劉 亞

（北京理工大學(xué)珠海學(xué)院體育部，廣東 珠海 519085）

【其它體育研究】

我國(guó)高校體育教育的倫理視角

劉 亞

（北京理工大學(xué)珠海學(xué)院體育部，廣東 珠海 519085）

中國(guó)體育倫理植根于博大精深的民族傳統(tǒng)文化，生長(zhǎng)在現(xiàn)代文化的濃郁氛圍中，并且吸取了奧林匹克體育倫理的精髓。因此，體育倫理教育是高校體育教育的重要組成部分。文章從體育倫理學(xué)的角度對(duì)我國(guó)高校體育教育進(jìn)行了分析。高校體育教育具有“身心并育，道德先行”、“立足現(xiàn)實(shí)，講求事功”和“注重和諧，協(xié)調(diào)發(fā)展”的傳統(tǒng)文化精髓，并且懂得尊重社會(huì)現(xiàn)實(shí)、理論現(xiàn)實(shí)和體育現(xiàn)實(shí)，同時(shí)還具備公平公正、和平共處、社會(huì)正義、人類(lèi)理性等現(xiàn)代奧林匹克的倫理精神。

高等學(xué)校 體育教育 倫理

1 體育倫理與體育倫理學(xué)

體育倫理是體育價(jià)值觀念的一個(gè)重要組成部分，它是人們?cè)趶氖赂?jìng)技運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中所構(gòu)建起來(lái)的人倫關(guān)系，以及人們?cè)谔幚磉@種關(guān)系時(shí)所應(yīng)當(dāng)遵循的理則。是存在于運(yùn)動(dòng)員、教練員、裁判員、體育工作者、體育運(yùn)動(dòng)參與者、個(gè)人與集體等關(guān)系中各種道德和規(guī)范的總結(jié)和概括，是人與人之間在競(jìng)技運(yùn)動(dòng)交往過(guò)程中所應(yīng)遵循的順次和道理。建立一個(gè)高尚的體育倫理關(guān)系能使人與人之間關(guān)系和諧，使人性得到完美健康的發(fā)展。體育作為一種特殊的人類(lèi)社會(huì)文化活動(dòng)，其文化性和社會(huì)性特征是客觀存在的。體育雖不像勞動(dòng)那樣直接創(chuàng)造物質(zhì)產(chǎn)品，產(chǎn)生使用價(jià)值，但卻無(wú)時(shí)無(wú)刻不在創(chuàng)造精神財(cái)富，并在商業(yè)社會(huì)間接創(chuàng)造出越來(lái)越巨大的物質(zhì)財(cái)富?，F(xiàn)代體育已經(jīng)具備了全面創(chuàng)造物質(zhì)價(jià)值、精神價(jià)值和身體價(jià)值的功能，它已經(jīng)全面卷進(jìn)了個(gè)人和社會(huì)的價(jià)值和利益的沖突。倫理道德就是在這種價(jià)值與利益的矛盾沖突中為體育存在提供根據(jù)，因?yàn)閭惱淼赖率钦{(diào)解人與人之間利益關(guān)系的重要機(jī)制和手段。當(dāng)代體育必然要接受人類(lèi)自身更多的倫理道德的約束。當(dāng)人們判斷它是否“應(yīng)當(dāng)”，如何“正當(dāng)”，以及譴責(zé)“不當(dāng)”行為時(shí)，它就進(jìn)入了倫理學(xué)的考量視域。

