李光全

（太原理工大學體育學院，山西 太原 030024）

影響傳統(tǒng)武術當代發(fā)展的原因探析

李光全

（太原理工大學體育學院，山西 太原 030024）

隨著社會的發(fā)展，傳統(tǒng)武術的技擊作用逐漸淡化，健身作用開始突顯出來。在武術功能的轉化過程中，許多方面表現出與現代社會的不協調。文章運用文獻資料法、邏輯分析法等研究方法對影響傳統(tǒng)武術發(fā)展的因素進行了分析，并進一步提出了傳統(tǒng)武術改革的方向與策略。以使傳統(tǒng)武術能夠在與時俱進中發(fā)揚光大，對繼承和發(fā)揚民族傳統(tǒng)文化起到推動作用，也為全民健身活動的發(fā)展提供更為有力的支持。

傳統(tǒng)武術 發(fā)展 因素

在中國農耕文化背景下發(fā)展起來的中國傳統(tǒng)武術，是中國社會現象的綜合反映。生產斗爭、階級斗爭構建了武術的骨架，傳統(tǒng)文化健全發(fā)達了武術的肌肉，社會需要充實了武術的血脈，傳統(tǒng)武術以其深厚的文化內涵，在滿足不同社會需求的過程中，繁衍至今，成為我們的一大文化瑰寶。以技擊為其核心思想的傳統(tǒng)武術，在冷兵器時代起到了巨大的作用。隨著社會的進步，火器時代的到來，以技擊為本質特征的傳統(tǒng)武術逐漸失去了賴以存續(xù)的社會基礎,傳統(tǒng)武術的技擊作用漸漸淡化。代之而來的是同技擊作用一體兩面的健身作用的突顯。傳統(tǒng)武術的功能價值由技擊為主轉化為健身為主。這是傳統(tǒng)武術在適應時代變化，適應社會需求的必然選擇。而功能轉化的過程中，以技擊為主要內容的傳統(tǒng)武術，必然在方方面面表現出與現代社會的不協調，具體地表現在傳承觀念，教學形式，技術要求，訓練內容等方面。

1 傳承理念的落伍

傳統(tǒng)武術長期在以“家族為本位，以血緣為紐帶的宗法等級關系”中流傳?！懊囟粋鳌保安粋魍庑铡?，即使是血緣關系也還“傳男不傳女”，非親非故的學拳談何容易。這是因為拳技是一種生存技能，是養(yǎng)家糊口的一種技能，同時又是一種防人、制人的方法，若隨便讓人學了去，自己則可能丟飯碗，重則傷及自己安全，品德不好的徒弟，更會出去以此逞威，禍害百姓。所以在拳諺中有“可傳之人不傳，也不輕傳”,在傳授中也?！傲粢皇帧薄Ｈ甲鳛橐环N生存手段，不輕易示人，這也算是保守“商業(yè)機密”了。又有所謂“窮文富武”，不多投資何嘗又能學到。這些在我們今天看來非常保守、謹慎的作法，其實正是傳統(tǒng)武術適應當時環(huán)境的一種表現。用我們今天的話來講，是古人用這種方式來保護自己的知識產權。傳統(tǒng)的師徒傳承和“一日為師，終身為父”的觀念嚴重阻礙了武術的推廣，而且這種傳承關系本身不便于廣泛推廣。區(qū)域門派之見導致了民間武術的小范圍交往，狹隘封閉的意識，導致了各門派之間封閉保守，派別之爭，代代相傳，終究導致“近親繁殖”，影響武術的健康發(fā)展。大成拳創(chuàng)始者王薌齋就向眾徒指出：“習大成拳者，首先必須要破除門戶之見，中國的各家拳法，均都互有短長，學者應當善于揚長棄短，不論是誰，也不論何種拳法，都要虛心向人家求教，這叫做依法不依人”。一般以健身為目的的武術愛好者并不情愿受傳統(tǒng)待師如父觀念的束縛，從而使他們對武術敬而遠之。

