵的困境，恰巧此時(shí)江中有一漁父駕船而來(lái)，渡伍子胥過(guò)江。伍子胥以百金之劍相贈(zèng)來(lái)答謝漁父，漁父稱(chēng)：“楚國(guó)之法，得伍胥者，賜粟五萬(wàn)石，爵執(zhí)珪，豈徒百金劍邪？”[3](p2173)謝絕了伍子胥的饋贈(zèng)?！秴窃酱呵铩分杏衷黾恿藵O父自盡表明不泄露伍子胥行蹤的情節(jié)。在登船欲渡之時(shí)，漁父見(jiàn)伍子胥面有饑色，就先去為他取食物，伍子胥懷疑他去告密，就藏到蘆葦中，漁父取來(lái)飯菜不見(jiàn)伍子胥，就唱出這首歌謠來(lái)呼喚他。渡江之后，伍子胥又囑咐漁父不要泄露他的行蹤，漁父允諾。伍子胥走出數(shù)步回頭看時(shí)，漁父已弄翻船自沉于江了。在漁父身上體現(xiàn)的正是俠者重義輕利、救人困厄而又有著強(qiáng)烈人格自尊的精神。這個(gè)漁父當(dāng)是隱于民間專(zhuān)趨人之急的布衣之俠，至少是大有俠氣的義士。漁父隨口唱出的歌謠句式長(zhǎng)短不一，表現(xiàn)出漁父復(fù)雜的心理。長(zhǎng)句語(yǔ)氣舒緩，似乎唯恐追兵聽(tīng)到；短句急促，流露出漁父找伍子胥不著的焦急心情，讀來(lái)頗為真切自然。尤其最后三句，很耐人玩味，兩個(gè)三字句，頗為急切，最后一個(gè)五字句中用了“窮士”二字，“蘆中人，蘆中人，你難道不是那個(gè)走投無(wú)路陷入困境中的人嗎？”由于怕被人聽(tīng)到，不敢直呼伍子胥，但內(nèi)心又非常焦急的情態(tài)表露無(wú)遺。

三、《荊軻歌》與《琴女歌》

在早期游俠歌謠中流傳最廣、最有藝術(shù)感染力的是游俠荊軻自作的一首歌謠，這首歌謠《詩(shī)紀(jì)》題作《渡易水歌》，逯欽立《先秦漢魏晉南北朝詩(shī)》題作《荊軻歌》。

風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還！[1](p24-25)

這首歌謠表現(xiàn)的是易水送別的場(chǎng)景，當(dāng)時(shí)“太子及賓客知其事者，皆白衣冠以送之。至易水之上，既祖，取道，高漸離擊筑，荊軻和而歌，為變徵之聲，士皆垂淚涕泣。又前而為歌曰：‘風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還！’復(fù)為羽聲慷慨，士皆瞋目，發(fā)盡上指冠。于是荊軻就車(chē)而去，終已不顧?！盵4](p2534)荊軻是一個(gè)頗有才能和修養(yǎng)的俠士，雖然經(jīng)常與酒徒交往，但是“其為人深沉好書(shū)；其所游諸侯，盡與賢豪長(zhǎng)者相結(jié)”[4](p2528)，“好讀書(shū)擊劍，以術(shù)說(shuō)衛(wèi)元君，衛(wèi)元君不用[4](p2527)。”他為人有膽有識(shí)，胸懷遠(yuǎn)大，不屑于私斗。到了燕國(guó)后，喜歡與燕市狗屠及擅長(zhǎng)擊筑的高漸離交往。因此二人是與荊軻志同的隱于市井的布衣之俠，所以交往甚歡，“日與狗屠及高漸離飲于燕市，酒酣以往，高漸離擊筑，荊軻和而歌于市中，相樂(lè)也，已而相泣，旁若無(wú)人?！盵4](p2528)荊軻與這些朋友縱酒高歌以宣泄內(nèi)心的情緒，見(jiàn)出他是一個(gè)有文藝修養(yǎng)的人?？上У氖?，荊軻與高漸離相和而歌的作品沒(méi)有流傳下來(lái)，而這首易水邊隨口唱出的短歌就成了荊軻的絕唱。這首歌謠虛實(shí)相生，既有涼風(fēng)蕭蕭、寒波激蕩的景物描寫(xiě)作為環(huán)境的烘托渲染，又有主人公提劍登車(chē)、終已不顧的豪壯情懷的抒發(fā)。寫(xiě)意傳神，在悲涼的氣氛中一個(gè)壯懷激烈的除暴勇士的形象赫然立于讀者面前，甚至易水寒波也成為壯烈情懷的象征。作品聲調(diào)激越，豪邁悲壯，沉著有力。因?yàn)檫@首慷慨之歌，《史記》中易水送別的場(chǎng)景成為經(jīng)典，被無(wú)數(shù)文人所追懷詠嘆，而歌謠本身也被文人們?cè)谠伿肥銘褧r(shí)寫(xiě)入自己的詩(shī)歌作品進(jìn)行翻版重唱。

