陳滿平

(1.廣西大學(xué)體育部 南寧 530004)

對(duì)近代中國(guó)傳承傳統(tǒng)武術(shù)歷史的回顧與理性思考

陳滿平1

(1.廣西大學(xué)體育部 南寧 530004)

傳承中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)在提升我國(guó)文化軟實(shí)力的系統(tǒng)工程中具有不可替代的重要作用,文章通過(guò)對(duì)近代中國(guó)傳承傳統(tǒng)武術(shù)的歷史進(jìn)行理性的思考,實(shí)事求是地剖析出亟待解決的對(duì)當(dāng)前傳承中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)工作的正確評(píng)價(jià)問(wèn)題;對(duì)中國(guó)武術(shù)重新定位和正名的問(wèn)題;以及中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化在教育界的歷史斷代的問(wèn)題 ,以期能引起各方面應(yīng)有的重視,加大對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化的傳承和發(fā)展工作改革的力度。

中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù);傳承;歷史;理性思考

中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)不單是中華民族文化的寶貴遺產(chǎn),更以其獨(dú)特的民族文化形式在長(zhǎng)達(dá)四千年的歲月中成為中華民族文化的一個(gè)顯著標(biāo)志,成為世界文化的寶庫(kù)。2007年中共十七大報(bào)告與時(shí)俱進(jìn),首次從國(guó)家層面提出了提升文化軟實(shí)力的問(wèn)題,由于中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)全面地表達(dá)了中華民族特有的文化精神、思維定勢(shì)、行為方式和審美情趣,能極大地樹(shù)立民族自尊心、自信心和自豪感,因此,傳承中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)在提升我國(guó)文化軟實(shí)力中具有重要的作用。對(duì)我國(guó)近代傳承中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的歷史進(jìn)行理性思考,進(jìn)一步深化對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)文化的認(rèn)識(shí),切實(shí)解決在傳承中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)工作中存在的重大問(wèn)題,加快對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化的傳承和發(fā)展工作,具有極其重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

1 我國(guó)二十世紀(jì)初期在傳承中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)上的理論和實(shí)踐

1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后,隨著漫長(zhǎng)的冷兵器時(shí)代的結(jié)束,以技擊性為主要實(shí)用價(jià)值的中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)在中國(guó)社會(huì)中舉足輕重的地位明顯下降,但面對(duì)帝國(guó)主義列強(qiáng)對(duì)中國(guó)的侵略壓迫,面對(duì)中華民族任人凌辱的社會(huì)現(xiàn)實(shí),“軍國(guó)民”思想得到當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)一致認(rèn)同,而中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)在樹(shù)立民族自尊心、自信心和自豪感,振興中華民族中的價(jià)值和作用,則受到以中國(guó)近代民主革命的先驅(qū)孫中山先生為代表的志士仁人的高度重視。1919年,在上海精武體育會(huì)成立十周年的紀(jì)念會(huì)上,孫中山先生不但擔(dān)任了上海精武體育會(huì)的名譽(yù)主席,還親自為大會(huì)特刊《精武本紀(jì)》撰寫(xiě)序言和題寫(xiě)匾額,堅(jiān)決反對(duì)當(dāng)時(shí)廢止傳統(tǒng)武術(shù)搞純粹的“洋體育”,大力提倡中華民族的“尚武精神”。1927年,為了提升武術(shù)在國(guó)民教育中的地位,當(dāng)時(shí)的國(guó)民政府把武術(shù)稱為國(guó)術(shù)。1928年3月24日建立了中央直屬機(jī)構(gòu)的南京中央國(guó)術(shù)館,由張之江先生任館長(zhǎng),明確提出了“術(shù)德并重,文武兼修”的館訓(xùn),中央國(guó)術(shù)館將開(kāi)始依拳種設(shè)置教學(xué)部門(mén)改為由教務(wù)處、編審處統(tǒng)一負(fù)責(zé)教學(xué)安排、師資培訓(xùn)、教學(xué)資料及教材整理、編寫(xiě)審定、整理武術(shù)理論;按內(nèi)外家武術(shù)特點(diǎn)下設(shè)少林武當(dāng)兩大教研部,改師徒傳授方式為現(xiàn)代學(xué)校式教學(xué),出版了大量的武術(shù)書(shū)刊,形成了“泛學(xué)博運(yùn),練打兼能”,努力探索和繼承武術(shù)精華,重長(zhǎng)短器械,重散打、拳擊、摔跤之術(shù)的學(xué)術(shù)研究風(fēng)氣。徹底清除武術(shù)本身“門(mén)戶之見(jiàn)過(guò)深,派別之分太嚴(yán),互排互嫉,相秘私授”的致命傷,為國(guó)術(shù)成為全民所共有的文化精神財(cái)富奠定了基礎(chǔ)。

