陳詩強李遠華

（玉林師范學(xué)院體育系，廣西玉林537000）

廣西龍獅運動的開展現(xiàn)狀與發(fā)展對策研究

陳詩強李遠華

（玉林師范學(xué)院體育系，廣西玉林537000）

文章從民俗學(xué)、歷史學(xué)、社會學(xué)、文化學(xué)、經(jīng)濟管理學(xué)等多學(xué)科角度出發(fā)，綜合運用文獻資料法、社會調(diào)查等研究方法，對廣西龍獅運動的發(fā)展現(xiàn)狀進行總結(jié)和分析。指出廣西龍獅運動在發(fā)展過程中存在的問題，通過研究得出廣西龍獅運動的發(fā)展對策，以便更好地弘揚龍獅運動，使其走上規(guī)范化、科學(xué)化、競技化、國際化的發(fā)展軌道。

龍獅運動現(xiàn)狀發(fā)展對策

1 前言

中國是龍獅運動的發(fā)源地。經(jīng)過兩千余年來的嬗變發(fā)展，由一種民間傳統(tǒng)文化活動形成了極其燦爛的龍獅文化，并由此形成了獨具特色的龍獅運動。近代以來，特別是近十年，許多國家和地區(qū)已將舞龍、舞獅運動發(fā)展成為一項體育競賽活動，國際性的龍獅比賽也逐年增多，呈現(xiàn)出勃勃之勢、泱泱之象。1995年，中國龍獅運動協(xié)會正式成立，標(biāo)志著舞龍舞獅作為一項正式的體育運動項目展現(xiàn)在世人面前。為了繼承和發(fā)揚這一優(yōu)良傳統(tǒng)，促進全民健身活動開展，廣西體育局及其他社會各界為了進一步推動群眾性舞龍、舞獅的發(fā)展，采取了許多措施并先后開展了各種形式的比賽及組織龍獅娛樂慶典活動，有效地推動和發(fā)展了廣西的龍獅運動。但是，作為一項民族傳統(tǒng)體育活動，我們更應(yīng)當(dāng)長期努力，大力倡導(dǎo)，使龍獅運動水平不斷提高，逐步走向國內(nèi)國際體育的舞臺。

2 研究對象與方法

2.1 研究對象

廣西龍獅運動。

2.2 研究方法

2.2.1 文獻資料法

通過中國期刊網(wǎng)、體育資訊網(wǎng)以及電子閱覽室查閱了大量有關(guān)本研究的文獻資料。

2.2.2 社會調(diào)查法

主要采用訪談法進行調(diào)查，根據(jù)不同的對象擬定訪談提綱，進行面訪調(diào)查咨詢，獲得了有關(guān)廣西龍獅運動方面的第一手資料。

3 研究結(jié)果與分析

3.1 龍獅運動具有鮮明的民族特色

舞龍舞獅是有著悠久歷史的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)體育活動。幾千年來，它繁延傳承、經(jīng)久不衰，這和它本身所具有的強烈的中華民族文化魅力與運動的獨特風(fēng)格，以及其廣泛的適應(yīng)性和為廣大群眾所喜聞樂見的運動形式是分不開的。

舞龍表演象征著整個華夏民族的精神，氣勢磅礴，雄渾豪壯，作為一種民族特有的藝術(shù)形式，它深深蘊藏中華文化于一身；作為一種民族的象征，它與京劇一樣，在傳播中國文化等方面起著非常重要的作用。舞龍有其規(guī)定的套路，如游龍戲水、蛟龍逐浪、龍戲尾、龍?zhí)ь^、飛龍在天、躍龍門等為愛“龍”一族所熟知的套路，造型華美，氣勢磅礴，利用人體多種姿勢將力度、幅度、速度、耐力等揉于舞龍技巧之中，或動或靜，組成優(yōu)美形象的龍的雕塑，展現(xiàn)龍的精氣神韻，展現(xiàn)龍所象征的中華民族奔騰爭躍的精神風(fēng)貌。千百年來，象征著吉祥、歡樂和幸福的舞龍運動已經(jīng)成為我國廣大城鄉(xiāng)喜慶佳節(jié)最具有代表性的民俗活動，也是當(dāng)前我國推行全民健身計劃、增強人民群眾身心健康的大眾體育項目之一。

