馬 光 張云龍

（華東師范大學(xué)體育與健康學(xué)院，上海 200241）

論學(xué)校體育中武術(shù)禮儀與跆拳道禮儀的對比研究

馬 光 張云龍

（華東師范大學(xué)體育與健康學(xué)院，上海 200241）

文章運用文獻資料、邏輯分析等研究方法，以禮儀文化為切入點，對武術(shù)禮儀、跆拳道禮儀進行了對比分析。通過分析揭示出武術(shù)禮儀在學(xué)校體育教學(xué)傳播過程中存在的問題，并提出相應(yīng)的對策和建議，以期為武術(shù)運動的傳播和普及提供有益的參考。

學(xué)校體育 武術(shù)禮儀 跆拳道禮儀 對比研究

1 問題的提出

中國武術(shù)是中國傳統(tǒng)文化中的一朵燦爛的奇葩，也是華夏民族五千年實踐和智慧的結(jié)晶。由于武術(shù)巨大而飛躍的發(fā)展，武術(shù)已成為世界各國人民了解中國的一個切入點。

然而，在武術(shù)傳播與發(fā)展過程中難免會出現(xiàn)其它國家的武技和文化對中華武術(shù)的沖擊，如跆拳道、柔道、空手道等。它們以規(guī)范的禮儀、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)則等打入中國體育市場和學(xué)校體育領(lǐng)域，不僅在中國體育界激起陣陣波浪，而且深受中國各類學(xué)校的學(xué)生推崇和喜愛。究其原因何在？筆者以為其中因素之一，是國外武技突出注重禮儀的傳播。誠然，注重禮儀也是中華民族的傳統(tǒng)美德，而中國傳統(tǒng)武術(shù)有很多傳統(tǒng)美德都是對禮儀的要求，如重禮儀、信道德、崇德尚武、尊敬師長、謙虛禮讓等等，這些，也正是當(dāng)今新時期接班人所必須具備的精神與素質(zhì)。那么，為什么學(xué)生們不愿意去崇敬?為什么他們在成長的各類體育教育學(xué)習(xí)階段未能鑄造成型？是否我們的教育存在著問題……值得深思呀！本文擬從當(dāng)今學(xué)校體育教育中的禮儀教育著手，通過對中國武術(shù)禮儀教育與國外跆拳道禮儀教育的比較探討，分析其存在的問題與不足，為中國傳統(tǒng)武術(shù)深入占領(lǐng)學(xué)校體育教育這塊陣地提供有價值的參考。

2 禮儀的界定

孔子曾說：“不學(xué)禮，無以立?！?。禮儀就是禮節(jié)和儀式。它是律己、敬人的一種行為規(guī)范，是表示對他人尊重和理解的過程和手段，也是人們在社會交往活動中應(yīng)共同遵守的行為規(guī)范和準(zhǔn)則。是一個人思想覺悟、文化教養(yǎng)、精神風(fēng)貌的重要標(biāo)志，也是一個國家一個民族的文明程度、社會風(fēng)尚和道德水準(zhǔn)的重要標(biāo)志。無論是韓國跆拳道還是中華武術(shù)，作為社會文化的一部分，凡習(xí)武之人，亦應(yīng)守禮。

2.1 中國武術(shù)禮儀

講禮重儀是中華民族世代傳承的禮儀文化，是祖宗前輩留給我們的寶貴財富。講究禮儀、追求文明、融洽和諧的人際關(guān)系，是使自己適應(yīng)社會發(fā)展的需求，也是構(gòu)建和諧社會和促進人的全面發(fā)展的需要。武術(shù)界中一貫強調(diào)“德”的作用，“未曾學(xué)藝先學(xué)禮，未曾習(xí)武先習(xí)德”。中國的武術(shù)中普遍流行且被采用的行禮方式是“抱拳禮”，其行禮要求是：并步站立，左手四指并攏伸直成掌，拇指屈攏；右手成拳，左掌心掩貼右拳面，左指尖與下頦平齊。右拳眼斜對胸窩，置于胸前屈臂成圓，肘尖略下垂，拳掌與胸相距20-30厘米。頭正，身直，目視受禮者，面容舉止自然大方。抱拳禮的具體涵義是：左掌表示德、智、體、美“四育”齊備，象征高尚情操。屈指表示不自大，不驕傲，不以“老大”自居。右拳表示勇猛習(xí)武。左掌掩右拳相抱，表示“勇不滋亂”，“武不犯禁”，以此來約束、節(jié)制勇武的意思；左掌右拳攏屈，兩臂屈圓，表示五湖四海（泛指五洲四洋），天下武林是一家，謙虛團結(jié)，以武會友；左掌為文，右拳為武，文武兼學(xué)，虛心、渴望求知，恭候師友、前輩指教。除了抱拳禮之外，還有“鞠躬”、“和十禮”、“舉手禮”、“一字禮”、“持械禮”等。