體育倫理學(xué)是研究體育活動(dòng)中人與人之間、個(gè)人與集體之間的相互關(guān)系和各種體育道德問(wèn)題的一門(mén)新興學(xué)科。體育倫理學(xué)作為一門(mén)學(xué)科，主要包括三大要素，即體育倫理學(xué)學(xué)科的知識(shí)體系、體育倫理學(xué)學(xué)科授業(yè)者和體育倫理學(xué)學(xué)科知識(shí)傳授對(duì)象。一般地講，一門(mén)學(xué)科的知識(shí)體系應(yīng)包括知識(shí)核、知識(shí)殼、知識(shí)幔三個(gè)部分。知識(shí)核是體育倫理學(xué)學(xué)科建設(shè)的核心部分，如體育倫理學(xué)的基本概念、定義、范疇、原則、規(guī)范等；知識(shí)殼是體育倫理學(xué)重點(diǎn)部分，如體育倫理學(xué)的專(zhuān)著、論文登；知識(shí)幔是體育倫理學(xué)的相關(guān)部分，如體育倫理學(xué)方面的讀物、故事和電視電影等。體育倫理學(xué)授業(yè)者指體育倫理學(xué)方面的研究人員、專(zhuān)職教師及相關(guān)學(xué)科的教育工作者。體育倫理學(xué)知識(shí)傳授對(duì)象一般包括體育倫理學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生、競(jìng)技體育從業(yè)者和社會(huì)體育從業(yè)者。

2 我國(guó)高校體育教育中的體育倫理構(gòu)成

2.1 高校體育教育繼承了我國(guó)傳統(tǒng)體育倫理的精髓

2.1.1 “身心并育，道德先行”的高校體育教育倫理

“中國(guó)從出現(xiàn)體育思想起，就主張身心一體，即肉體與精神是統(tǒng)一的整體；以后在鍛煉方法上又主張身心結(jié)合，即鍛煉肉體與鍛煉精神相結(jié)合”。代表中國(guó)文化主流的儒學(xué)，更是充分認(rèn)識(shí)和把握著“修身”乃是“齊家、治國(guó)、平天下”的前提這一基本觀念，強(qiáng)調(diào)“嚴(yán)于自守”、“苦行清修”、注重內(nèi)省、培養(yǎng)自身清高、崇尚人格的品質(zhì)。這種“修身”在我國(guó)高校體育教育方面的發(fā)展目標(biāo)中更注重精神心思一方的成效。眾所周知，中國(guó)傳統(tǒng)體育的精華——武術(shù)，更是一貫強(qiáng)調(diào)“練武先修德”，注重道德在煉身中的指導(dǎo)作用。

道德修養(yǎng)、身體修養(yǎng)與高校體育教育修養(yǎng)緊密聯(lián)系。所以，有人說(shuō)：“不能讀書(shū)，不能治生者，必不可謂之學(xué)；而但能讀書(shū)，當(dāng)能治生者，亦必不可謂之學(xué)。唯其志于學(xué)者，則必能讀書(shū)，必能治生”今日之高等教育強(qiáng)調(diào)德智體等多方全面發(fā)展，尤其注意體育過(guò)程中德與智的任務(wù)與意義，可以說(shuō)高校體育是對(duì)這種傳統(tǒng)文化思想的繼承與發(fā)展。

2.1.2 “立足現(xiàn)實(shí)，講求事功”的高校體育教育倫理

高校體育教育在中國(guó)傳統(tǒng)體育背景下，揉和了復(fù)雜的傳統(tǒng)文化，以溝通和反映世俗中的人際關(guān)系，從而達(dá)成由修身進(jìn)而齊家、治國(guó)、平天下的層層拓展推進(jìn)的目標(biāo)。這種體育教育絲毫不能離開(kāi)現(xiàn)實(shí)而獨(dú)立存在發(fā)展，只有立足現(xiàn)實(shí)，植根于現(xiàn)實(shí)生活的豐厚土壤中，把個(gè)體的小“德”與國(guó)家社會(huì)的大“德”相融會(huì)才能求得與傳統(tǒng)文化的協(xié)同統(tǒng)一，共同繁榮。也正是以這種精神與態(tài)度，中國(guó)高校體育教育向世界展示了其旺盛的生命力。毛澤東在寫(xiě)作《體育之研究》一文時(shí)，也毫不猶豫開(kāi)章昭示：“國(guó)力茶弱，武風(fēng)不振，民族之體質(zhì)日趨輕細(xì)，此甚可憂之現(xiàn)象也。”同這種關(guān)注現(xiàn)實(shí)，積極人世的精神相呼應(yīng)，高校體育教育又以事功為目的。主要表現(xiàn)在，對(duì)個(gè)人而言，這種事功主要是通過(guò)身心兼修達(dá)到或“仁”或“圣”的目標(biāo)；站到社會(huì)中，則是要在擴(kuò)大了的家族、社會(huì)、國(guó)家中建功立業(yè)。因而無(wú)論是高校競(jìng)技體育還是群眾體育，其教育理念都是以立足現(xiàn)實(shí)，發(fā)揚(yáng)精神，為國(guó)效力為目的。