獅為百獸之王，是中華民族威武、勇猛、剛強的象征。舞獅在我國歷史悠久，從北方到南方，從城市到鄉(xiāng)村,逢年過節(jié)及慶典盛事，都可見那歡快的舞獅活動，把百姓的歡喜心情表達得淋漓盡致。中國百姓對獅子有如對圖騰般的崇敬感，其位置僅次于龍，把它當(dāng)作雄偉、威猛與吉祥的象征，以此驅(qū)魔辟邪。各種形式的獅子流傳于大江南北，專用于節(jié)慶場合納福迎祥的舞獅，代代相傳，從古代民間傳統(tǒng)的娛樂活動，發(fā)展成為具有健身功能的體育運動。

3.2 廣西龍獅運動發(fā)展的現(xiàn)狀

廣西人民非常喜愛舞獅，舞獅是傳統(tǒng)體育項目活動之一。如今的廣西地區(qū)，男女老幼酷愛舞獅、習(xí)武，如來賓縣寺山鄉(xiāng)的92個自然屯，近年來都組織了獅子隊，一些較大的屯還組織了2～3個舞獅隊。節(jié)日期間，獅隊走街過巷，登門舞獅拜年道喜，恭祝吉祥如意。在自治區(qū)和全國表演中多次獲獎的舞獅隊，經(jīng)常被邀到云南、上海等市省進行表演。1990年，該隊?wèi)?yīng)第十一屆運動藝術(shù)節(jié)的邀請赴京演出，并曾代表廣西參加第2～6屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會，表演了“高空舞獅”、“獅子上金臺”等技藝高超的項目，獲表演項目金牌?，F(xiàn)每逢佳節(jié)慶典，舞獅均列入隆重的喜慶儀式。龍獅飛舞，引動萬人空巷，人山人海，給城鄉(xiāng)人民帶來了無比的節(jié)日歡樂，以祝國泰民安、吉祥如意。

廣西人民非常喜歡舞龍活動，人民把舞龍活動視為萬象吉祥，日升月恒的象征。早在西漢時期，舞龍作為一種體育活動，已出現(xiàn)在中華各民族友好交往的文娛生活中。《前漢書·西域記》記載了漢武帝“設(shè)酒池肉林以饗四夷之客”，以內(nèi)容極為龐雜、規(guī)模盛大的“百戲”來招待少數(shù)民族首領(lǐng)和外國客人；宋代，舞龍活動繼續(xù)得到充實和提高，其活動情境被制作陶瓷的能工巧匠們收進其作品中。廣西全州出土的宋代缽口細頸裙邊壺，其上塑造的舞龍形象嚴(yán)謹(jǐn)奇巧，栩栩如生，形象地反映出當(dāng)時舞龍活動真實而生動的情境；清明以后，舞龍已成為廣西民間喜聞樂見的體育活動，一般在春節(jié)、元宵節(jié)或其他喜慶節(jié)日進行，明清的地方志多有記載。板凳龍是我國壯族人民一項別具特點的民族傳統(tǒng)體育項目，傳說其起源于廣西都安和上思。相傳在古代，居住在山區(qū)的壯族人民都有上山狩獵的習(xí)俗，每當(dāng)捕獵物后鋪獵者非常興奮，高舉獵物狂舞，回到居所后，大家聚集在一起狂歡高歌。捕獵者甚至還想將獵物高舉狂舞以表達喜悅之情，可此時，捕回的獵物已成為桌上的美味，就將所坐的長條板凳當(dāng)成獵物高舉狂舞，后來就逐漸演變成舞板凳，民間稱之為板凳龍。解放后，板凳龍這一民間體育項目得到了發(fā)展，為群眾所喜聞樂見，并以其套路獨特，形式多樣，表演容易，不受場地、年齡和性別的限制，而成為一項具有廣泛的群眾性、娛樂性、觀賞性和藝術(shù)性的民間體育運動。