2 建國(guó)后一段時(shí)間里傳承中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的工作走入的誤區(qū)

建國(guó)之初,萬(wàn)象更新,黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)文化遺產(chǎn)的傳承工作表示了極大的支持。1953年在北京召開(kāi)了新中國(guó)成立后的第一次大型的全國(guó)民族形式體育盛會(huì)“全國(guó)民族形式體育運(yùn)動(dòng)大會(huì)”,傳統(tǒng)武術(shù)成為此次運(yùn)動(dòng)會(huì)最主要最豐富的內(nèi)容,在這次運(yùn)動(dòng)會(huì)的推動(dòng)下,全國(guó)各地武術(shù)組織和群眾性的武術(shù)活動(dòng)得到迅速發(fā)展。我國(guó)的許多著名武術(shù)家得到政府和社會(huì)的尊重,分別進(jìn)入政協(xié)、武協(xié)和高校擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)、專家和教授、副教授。

不幸的是,1957年之后,在反右斗爭(zhēng)擴(kuò)大化和以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱等諸多復(fù)雜的歷史背景下,傳承中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的工作不可避免地受到極大的沖擊和破壞。我國(guó)傳承傳統(tǒng)武術(shù)的工作從1958年之后,進(jìn)入了按當(dāng)時(shí)極左的思路,采用從蘇聯(lián)引進(jìn)的西方現(xiàn)代競(jìng)技體育模式對(duì)“起于易,成于醫(yī),附于兵,揚(yáng)于藝”的傳統(tǒng)武術(shù)進(jìn)行徹底改造的誤區(qū),各地群眾性的武術(shù)團(tuán)體基本以行政命令形式予以取消,大眾的武術(shù)活動(dòng)處于地下和半地下?tīng)顩r,傳統(tǒng)武術(shù)文化進(jìn)入長(zhǎng)達(dá)數(shù)十年的斷代期。

在1957年開(kāi)展對(duì)武術(shù)“唯技擊論”的批判后,國(guó)家把武術(shù)基本作用定位為健身的民族體育項(xiàng)目,并在剔除了武術(shù)技擊性和其中優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵之后,從1958年開(kāi)始了按西方現(xiàn)代競(jìng)技體育“高、新、難、美”的技術(shù)設(shè)計(jì)原則創(chuàng)編“現(xiàn)代武術(shù)”的工作。整個(gè)二十世紀(jì)五十年代和六十年代,按“高、新、難、美”的現(xiàn)代競(jìng)技體育模式發(fā)展起來(lái)的“現(xiàn)代武術(shù)”因?yàn)檫h(yuǎn)離中國(guó)武術(shù)的傳統(tǒng),僅僅局限于武術(shù)運(yùn)動(dòng)隊(duì),遠(yuǎn)離了中國(guó)大眾。與之相比受到國(guó)家支持普及的各式傳統(tǒng)太極拳套路以及由國(guó)家體委主持,由傳統(tǒng)武術(shù)名家在楊式太極拳基礎(chǔ)上改編的24式太極拳,因其簡(jiǎn)單樸實(shí)、雅俗共賞,老少皆宜,具有中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)深厚的文化內(nèi)涵而受到人們的普遍歡迎,成為當(dāng)時(shí)最大眾化的傳統(tǒng)武術(shù)項(xiàng)目,勉強(qiáng)保留了傳承中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的一席之地。