2.2 韓國跆拳道禮儀

韓國的跆拳道要求敬禮要自然立正，雙手握拳置于身體兩側(cè)，腰部前屈不小于30°，頭部前屈不小于45°，鞠躬。跆拳道的禮儀還有握手、敬禮、跪姿、坐姿等。訓(xùn)練時，進入場館后以端正姿態(tài)向著國旗敬禮，然后按館長、教練和長輩的次序依次敬禮。每次與同伴或隊友合練時也要向?qū)Ψ叫卸Y。運動時道服松開，要停止運動，轉(zhuǎn)身背向國旗、會旗和教練員及同伴整理道服，整理好后方可轉(zhuǎn)回。這些禮儀讓每位學(xué)生與運動員在學(xué)習(xí)跆拳道過程中都達到一種謙虛、忍讓、克己、恭敬、純樸、坦誠、服從的人格素養(yǎng)。

3 跆拳道禮儀與武術(shù)禮儀的對比分析

跆拳道運動推崇“以禮始，以禮終”的尚武精神?！耙远Y始，以禮終”也是跆拳道禮儀的教育內(nèi)容模式，其精神宗旨是：“禮義廉恥、忍耐克己、百折不撓”。其精神的體現(xiàn)是通過尊師重道中表現(xiàn)出來的，凡看過跆拳道比賽或訓(xùn)練的人，都會讓觀摩者感覺到他們會不停地在不同的場合行禮鞠躬，為什么呢?那是因為他們始終把“禮”作為他們的訓(xùn)練內(nèi)容。練習(xí)者在每次的訓(xùn)練比賽后都會彼此向?qū)Ψ叫卸Y、鞠躬，在這千百次貌似繁文縟節(jié)的禮儀中，練習(xí)者不知不覺中就養(yǎng)成良好的行為規(guī)范。就像英國哲學(xué)家弗蘭西斯·培根所說，禮儀雖屬小節(jié)，但“小節(jié)上的一絲不茍常可贏得很高的稱贊，因為‘小節(jié)’更容易為人所注意。”“舉止彬彬有禮的人，一定能贏得好的名譽?！滨倘烙?xùn)練還強調(diào)練習(xí)者意志品質(zhì)的磨煉。通過學(xué)習(xí)跆拳道，練習(xí)者舉手投足間會不經(jīng)意地展示其懂禮貌、剛健有為、奮發(fā)進取的精神感召力，這對青少年而言，尤其是家長具有極強的吸引力，為了使子女能夠懂事知禮，他們愿意將其孩子送到跆拳道練習(xí)的隊伍當(dāng)中。

世界萬物都是不斷發(fā)展的，發(fā)展要與時俱進，否則就會被拋棄，武術(shù)也不例外。為了符合社會發(fā)展的需求，也是為了武術(shù)本身的發(fā)展，在傳統(tǒng)武術(shù)的基礎(chǔ)上就出現(xiàn)了現(xiàn)在被眾人公認(rèn)的競技武術(shù)，其發(fā)展在賽場上和學(xué)校體育教學(xué)上雖然也得到了一定的推廣，但其前景不容樂觀。與跆拳道的傳播、發(fā)展相比更顯差距，為什么呢?因為競技武術(shù)突出重視技術(shù)難度的傳承，卻忽略了理論的教育和文化內(nèi)涵的傳播，其中禮儀的教育與傳承顯得更是空白，與傳統(tǒng)的武術(shù)傳播格格不入，他們認(rèn)為武術(shù)禮儀是可有可無的東西，可見這是一種明顯的錯誤看法。由于重技輕禮，忽視禮儀教育的內(nèi)在作用，所以在當(dāng)今的武術(shù)比賽中就出現(xiàn)了武術(shù)禮儀很失風(fēng)范的嚴(yán)重現(xiàn)象。這些問題都是武術(shù)傳播、推廣以及發(fā)展的絆腳石。跆拳道注重禮儀和道德的教化，而中國武術(shù)卻至今沒有整合出一套技、禮、德相統(tǒng)一的規(guī)范。所以，武術(shù)在禮儀教育、傳播這一點上，應(yīng)該向韓國跆拳道的做法學(xué)習(xí)與借鑒，把“禮”貫穿到武術(shù)教學(xué)與訓(xùn)練的整個過程中，以促進中國武術(shù)的進一步傳播與發(fā)展。