廣西地區(qū)流傳的舞龍種類還有彩龍、炮龍、火龍、燒龍、草龍、匏頸龍等。彩龍又名滾地龍，現(xiàn)流行于全區(qū)各地；賓陽縣流行舞炮龍；火龍與彩龍相似，常見于壯族、仡佬族地區(qū)；燒龍流行于柳州及桂東南壯、漢族地區(qū)；流行于仡佬族地區(qū)草龍由稻草捆扎而成；匏頸龍流行于龍勝各族自治區(qū)等地的侗族地區(qū)。廣西各族人民的舞龍活動多彩多姿，內(nèi)容豐富，它植根于各族人民之中，展現(xiàn)出強大的生命力，千百年來，一直深受全區(qū)人民的崇拜和歡迎。

3.3 廣西龍獅運動發(fā)展中存在的問題

3.3.1 舞龍舞獅運動整體發(fā)展水平不平衡

龍獅運動在廣西發(fā)展不平衡的主要表現(xiàn)，是經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)和欠發(fā)達地區(qū)的差距明顯。

3.3.2 競賽體制相對單一

中國龍獅協(xié)會的現(xiàn)行章程、競賽管理辦法、競賽制度和規(guī)則等，大部分規(guī)章沒有及時進行修訂，有些已經(jīng)比較陳舊，不適應(yīng)甚至限制了龍獅運動的發(fā)展。協(xié)會每年都舉辦近十次左右的比賽活動，但對賽制的模式和辦法研究創(chuàng)新不多，使得龍獅競賽活動形式相對單一，幾年來基本上在同等水平上重復(fù)。

廣西龍獅協(xié)會在市場推廣和開發(fā)上辦法不多，宣傳力度不夠。近些年來，雖然協(xié)會投入了大量的精力和人力，每年依靠各級政府和地方體育部門的支持，在區(qū)內(nèi)舉辦了數(shù)量較多的龍獅賽事活動，取得了較好的社會效益和一定的經(jīng)濟效益。但是，面對市場，我們對龍獅的宣傳、包裝意識，對龍獅資源的開發(fā)和拓展能力，對龍獅進入市場的運作能力等都還存在較大的差距，模式比較單一，水平不是很高，商業(yè)性賽事開發(fā)尤為欠缺，一些薄弱環(huán)節(jié)日漸顯現(xiàn)，有的還比較突出。

3.3.3 龍獅運動訓(xùn)練的針對性不強

舞龍舞獅運動的項目不僅對每個運動員的體能要求很高，同時還要求整個隊伍形成自己的技術(shù)風(fēng)格和技術(shù)特點。由于科研工作剛剛起步，我們目前對舞龍舞獅運動的特征、規(guī)律尚缺乏足夠深刻的認識，舞龍舞獅教練員較普遍地是抓一般的力量與體能訓(xùn)練，或者較為注意動作的難度要求，而忽視技術(shù)風(fēng)格和特點。訓(xùn)練方法和手段的科學(xué)化程度不高，針對性不強。

3.3.4 對音樂的理解能力不足

從目前廣西舞龍舞獅運動比賽與表演的實際情況來看，由于受傳統(tǒng)理念的影響，無論是舞龍，還是舞北獅、舞南獅，仍然是以鼓點敲打的配樂占主導(dǎo)地位。同時，在對音樂的理解上，絕大部分舞龍舞獅隊沒有做到內(nèi)心世界與外在表象的統(tǒng)一?；蛞魳返男蓻]有與動作相融合而升華，沒有形成一定的情緒和氣氛，缺乏較強的藝術(shù)感染力；或整套動作與音樂配合得不夠默契，不能很好地融為一體，在比賽和表演中只是使動作勉強地跟上音樂的節(jié)奏、速度，甚至有時還出現(xiàn)動作與音樂脫節(jié)的現(xiàn)象。