與荊軻故事相關(guān)的歌謠還有一首《琴女歌》：

羅縠單衣，可裂而絕；八尺屏風(fēng)，可超而越；鹿盧之劍，可負(fù)而拔。[1](p33)

在《史記》記載的荊軻刺秦王秦庭驚變的情節(jié)中，秦王一時(shí)惶急，無(wú)法拔出長(zhǎng)劍，是侍醫(yī)夏無(wú)且用藥囊打向荊軻，使秦王有了繞柱逃避的機(jī)會(huì)，然后左右大臣，提醒說(shuō)王負(fù)劍，秦王才得以拔出劍來(lái)刺傷荊軻。而在《燕丹子》中增加了一個(gè)情節(jié)，即荊軻右手持匕首，左手抓住秦王胸口，“秦王曰：‘今日之事，從子計(jì)耳。乞聽(tīng)琴而死。’召姬人鼓琴，琴聲曰‘羅縠單衣，可裂而絕；八尺屏風(fēng)，可超而越；鹿盧之劍，可負(fù)而拔?！跤谑菉^袖超屏風(fēng)走之?！雹?gòu)摹妒酚洝泛汀稇?zhàn)國(guó)策》中關(guān)于荊軻與高漸離等人相和而歌的描述來(lái)看，荊軻是頗懂音律的，如何識(shí)不得琴聲之意？所以《燕丹子》中的這個(gè)情節(jié)對(duì)荊軻故事來(lái)說(shuō)，大有蛇足之嫌。據(jù)此《琴女歌》并非秦庭上的侍女所作，那么無(wú)論這首歌謠是太子丹手下門(mén)客在寫(xiě)作《燕丹子》時(shí)所作，還是民間聞聽(tīng)荊軻舍身刺秦的故事臆測(cè)當(dāng)時(shí)情形而作，作品本身都可算是針對(duì)荊軻除暴事跡的，從側(cè)面也反映出人們對(duì)當(dāng)時(shí)的任俠刺客是頗為關(guān)注的。

春秋戰(zhàn)國(guó)，特別是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，俠風(fēng)熾盛，人們仰慕敬佩游俠的品格，游俠自作歌謠和人們贊美評(píng)價(jià)或敘述游俠故事的歌謠應(yīng)該不在少數(shù)，但能流傳至今的卻微乎其微。從上面的幾首早期游俠歌謠來(lái)看，大都是史家收錄記載而流傳下來(lái)的。從中我們可以看出先秦游俠歌謠的生存與傳播狀態(tài)，那就是與史相依，關(guān)聯(lián)著某些重要的歷史人物而被收入史書(shū)或野史小說(shuō)當(dāng)中。至于那些通過(guò)民間口耳相傳方式傳播于街頭巷陌的作品早已亡佚殆盡了。

注釋?zhuān)?/p>

①司馬遷《史記》卷八六《刺客列傳》正義引《燕丹子》，中華書(shū)局，1959年版，第2535頁(yè)。

[1]逯欽立.先秦漢魏晉南北朝詩(shī)[M].中華書(shū)局，1983

[2]司馬遷.史記卷三一吳太伯世家[M].中華書(shū)局，1959

[3]司馬遷.史記卷六六伍子胥列傳[M].中華書(shū)局，1959

[4]司馬遷.史記卷八六刺客列傳[M].中華書(shū)局，1959