2.1.3 “注重和諧，協(xié)調(diào)發(fā)展”的高校體育教育倫理

受我國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，高等教育至今還保持有比較重視人與自然的和諧，不把自然界看成是一種敵對(duì)力量，而把它看成是和人類(lèi)相輔相成、互相促進(jìn)的觀念。我國(guó)傳統(tǒng)體育倫理的“順應(yīng)自然，天人合一”，亦即是“和諧”。這種和諧體現(xiàn)在個(gè)體身上即是素質(zhì)的全面協(xié)調(diào)發(fā)展，體現(xiàn)在個(gè)體之間則是強(qiáng)調(diào)自覺(jué)的相互學(xué)習(xí)，促進(jìn)協(xié)調(diào)合作。尤其是21世紀(jì)的高等教育中，“和諧”是實(shí)施教育過(guò)程中關(guān)鍵的部分所在。因此，高等體育教育同樣吸取了我國(guó)傳統(tǒng)體育文化的精髓，并且充分吻合了黨中央的號(hào)召，注重教育和人的共同和諧發(fā)展。

2.2 高校體育教育具有現(xiàn)代體育倫理的時(shí)代性特征

2.2.1 尊重社會(huì)現(xiàn)實(shí)的高校體育教育倫理

現(xiàn)代社會(huì)的特征有城市化、工業(yè)化、合理化、分化、專(zhuān)業(yè)化、科層化、流動(dòng)性、全球化等；而以往社會(huì)的特征是：階級(jí)和階層明顯，分化程度低，農(nóng)村和農(nóng)業(yè)比重高，特別是家庭和教會(huì)等傳統(tǒng)機(jī)制居統(tǒng)治地位。在農(nóng)業(yè)為主的前現(xiàn)代社會(huì)中，基本價(jià)值觀的取向主要植根于傳統(tǒng)和制度性宗教，而在現(xiàn)代和后現(xiàn)代社會(huì)中，價(jià)值觀愈來(lái)愈多地以個(gè)人自主權(quán)、自身利益和個(gè)人愛(ài)好為依據(jù)。個(gè)人自由的重要性上升，人們對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)和宗教公共機(jī)構(gòu)的依賴程度下降。在當(dāng)代中國(guó)，由經(jīng)濟(jì)的、社會(huì)的、歷史的、文化的等等多種因素相互作用，使得整個(gè)社會(huì)同時(shí)經(jīng)歷著三個(gè)轉(zhuǎn)型：一是從自然經(jīng)濟(jì)半自然經(jīng)濟(jì)向現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變；二是從原始積累時(shí)代及自由競(jìng)爭(zhēng)時(shí)代的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)向現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變；三是從原先已經(jīng)形成嚴(yán)密體系的產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向既合乎市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)通則又體現(xiàn)社會(huì)主義精神的新經(jīng)濟(jì)體系轉(zhuǎn)變。

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展注定帶來(lái)教育制度和教育理念的轉(zhuǎn)變?，F(xiàn)代高校體育教育正是在我國(guó)改革開(kāi)放的基礎(chǔ)上，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而進(jìn)步的。高校教育是培養(yǎng)新時(shí)代新人才的重要基地，受教育者思想開(kāi)放、超前、熱情、奔放，教育理念同樣也應(yīng)該適用社會(huì)現(xiàn)實(shí)，才能培養(yǎng)出適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的合格人才。我國(guó)高校體育教育在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的現(xiàn)實(shí)中，能夠尊重現(xiàn)實(shí)，開(kāi)拓進(jìn)取，不斷為社會(huì)主義培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)的高素質(zhì)人才。