今天我們要利用傳統(tǒng)武術健身，必須改變傳承理念才可能得到廣泛普及。把表面化的師徒關系，發(fā)展到共同追求武術真理的師生關系上。改變傳統(tǒng)的教學方式，這方面一些拳種已經取得了很好的效果。在國家的積極宣傳下，太極拳運動人所皆知，已經成為老年人的一個主要健身項目。陳式太極拳發(fā)源地河南溫縣已經建成現代化的武術學校，專門傳播陳式太極拳。河南登封市也依托少林寺，積極推廣武術運動，少林武術已經成為登封市的一個支柱產業(yè)。在太原市的陳式太極拳第十二代傳人陳石山先生也主動授拳，成立了太原市陳式太極拳研究會，在社會上主動培育市場，短短四年時期，已發(fā)展了五個輔導站，有注冊會員500多人，參加練習者上千人。與有武術傳統(tǒng)的山西中醫(yī)學院聯盟，傳授學生陳式太極拳?，F在陳式太極拳已經成為山西中醫(yī)學院的一個健身亮點。但是由于一些拳種本身適應大眾健身的功能還沒有完全開發(fā)，受經濟收入、生活觀念、生活方式的影響，很多拳種還不為人熟知。使得進入大眾健身領域的可謂是太極拳“一枝獨秀”。所以我們要改變傳統(tǒng)武術“酒香不怕巷深”的傳授態(tài)度和矜持的授徒作風，主動尋找自己的教學對象，整理開發(fā)適合現代人所需的內容和形式，積極培育市場。這樣，不但有利于保持技藝流傳，拳種的生存，而且，傳授者也可獲得一定的經濟收入和良好的社會影響。這是保持傳統(tǒng)武術持續(xù)發(fā)展的一個重要理念。

2 教學形式單調

傳統(tǒng)武術多是單一的“師傅帶徒弟”式的教學形式，這有利于因材施教，但不利于積極推廣，也很難吸引現代人。教學是以老師領做為主，沒有條件采用現代的教學手段，如多媒體教學。隨著社會的發(fā)展，把實際教學內容和學員自己練習情況錄下來，進行交流和欣賞是必然趨勢?，F在一些有條件的協會和愛好者已經開始這樣做，效果很好。

3 技術要求高難

傳統(tǒng)武術許多技術要求功力，這和傳統(tǒng)武術追求技擊目的有關。常常是不練好一個動作，不教下一個動作。有的兩年就站了一個樁勢，有“太極十年不出門”之說，使人覺得太難了，嚇退了很多人。這種傳統(tǒng)的技術要求與人們以健身為主要目的的要求發(fā)生錯位。讓人錯誤地認為武術難、苦，高不可攀，非有堅韌意志，良好素質不可習練。所以，必須根據具體的鍛煉目的調整技術要求，因人而異，以激發(fā)武術興趣、愛好為出發(fā)點，在練習過程中讓人感到舒心快樂。

4 訓練內容繁雜

現在民間習武雖說比過去容易得多，但拳師認為的一些重要的技擊內容和功法心得還是不輕意示人?？菰锒唛L的基本功練習，繁多而難練的套路學習，使許多年輕人轉向了簡潔實用的跆拳道，這是造成青年人學練武術少的主要原因?？梢姡柧殐热葸x擇必須適合練習者的需求，青少年喜歡攻擊性、競爭性、對抗性的內容，我們結合拳術特點設計創(chuàng)造一些練法，可以把套路動作分解，并且配以專門器具，把動作的力度發(fā)泄出來，滿足青少年的興趣。所以傳統(tǒng)武術訓練內容、方式要根據學習者的不同目的而改變，打破傳統(tǒng)的教學程序，要向簡潔化、等級化、多樣化方向發(fā)展。

5 傳播方式落后

傳統(tǒng)武術的傳播多是小作坊式的個體經營，同樣的拳種呈現五花八門的樣式，這也是形成傳統(tǒng)武術博大的一個原因。但給推廣造成了一定困難，因為沒有一個統(tǒng)一的標準、規(guī)范，難以形成規(guī)模。這幾年，國家在太極拳推廣方面，規(guī)范統(tǒng)一了競賽普及套路，對太極拳等的發(fā)展起到了巨大的推動作用。我們應該借鑒這個經驗，比照跆拳道的傳播樣式，在同一拳種中形成統(tǒng)一認識，制定簡潔統(tǒng)一的推廣內容。發(fā)揮其本質特點，弘揚一個鮮明的主題，有明確的發(fā)展理念。從服裝到器具，從場地到布局形成一個特色武術文化氛圍，使傳統(tǒng)武術走向世界，讓更多的人了解中國武術和中國文化，給更多的人帶來好處。

6 傳統(tǒng)武術缺乏科學化

在傳統(tǒng)武術中，還存在將武術神秘化，甚至宗教化，什么夢中授藝，隔空打人，踏雪無痕，點穴神功，還有成仙達道，托名祖?zhèn)?、自炫其能的事情。加之受影視武打片的影響，在人們的心中對武術神圣化，特別是對于青少年，影響尤甚。傳統(tǒng)武術的科學化已經成為武術健康發(fā)展的一個重要問題。