3.4 廣西龍獅運動發(fā)展的對策

3.4.1 以國家的惠民政策為契機,促進城鄉(xiāng)舞龍運動的全面發(fā)展

目前，在廣西民間，比賽的規(guī)模還較小，參賽隊員也不多，且地區(qū)發(fā)展不平衡，甚至出現(xiàn)兩極分化現(xiàn)象。一般而言，經(jīng)濟發(fā)展較好的地市開展較好，經(jīng)濟落后地區(qū)的人們還是忙于生計，無暇顧及文化生活和精神享受。隨著社會的發(fā)展和科技的進步以及一系列國家“惠民”政策的實施，如今的城鄉(xiāng)差距已得到很大程度的解決，從最大限度上實現(xiàn)了社會公平，廣大的農(nóng)村人口也逐漸從繁重的體力勞動中解脫出來。因此，在當(dāng)前大好形式下，為貫徹實施全民健身計劃，提高人們文化生活水平，增強人口素質(zhì)，有必要在廣大城鄉(xiāng)大力開展舞龍這種喜聞樂見的傳統(tǒng)體育形式。借鑒經(jīng)濟發(fā)展的思路，讓經(jīng)濟發(fā)展較好，有能力有條件的地區(qū)迅速開展起來，先進鼓勵后進，經(jīng)濟好的地區(qū)支援落后地區(qū)，同時也要強強聯(lián)合，增強廣西地區(qū)及全國各地區(qū)的舞龍運動質(zhì)量。運用政府行為，營造全民參與民俗活動的良好氛圍，全面而有序的推展舞龍運動，既要讓城市發(fā)展，又要讓農(nóng)村發(fā)展。隨著舞龍運動推展進程的不斷深化，參與隊伍及人數(shù)的不斷增加，不僅會給廣大城鄉(xiāng)居民帶來精神上的享受，同時也帶來更多的經(jīng)濟收益，為舞龍運動市場化普及奠定了堅實基礎(chǔ)。

3.4.2 以學(xué)校為突破口，全面推展廣西龍獅運動

各級各類學(xué)校不僅是培養(yǎng)和造就社會主義現(xiàn)代化建設(shè)人才的學(xué)習(xí)園地，同時也是向外展示和傳播人文素質(zhì)和民族精神的重要陣地。學(xué)校不僅擁有較為龐大的運動群體，充裕的運動場地和器材，而且具備了高素質(zhì)的師資隊伍，為舞龍運動這樣的集體項目進一步開展提供了優(yōu)質(zhì)的軟硬條件。目前，國內(nèi)有百余所高校開展了舞龍運動，成立了舞龍隊和大學(xué)生舞龍協(xié)會。舞龍這項歷史悠久的民俗文化體育活動如果能走進各級各類學(xué)校，不僅可以起到對學(xué)生身心鍛煉的作用，而且能培養(yǎng)和增強民族自尊心和自豪感，加強珍視和繼承民族文化遺產(chǎn)的理念。目前，學(xué)校與家長、社會之間都有聯(lián)系。同時，各級各類學(xué)校之間也有聯(lián)系，甚至很多學(xué)校跟國外的學(xué)校也建立了伙伴關(guān)系。這樣，利用學(xué)校來推展普及舞龍運動，不僅能達到在國內(nèi)推廣、普及舞龍運動的目的，而且還能更好地促進舞龍運動在國外的發(fā)展。民俗舞龍運動在學(xué)校的發(fā)展普及，為學(xué)生在智育之外的德育、體育、美育全面發(fā)展提供了很好的機會，同時為舞龍運動的市場化發(fā)育提供了更為廣闊的平臺。

3.4.3 加大投入，納入民族傳統(tǒng)體育教學(xué)內(nèi)容

采用多種手段、多種渠道，政府機構(gòu)宏觀支持，解決經(jīng)費不足、場地器材短缺的問題。舞龍舞獅作為一項民族傳統(tǒng)體育項目，可以有選擇地納入到學(xué)校的民族傳統(tǒng)體育教學(xué)內(nèi)容，使現(xiàn)代體育與民族體育互為補充，不僅有利于樹立民族自信心和自豪感，而且對民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展都具有戰(zhàn)略性意義。

3.4.4 加強龍獅運動訓(xùn)練與競賽管理，提高技術(shù)水平

目前,舞龍舞獅運動多是在民間傳統(tǒng)節(jié)目、農(nóng)閑季節(jié)開展，很少有連續(xù)正規(guī)的訓(xùn)練，偶有競賽活動時，才匆匆應(yīng)急抓上一陣，尚未建立起制度化的訓(xùn)練與競賽體系，技術(shù)水平不高,嚴(yán)重阻礙了龍獅運動的發(fā)展。全省應(yīng)當(dāng)充分利用條件根據(jù)本地區(qū)特點和優(yōu)勢靈活地增設(shè)競賽項目，逐步建立起完善、規(guī)范的訓(xùn)練體制改革，不斷改進提高技術(shù)水平，為龍獅運動走向國際體育舞臺打下基礎(chǔ)，并不斷地顯示龍獅運動的競技性、觀賞性、娛樂性、健身性功能。