2.2.2 尊重理論現(xiàn)實(shí)的高校體育教育倫理

張懷承教授認(rèn)為：“當(dāng)歷史的發(fā)展由一種社會(huì)形態(tài)躍進(jìn)為另一種形態(tài)時(shí)，人們的社會(huì)關(guān)系和利益關(guān)系都會(huì)發(fā)生相應(yīng)的變化，原有的倫理道德無(wú)法調(diào)節(jié)這些新的關(guān)系，更不能夠給人們提供對(duì)現(xiàn)實(shí)生活解釋的價(jià)值工具和精神支撐，于是必然會(huì)出現(xiàn)與新社會(huì)相適應(yīng)的價(jià)值觀念和道德原則，形成新的倫理道德體系。盡管新的倫理道德并不總是隨著社會(huì)的更替而立即產(chǎn)生，但社會(huì)形態(tài)的更替遲早會(huì)促進(jìn)倫理道德的變革。這就是倫理道德的轉(zhuǎn)型……不同歷史時(shí)期的道德轉(zhuǎn)型具有不同的性質(zhì)和特點(diǎn)，它集中地反映了倫理道德發(fā)展的一般規(guī)律。近代倫理道德的產(chǎn)生就是中國(guó)倫理道德發(fā)展史上的一次重大轉(zhuǎn)折和歷史性飛躍，其實(shí)質(zhì)可以概括為消解道德原則上的絕對(duì)主義，擯棄形而上的道德本體和解構(gòu)道德標(biāo)準(zhǔn)上的整體價(jià)值?！睂?shí)際上，這種轉(zhuǎn)型是正在進(jìn)行時(shí)態(tài)，因?yàn)樽?0世紀(jì)以來(lái)中國(guó)社會(huì)一直在發(fā)生著歷史性的變革，社會(huì)主義初級(jí)階段的理論與實(shí)踐，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理論與實(shí)踐還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有完成。

高校體育教育尊重社會(huì)現(xiàn)實(shí)，遵循“以人為本”的思維模式?！爸袊?guó)有著人文或人本主義的文化傳統(tǒng)，但這種‘人本’更多的是指?jìng)€(gè)人的心性修煉，文化素養(yǎng)，而不是自由平等的精神”。以人為本，是將體育道德立本于人，強(qiáng)調(diào)人在體育活動(dòng)過(guò)程中的現(xiàn)實(shí)利益和需要的滿足；高校體育教育尊重社會(huì)現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)調(diào)“集體主義”的教育模式。社會(huì)主義道德所講的集體，是“控制了自己的生存條件和社會(huì)全體成員的生存條件的革命無(wú)產(chǎn)者的集體”，是一種“自由人聯(lián)合體”或者“自由勞動(dòng)者的互助合作”，具有組織的有序性、利益的一致性和義務(wù)的雙向性等特征，因此是“真實(shí)的集體”。而傳統(tǒng)道德所指的“集體”是一種理論上的虛構(gòu)，是在社會(huì)分裂為對(duì)立階級(jí)的利益基礎(chǔ)上，統(tǒng)治階級(jí)利益集團(tuán)特殊利益的代名稱；高校體育教育尊重社會(huì)現(xiàn)實(shí)，尊重“崇尚個(gè)人”與“建構(gòu)總體”相統(tǒng)一的倫理道德。當(dāng)代社會(huì)的崇尚個(gè)人并不與建構(gòu)總體的基本的倫理道德相互矛盾。高校體育教育即強(qiáng)調(diào)個(gè)性的發(fā)揮，同時(shí)強(qiáng)調(diào)集體，以提高個(gè)人能力和團(tuán)隊(duì)協(xié)作意識(shí)為體育過(guò)程中的教導(dǎo)原則。即滿足個(gè)性發(fā)揮適應(yīng)社會(huì)發(fā)展，又注重團(tuán)結(jié)進(jìn)取，繼承優(yōu)良傳統(tǒng)。

2.2.3 尊重體育現(xiàn)實(shí)的高校體育教育倫理

當(dāng)代中國(guó)體育正在融人第二次體育全球化發(fā)展的浪潮。體育的產(chǎn)業(yè)化、社會(huì)化、科學(xué)化、大眾化、職業(yè)化等等，表明現(xiàn)代體育在不斷擴(kuò)展自己的邊界。同時(shí)，體育也在向綠色體育、科技體育和人文體育發(fā)展，當(dāng)代體育孕育和創(chuàng)造著自己的新內(nèi)容。原來(lái)的體育倫理道德面臨著新的問(wèn)題，舊倫理規(guī)范沒(méi)有甚至無(wú)法解釋新的體育道德要求。