4 借鑒跆拳道傳授的經(jīng)驗

4.1 以禮儀開始，以禮儀結(jié)束

跆拳道教學(xué)或訓(xùn)練時，開始要按照禮儀的標(biāo)準(zhǔn)要求進行行禮，結(jié)束時也一樣。無論是教學(xué)比賽還是正式比賽，每局開始前裁判都會示意運動員按照禮儀的標(biāo)準(zhǔn)要求行禮，比賽結(jié)束也是先行禮再宣布比賽的勝負。而對于裁判員來說在進行裁判工作前要先行禮，做完裁判離開時也要行禮?？梢?，不管是教學(xué)，訓(xùn)練還是比賽，跆拳道都做到以禮儀開始，以禮儀結(jié)束。

4.2 禮儀貫穿教學(xué)與訓(xùn)練始終

觀摩跆拳道教學(xué)或訓(xùn)練前，教師或教練都先實施禮儀的傳授，且堅持每次上課和訓(xùn)練前都會進行一次標(biāo)準(zhǔn)化的禮儀學(xué)習(xí)和教育，這樣循環(huán)往復(fù)地對學(xué)生進行熏陶，學(xué)生就在無形中養(yǎng)成了懂禮守禮的好習(xí)慣、好風(fēng)氣。久之，這種好習(xí)慣、好風(fēng)氣帶到他們的日常生活中去。另外，在學(xué)習(xí)和訓(xùn)練的過程中會時時的看見他們互相行禮，從開始到結(jié)束都會不斷的進行。這都充分說明了他們視禮儀作為訓(xùn)練和學(xué)習(xí)的內(nèi)容且貫穿于始終。

4.3 注重禮儀細節(jié)的培養(yǎng)

在跆拳道習(xí)練準(zhǔn)備活動前，為了進行禮儀的傳授，往往會看到教師或教練與學(xué)生背對背整理各自的道服和段帶。在學(xué)習(xí)或訓(xùn)練的過程中，老師與學(xué)生之間做示范，要先行禮，再做動作，結(jié)束后再行禮，然后學(xué)生歸隊。學(xué)生和學(xué)生之間進行動作練習(xí)的時候也是如此，這雖然是細節(jié)性的小動作，但是卻體現(xiàn)著一種精神，一種文化的積淀。

4.4 教學(xué)動作和禮儀簡單易行

了解和學(xué)過跆拳道的人都會感悟到，跆拳道的動作技能和禮儀不像武術(shù)中的動作那么復(fù)雜，反而，跆拳道的教學(xué)動作和禮儀簡單易行，教師容易教，學(xué)生也容易學(xué)。跆拳道的教學(xué)套路簡單，動作路線也容易記，所以學(xué)生都愿意去學(xué)。

5 學(xué)校武術(shù)禮儀傳播存在的問題

5.1 學(xué)校傳播者對禮儀的重視力度不夠

作為學(xué)校體育戰(zhàn)線的一線武術(shù)教師、教練是武術(shù)禮儀的主要傳播者，更應(yīng)重視武術(shù)禮儀的傳播，然而事實卻相反，不少學(xué)校體育傳播者僅僅以武術(shù)技能傳授來取代于武術(shù)禮儀的熏陶，所教育的學(xué)生通過武術(shù)課教學(xué)只是粗略掌握一兩套武術(shù)套路，而對武德、武禮內(nèi)涵禮儀的了解往往是一知半解。武術(shù)禮儀是一種文化，而文化是無形的，禮儀的教育不能是空洞的說辭，僅單純靠練技術(shù)動作不可能完全傳承禮儀的內(nèi)涵，而作為傳播者其本身就沒有重視禮儀的作用，更談不上去傳播和推廣。更有甚者，當(dāng)前不少作為傳播組織的武館、武校以及一些傳統(tǒng)武術(shù)特色體育學(xué)校，他們也沒有重視武術(shù)禮儀的教育與傳播，僅認(rèn)為技術(shù)技能是最主要的，而視禮儀為可有可無的東西，由于這種錯誤思路的指導(dǎo)，造成許多武館、武校、學(xué)校體育教師、教練產(chǎn)生錯誤認(rèn)識，導(dǎo)致了武術(shù)禮儀在學(xué)校體育教學(xué)中不能得到較好的傳播與發(fā)展。