在武術近代發(fā)展過程中,人們已充分認識到，近代西方體育的發(fā)展，“得科學的佐助不少，所以隨科學的進步而進步，決不像我們國術的因襲、默守”。武術要“受近代解剖、生理、衛(wèi)生、教育等科學的洗禮，方認為有用處，絕對地不許再說那丹田還氣，太陰少陽一派的話兒”。而面對著武術園地“幾乎百分之九十蔓延著亂苗的惡莠”，我們應“刈芟清算”、“合理的使它存在，不合理的要無憐惜地剔除出來”。正如王薌齋在《大成拳論》中所論：“按近代所有拳術根本談不到養(yǎng)生與技擊之當未，亦無一法能合乎生理原則之需要者，余四十年足跡大江南北，所遇拳家有千萬，從無見有一式，而能其均整者，況精奧乎？夫拳本形簡而意繁，且有終身習行而不能得其要義者，至達于至善之境地，則尤屬鳳毛麟角，又況與此道根本不是者”。

傳統(tǒng)武術自身的科學化，是推廣的基礎。要用現代科學的知識詮釋傳統(tǒng)拳理，進一步揭示傳統(tǒng)武術理論不能回答的問題，在傳統(tǒng)理論基礎上形成現代意義的武術理論。

7 武術傳播不重視武術文化的傳播

中國武術是中華民族最具代表性的傳統(tǒng)體育項目，是中國傳統(tǒng)文化中的瑰寶，融匯了中國傳統(tǒng)哲學、倫理、美學、醫(yī)學、兵法等傳統(tǒng)文化的思想與內容，形成了武術技術與中國傳統(tǒng)文化合二為一的武學體系——武術文化。我們在傳播武術時，注重技術的傳授，而忽視了武術文化的傳承。一些民間武術拳師對內涵豐富的武術理論認識明顯滯后，這與傳統(tǒng)武術主要傳授技擊實用，一味追求武術的攻防含義有關，也與習武者的文化素質有關。

8 傳統(tǒng)武德缺失

以技擊為核心內容的傳統(tǒng)武術，十分注重武德。培養(yǎng)人自強不息，厚德載物的精神。萇家拳《初學條目》中規(guī)定“：學拳宜以德行為先，方是正人君子”。師徒教授不只授技，更注重育人，這關系到師傅的名聲和傳統(tǒng)的道德倫理。在以健身為目的的武術鍛煉中，對武德的要求淡化。特別是對青少年教育的學校武術，偏重于對武術技術的教學和訓練，忽略了對學生武德的教育，特別是對青少年習武者習武目的、品格的思想教育，這是一個大的缺失。武術教育同其它體育教學一樣連最基本的抱拳禮也省略了，在教學中體現不出民族文化的特色。沒有跆拳道處處講禮，以禮始，以禮終，讓人感受一種武道精神的氛圍。我們沒有很好地利用傳統(tǒng)武術的育人功能，進行現代化的德育教育，促進人的全面發(fā)展，而僅僅局限于強壯身體這一單純目標上。

9 結語

綜上可知，正是由于以上原因致使傳統(tǒng)武術在當代發(fā)展的不夠理想，傳統(tǒng)武術要適應時代變化，適應社會需求，就必須要與時俱進，科學發(fā)展。在其功能轉化的過程中，既要保護好傳統(tǒng)武術，順應其自身特有的發(fā)展規(guī)律，又要發(fā)展傳統(tǒng)武術，從傳統(tǒng)武術與現代社會不相協調的因素中找出傳統(tǒng)武術在現代社會發(fā)展的策略，以使傳統(tǒng)武術能更好地為我們服務。

[1]肖江征，曾于久．武術理論研究若干問題的討論[J]．體育科學，2004（8）：71．

[2]蘇恒東．國術是什么[R]．勤奮體育日報．

[3]謝似顏．評大公報土日社評[R]．體育周報．

[4]劉蔚天． 于武藝叢書的感言 [M]． 上海：上海市國術館，1937．

[5]武 冬．傳統(tǒng)武術在現代社會中的落差與發(fā)展的思考[J]．北京體育大學學報，2004（12）．

The Reason Influencing Wushu Development in Modern Times

Li Guangquan
（Sports Institute of Taiyuan Technical University,Taiyuan Shanxi 030024）

Along with society development,the traditional Wushu's attack and defense function gradually desalinates.The healthy body function suddenly appears.The function transforms in the process,displays uncoordinatedly in modern society in many aspects.The article with the methods of literature and logical analysis tries do the analysis on the reasons which influencing the development of Wushu in modern times and offers some tactics for the reform of traditional Wushu development.The aim is to spread Chinese Wushu and inherit Chinese traditional culture and support the development of Nationwide Fitness Movement.

traditional Wushu developmentfactor

G85

A

1004—5643（2010）11—0009—02

李光全（1971～），男，碩士，講師。研究方向：武術理論與方法。