原國(guó)家體育總局副局長(zhǎng)劉吉曾經(jīng)在對(duì)我國(guó)體育運(yùn)動(dòng)員的精神進(jìn)行概括和總結(jié)的基礎(chǔ)上，提出“中華體育精神”主要包括五個(gè)方面，即：祖國(guó)至上，團(tuán)結(jié)拼搏，敬業(yè)奉獻(xiàn)，科學(xué)求實(shí)，艱苦奮斗。而將體育道德主要概括為：敬業(yè)奉獻(xiàn)，公平競(jìng)爭(zhēng)，爭(zhēng)取先進(jìn)，積極參與，文明禮讓?zhuān)瑒俨或湐〔火H。

當(dāng)代高校體育教育既總結(jié)實(shí)施了當(dāng)代體育道德規(guī)范，同時(shí)也完善引領(lǐng)了現(xiàn)代體育倫理。通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)體育倫理觀念中存在的真空、沖突和虛置問(wèn)題進(jìn)行補(bǔ)充、完善，以直觀的行為方式表現(xiàn)出來(lái)，為當(dāng)代社會(huì)體育倫理的建設(shè)做出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

2.3 高校體育教育吸取了奧林匹克體育倫理的精神

2.3.1 高校體育教育體現(xiàn)了公平競(jìng)爭(zhēng)的奧林匹克倫理精神

高校體育教育充分吸收了奧林匹克運(yùn)動(dòng)，講究“費(fèi)厄潑賴”精神，強(qiáng)調(diào)在公平的原則下競(jìng)爭(zhēng)，承認(rèn)人們?cè)谀芰ι系牟黄降?，也就是說(shuō)保證競(jìng)爭(zhēng)過(guò)程中的公正、平等，而不保證競(jìng)賽結(jié)果的平等。高校體育工作者、受教育者應(yīng)本著“更快、更高、更強(qiáng)”的精神去挖掘自己的潛力，以創(chuàng)造更大的人生價(jià)值和社會(huì)價(jià)值為榮，這正是驅(qū)動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的一種力量，也是社會(huì)契約公共秩序準(zhǔn)則。

2.3.2 高校體育教育體現(xiàn)了和平共處的奧林匹克倫理精神

現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)從創(chuàng)辦到現(xiàn)在，也不過(guò)100多年的歷史，但在短短的100多年中，對(duì)人類(lèi)產(chǎn)生了強(qiáng)烈的吸引力和召喚力。奧林匹克運(yùn)動(dòng)不僅僅推動(dòng)了體育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展．也將使它的和平理想轉(zhuǎn)化成真正的和平力量，傳輸給全世界人民，包括朝氣蓬勃的青年大學(xué)生。奧運(yùn)會(huì)章程規(guī)定：“奧林匹克運(yùn)動(dòng)的目的是，通過(guò)體育運(yùn)動(dòng)在增進(jìn)相互了解和友誼的精神方面教育青年，從而有助于建立一個(gè)更加和平的世界。”我國(guó)大學(xué)體育教育中，友誼和和平是教育過(guò)程中最重要的一個(gè)部分。在各種活動(dòng)和比賽中隨處可見(jiàn)，團(tuán)結(jié)友誼、和平共處的現(xiàn)象，為原本高尚的大學(xué)環(huán)境增加了更多的人文氣息。

2.3.3 高校體育教育體現(xiàn)了社會(huì)正義的奧林匹克倫理精神

現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)是存在于一定的時(shí)代，受到社會(huì)文化大環(huán)境的影響，與社會(huì)文化具有一致性。作為社會(huì)文化的一種方式，在社會(huì)環(huán)境中存在，自然地打上了時(shí)代的烙印。可以說(shuō)奧林匹克運(yùn)動(dòng)的真正意義是一種社會(huì)活動(dòng)方式。為此，奧林匹克運(yùn)動(dòng)蘊(yùn)含了社會(huì)文化的“公共秩序”，“公共秩序”表達(dá)為一種社會(huì)結(jié)構(gòu)方式。什么樣的公共秩序值得高校體育教育去追求？最為基本的問(wèn)題之一就是社會(huì)正義的原則，現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)中恰恰蘊(yùn)含著這種社會(huì)正義的基本原則。