5.2 教學(xué)模式陳舊，教科書老化

學(xué)校傳統(tǒng)的武術(shù)教學(xué)模式一般都是從基本功入手，禮儀的傳授只是在首次上課的時候?qū)ΡY的要求進行簡單的論述，然后主要進行拳術(shù)、器械、傳統(tǒng)套路以及對抗性項目的教學(xué)。在以后教學(xué)過程中，禮儀的教學(xué)只是出現(xiàn)在術(shù)課的開始或結(jié)束，草草的做做動作，更沒有進行深入的傳授，對其內(nèi)涵的講解甚少。即便在普通高校武術(shù)教學(xué)中也就是首次課進行簡單的抱拳禮儀講解，主要還是基本功和套路教學(xué)（如簡化太極拳，初級長拳等），而在中小學(xué)教學(xué)大綱中規(guī)定武術(shù)教學(xué)的時數(shù)更是顯得少得可憐，武術(shù)禮儀幾乎從不進行教學(xué)，且由于武術(shù)教師本身的原因，一般進行武術(shù)教學(xué)也只是走走過場，學(xué)點基本功以及簡易的基本套路而已。針對當(dāng)前學(xué)校武術(shù)教科書內(nèi)容，雖然學(xué)生人手一冊，但是能自覺閱讀的學(xué)生卻寥寥無幾，這也充分說明教科書內(nèi)容不受學(xué)生的喜愛，原有的教科書中的內(nèi)容一般是武術(shù)的基本姿勢，基本功動作名稱和圖解，基本動作的組合，器械拳術(shù)套路等等，缺乏新穎的知識和內(nèi)容，武術(shù)禮儀也就是簡單的抱拳禮動作要求講解，匱乏深入實質(zhì)傳統(tǒng)內(nèi)涵的內(nèi)容，難以吸引學(xué)生的興趣，從而阻礙傳統(tǒng)武術(shù)禮儀的傳播。

5.3 武術(shù)考評單一，禮儀要求不嚴(yán)

眾所周知，武術(shù)教學(xué)課的考試主要是針對套路的熟練程度和動作規(guī)格，評價單一。在考試的開始和結(jié)束出于禮貌而會進行草草的抱拳禮動作，但都欠規(guī)范性，在平時的成績中沒有禮儀的分值。另外，學(xué)校對于禮儀的要求，沒有硬性規(guī)定，實際教學(xué)中教師未自行把握。與跆拳道的教學(xué)相比，武術(shù)的教學(xué)就是就套路論套路，缺少文化因素的傳授。沒有進行嚴(yán)格的禮儀傳授，沒有增加禮儀在武術(shù)考試中的比重，沒有從跆拳道的教學(xué)中吸取經(jīng)驗。總而言之，對禮儀的要求不高。

6 改善學(xué)校武術(shù)禮儀的措施

6.1 提高傳播者自身素質(zhì)

新的課程理念要求我們每一個武術(shù)教育工作者都必須與時俱進，更新觀念。作為新時期傳播者而言，培養(yǎng)出來的學(xué)生和運動員質(zhì)量優(yōu)劣的關(guān)鍵在于教師和教練，所以教師和教練要努力提高自身的素質(zhì)，首先自己要重視起來，自身要有重大的責(zé)任感和使命感。因為教師和教練的一言一行都可能對學(xué)生和運動員產(chǎn)生潛移默化的作用和不可估量的影響。因此，教師和教練要把武術(shù)禮儀的教育安排到平時的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練內(nèi)容中，且作為學(xué)習(xí)和訓(xùn)練的主要部分，使禮儀的作用散發(fā)出璀璨的光芒。

6.2 合理規(guī)劃武術(shù)禮儀的傳播內(nèi)容

作為傳播組織的武館、武校與學(xué)校在規(guī)劃武術(shù)傳播內(nèi)容的時候，一定強調(diào)理論與技術(shù)要“兩手抓，兩手都要硬”，他們作為武術(shù)傳播的主要場所有這個責(zé)任，且能做到更好。武術(shù)禮儀教育需要細水長流，貫穿于平時的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練中，以達到潛移默化。在注重技術(shù)教學(xué)的同時，突出武術(shù)禮儀傳教：重禮儀、信道德、崇德尚武、承讓、仁義、尊敬師長、助人為樂、謙虛、和諧等精神的教育與傳播，這樣也可以更好的預(yù)防我國大、中、小學(xué)學(xué)校里發(fā)生的厭學(xué)、輟學(xué)、無志向、迷戀網(wǎng)吧等心理現(xiàn)象的發(fā)生。而韓國以他們跆拳道的禮儀和精神作為學(xué)校教育的一部分，很好地防止了上述現(xiàn)象的發(fā)生。我們要借助韓國的經(jīng)驗，要合理規(guī)劃好武術(shù)禮儀的傳播內(nèi)容，培養(yǎng)我國學(xué)生和運動員樹立正確的人生觀、價值觀和良好的道德規(guī)范。