3.4.5 實現(xiàn)觀念更新，走產(chǎn)業(yè)化發(fā)展道路

廣大人民應(yīng)當(dāng)不斷改變觀念，樹立思想。黨中央一直在積極引導(dǎo)人民增加文化娛樂體育健身活動和旅游等消費，拓寬服務(wù)性領(lǐng)域，這為引導(dǎo)人民參加健身活動和發(fā)展傳統(tǒng)體育指明了方向。龍獅運動作為一項民族傳統(tǒng)體育項目，應(yīng)當(dāng)走社會化、產(chǎn)業(yè)化道路，不斷挖掘潛力和綜合開發(fā)該項運動的健身、培訓(xùn)、文化及信息服務(wù)、器材服裝的其它衍生品。這不僅有利于龍獅運動的發(fā)展，還能促進其它民族傳統(tǒng)體育的完善市場機制的發(fā)展，共同促進相互影響，把民族傳統(tǒng)體育推向市場走向世界。

4 結(jié)論與建議

4.1 結(jié)論

龍獅運動具有鮮明的民族特色；廣西龍獅運動歷史悠久，文化底蘊深厚；廣西龍獅運動發(fā)展存在的問題較多，嚴(yán)重阻礙了廣西龍獅運動的發(fā)展，需整頓解決；在分析總結(jié)的基礎(chǔ)上提出廣西龍獅運動發(fā)展的對策。

4.2 建議

（1）成立廣西龍獅運動協(xié)會，統(tǒng)一管理，建立健全管理制度和訓(xùn)練競賽體系，多舉辦比賽。

（2）建立全區(qū)龍獅運動的培訓(xùn)基地，挖掘整理龍獅運動的素材，建立健全理論體系，積極創(chuàng)辦龍獅運動的專業(yè)刊物。

（3）充分發(fā)揮學(xué)校培養(yǎng)龍獅運動人才的主陣地作用，把龍獅運動納入民族傳統(tǒng)體育教學(xué)內(nèi)容，以各種形式進入大、中、小學(xué)體育課堂，成為素質(zhì)教育的一部分，培養(yǎng)青少年龍獅運動苗子，為龍獅運動的持續(xù)發(fā)展奠定堅實的人才基礎(chǔ)。

（4）通過政府宏觀調(diào)控，大力推進廣西龍獅運動產(chǎn)業(yè)化進程；培養(yǎng)健康發(fā)展的龍獅運動產(chǎn)業(yè)鏈和富有生機的龍獅運動產(chǎn)業(yè)市場。

[1]饒云鵬．舞龍舞獅運動的文化探源及其發(fā)展[J]．軍事體育進修學(xué)院學(xué)報，2007（1）：90-92．

[2]劉靜，徐漢橋．從文化看民族傳統(tǒng)體育舞龍舞獅運動的現(xiàn)代化發(fā)展[J]．北京體育大學(xué)學(xué)報，2007（7）：889-891．

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[4]韋曉康．壯民族傳統(tǒng)體育文化研究[M]．北京：中央民族大學(xué)出版社，2004．

[5]周雯艷．對普通高校開設(shè)舞龍舞獅課程的探析[J]．宜春學(xué)院學(xué)報，2007（4）：180-181．

The Current Situations and Countermeasures of Lion Dance in Guangxi

Chen Shiqiang1Li Yuanhua2
（P.E.Department of Yulin Normal University,Yulin Guangxi 537000）

This paper views the current situations of lion dance in Guangxi from the perspectives of folklore,history, sociology,culturology and economic management,by applying the methods of literature,social investigation,and puts forward the countermeasures to the better development of lion dance.Hopefully,we can make some contribution to the popularization and the scientific,competitive,international development of lion dance.

Lion danceThe current situationscountermeasure

G85

A

1004—5643（2010）01—0072—03

玉林師范學(xué)院重點項目，項目編號：2008YJZD19。

1.陳詩強（1966～），男，副教授。研究方向：民族傳統(tǒng)體育學(xué)。