2.3.4 高校體育教育體現(xiàn)了人類(lèi)理性的奧林匹克倫理精神

高校體育教育中的人類(lèi)理性精神不是簡(jiǎn)單地追求邏輯秩序的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，所追求的是一種如馬克斯·韋伯所說(shuō)的“目標(biāo)合乎情理的行動(dòng)”，并以此作為衡量行動(dòng)的基準(zhǔn)。奧林匹克運(yùn)動(dòng)宗旨所規(guī)定的“團(tuán)結(jié)、友誼、和平、進(jìn)步，合乎人類(lèi)的根本愿望和未來(lái)走向。另外，現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)還借助批判的理性精神來(lái)不斷修正與完善自己，摒棄自身內(nèi)部的不合理因素和一些非理性行為，如縮減規(guī)棋，加強(qiáng)反興奮劑力度，打擊暴力活動(dòng)等?，F(xiàn)代奧林匹克的宗旨和理性批判精神和高等教育過(guò)程中的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)相吻合。國(guó)際奧委會(huì)和奧運(yùn)會(huì)承辦國(guó)以開(kāi)放的心靈，不斷尋求一種使現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)既能滿足人類(lèi)走向“更快、更高、更強(qiáng)”的愿望，又能達(dá)到“團(tuán)結(jié)、友誼、和平、進(jìn)步”的目標(biāo)，這正是現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)所范含的人類(lèi)理性精神的內(nèi)核，同時(shí)也是高校體育教育的目標(biāo)所在。

3 結(jié)語(yǔ)

盡管體育倫理問(wèn)題是社會(huì)關(guān)注的一大焦點(diǎn)，但是對(duì)這一領(lǐng)域的專(zhuān)門(mén)研究卻尚未引起我國(guó)學(xué)術(shù)界應(yīng)有的注意。學(xué)術(shù)界對(duì)體育倫理研究的忽略，直接影響到我國(guó)體育的實(shí)際操作。近年來(lái)大量的體育倫理問(wèn)題在體育界頻繁出現(xiàn)，甚至上升至法律問(wèn)題，如賽風(fēng)賽紀(jì)、球迷行為、賽場(chǎng)暴力、興奮劑問(wèn)題、操作賭球等，已經(jīng)引起社會(huì)的廣大關(guān)注。大學(xué)作為國(guó)家的人才培養(yǎng)基地，不僅要學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)文化知識(shí)，更要通過(guò)研究和教育提高倫理道德意識(shí)，為將來(lái)教育和影響更廣泛的人群做好鋪墊。

[1]楊春莉．試論學(xué)校體育教學(xué)中的體育倫理教育[J]．南京體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2007（6）：71-73．

[2]蔣曉麗，夏思永．體育倫理與體育道德的區(qū)別研究[J]．體育文化導(dǎo)刊，2006（5）：47-49．

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On the Physical Education of Colleges in China from the View of Ethical Perspective

Liu Ya
（P.E.Department of Zhuhai Campus,Beijing Institute of Technology,Zhuhai Guangdong 519085）

Chinese thoughts of sports ethics stems from the great traditional culture,develop in the rich atmosphere of modern culture and absorb the essence of the Olympic Sports Ethics.Therefore,the sports ethics education has been one important part of physical education in colleges.From the perspective of sports ethics,this paper makes an analysis on physical education of colleges in China.The essence of physical education in colleges includes"training the body and the soul as well,moral first","based on the reality,emphasis of utilitarian"and"attention to harmony and development".The physical education in colleges knows how to respect the social reality,theoretical reality and the sports reality.And it also possesses the ethical spirits of modern Olympics:fairness,peaceful coexistence,social justice and human reason.

college physical education ethics

G80-02

A

1004—5643（2010）04—0085—03

劉 亞（1975～），男，碩士，副教授。研究方向：體育教育訓(xùn)練學(xué)。