6.3 端正態(tài)度，重視禮儀形式傳播

在習(xí)武的過程中有些學(xué)生的態(tài)度不正，他們認(rèn)為習(xí)武是為了學(xué)習(xí)所謂的“絕招”，所以這就要求教師和教練在學(xué)習(xí)和訓(xùn)練的過程中要不斷的去擺正他們的態(tài)度，向他們講清楚技術(shù)和禮儀是一樣重要的，且強調(diào)在考核的時候禮儀要占一部分的分值。用這種方法讓他們重視武術(shù)禮儀，以此來促進禮儀的傳播。教師要嚴(yán)格要求自己的言行舉止，無論是在課內(nèi)還在課余都要用禮儀的要求來嚴(yán)于律己。跆拳道很重視禮儀形式的傳播，禮始禮終，向國旗、長輩、教練行禮等等。武術(shù)也可以借此經(jīng)驗在武術(shù)禮儀教學(xué)過程中重視禮儀形式的傳播，寓禮儀教育于平時訓(xùn)練之中，較好地促進禮儀文化的傳播。

6.4 提升武術(shù)禮儀考評所占的分值

在各級學(xué)校進行武術(shù)課程考試和中國武術(shù)段位制考試時，要增加禮儀所占的分值比例?？己嗽u價要從單一的期中、期末考試評價視角轉(zhuǎn)向課內(nèi)、課外、平時的多元化方法的綜合評價，增加對禮儀評價的權(quán)重。武術(shù)要拓展，要走向世界還要從跆拳道的教學(xué)中吸取經(jīng)驗，進行嚴(yán)格的禮儀傳授和考評，以此來提高武術(shù)的教學(xué)質(zhì)量和促進武術(shù)更好的傳播發(fā)展。

6.5 借鑒國外成功經(jīng)驗

基于韓國傳播跆拳道的成功經(jīng)驗，國家有關(guān)教育部門必須對武術(shù)教學(xué)實施科學(xué)管理，對學(xué)校推廣武術(shù)教學(xué)“武德禮儀”方面的傳承進行硬性的規(guī)定，在提高武技的同時，加強武術(shù)禮儀的重視程度。學(xué)習(xí)借鑒國外傳授禮儀的做法，以促進武術(shù)禮儀在學(xué)校更好的傳播。

7 結(jié)語

學(xué)校是武術(shù)傳播的主要場所，也是武術(shù)傳播的主要渠道。所以，如何使武術(shù)課程教學(xué)真正扎根于各級學(xué)校，弘揚民族體育項目，傳承祖國傳統(tǒng)文化，亟待武術(shù)工作者和專家齊心協(xié)力創(chuàng)造出一套適合不同年齡階段注重突出禮儀文化及其內(nèi)涵的傳授的武術(shù)教學(xué)大綱和教材，吸取跆拳道、柔道等的成功經(jīng)驗為我所用，以便促進中國武術(shù)的快速發(fā)展，讓中國傳統(tǒng)武術(shù)能在未來的發(fā)展中越來越散發(fā)出璀璨的光芒。

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The Comparative Study on Wushu Etiquette and Taekwondo Etiquette in School Physical Education

Ma GuangZhang Yunlong
（College of Physical Education&Health,ECNU,Shanghai 200241）

Through the methodsof literature research,logical analysisand other methods,taking etiquette culture asentry point,the paper carries out a comparative analysis on Wushu etiquette and etiquette of Taekwondo.Though analysis,the paper reveales the problems of Wushu etiquette during the process of physical education.Then the paper provides the corresponding measuresand advice,hopesto provide useful reference for the dissemination and popularization of Wushu.

School P.E. Wushu etiquette Taekwondo etiquette comparative study

G85

A

1004—5643（2010）07—0028—03

1.馬 光（1984～），男，在讀碩士研究生。研究方向：民族傳統(tǒng)體育學(xué)。