文革十年,我國(guó)具有五千年歷史傳統(tǒng)的優(yōu)秀民族文化遺產(chǎn)遭到空前的浩劫,傳統(tǒng)武術(shù)被徹底否定和遺棄,傳統(tǒng)武術(shù)的斷代達(dá)到頂峰。據(jù)上世紀(jì)30年代的一項(xiàng)調(diào)查,我國(guó)傳統(tǒng)拳種套路尚有兩千多種。1950年對(duì)全國(guó)有實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)的武術(shù)家進(jìn)行的一項(xiàng)抽樣調(diào)查,當(dāng)時(shí)僅北京一地就有具有實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)的傳統(tǒng)武術(shù)家千人以上。而當(dāng)文革結(jié)束后的上世紀(jì)80年代,我國(guó)在對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)武術(shù)遺產(chǎn)的搶救工作中挖掘出來(lái)的拳種套路只存下280種,其中有的已是只有名目而無(wú)傳人?！霸戳饔行?拳理明晰,風(fēng)格獨(dú)特,自成體系”的拳種只有129個(gè),真正有正宗傳人且有相當(dāng)傳承人群的拳種僅28種而已。另?yè)?jù)2000年的一項(xiàng)調(diào)查結(jié)果,全國(guó)有技擊實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)的傳統(tǒng)武術(shù)家已不足百人。

3 文革后我國(guó)傳承中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的工作逐漸進(jìn)入近百年歷史上的高峰

1976年10月,我國(guó)在結(jié)束了文化大革命之后的三十年間,在中國(guó)共產(chǎn)黨和中華人民共和國(guó)各級(jí)政府部門(mén)的高度重視和切實(shí)領(lǐng)導(dǎo)下,傳承中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的工作開(kāi)始有條不紊地開(kāi)展,我國(guó)傳承中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的工作在走過(guò)一段彎路后,逐漸進(jìn)入近百年歷史上的高峰,中國(guó)武術(shù)文化走向世界的大門(mén)已經(jīng)打開(kāi)。

3.1 把傳承中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的工作納入政府工作中

文革之后,我國(guó)建立健全了各級(jí)武術(shù)工作的領(lǐng)導(dǎo)職能機(jī)構(gòu),制定了相關(guān)法規(guī),明確提出了“團(tuán)結(jié)全國(guó)武術(shù)工作者,調(diào)動(dòng)一切積極因素,繼承和發(fā)揚(yáng)中華武術(shù)優(yōu)秀文化遺產(chǎn),努力促進(jìn)武術(shù)運(yùn)動(dòng)水平的提高,發(fā)展武術(shù)事業(yè),積極穩(wěn)妥推動(dòng)中國(guó)武術(shù)走向世界。”的宗旨。國(guó)家體育總局下屬的武術(shù)運(yùn)動(dòng)管理中心、中國(guó)武術(shù)協(xié)會(huì)和中國(guó)武術(shù)研究院負(fù)責(zé)制定相關(guān)的政策法規(guī)性文件,規(guī)范傳承中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的工作,為我國(guó)開(kāi)展傳承中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的工作提供了切實(shí)的組織和法律上的保證。

3.2 深入持久地開(kāi)展搶救武術(shù)文化遺產(chǎn)的工作

針對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化遺產(chǎn)迅速流失和“人去藝亡”不可再生的嚴(yán)峻局面,文革剛結(jié)束不久的1979年,國(guó)家體委及時(shí)發(fā)出了《關(guān)于挖掘、整理武術(shù)遺產(chǎn)》的通知,并組成武術(shù)調(diào)研組到全國(guó)13個(gè)省市調(diào)研考察,調(diào)研發(fā)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化遺產(chǎn)在短短三十余年的消亡是驚人的,這次普查為我國(guó)搶救和傳承傳統(tǒng)武術(shù)文化遺產(chǎn)方針、政策的制定和實(shí)施奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。國(guó)務(wù)院2006年5月公布了第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,其中收錄了少林功夫和太極拳等七項(xiàng)武術(shù)遺產(chǎn)。2007年春,中國(guó)武協(xié)再次組織對(duì)我國(guó)上世紀(jì)80年代普查存有的129個(gè)傳統(tǒng)武術(shù)拳種,以及新近發(fā)現(xiàn)的符合“源流有序,拳理明晰,風(fēng)格獨(dú)特,自成體系”標(biāo)準(zhǔn)的傳統(tǒng)武術(shù)拳種進(jìn)行影視錄藏,有系統(tǒng)地保護(hù)中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化遺產(chǎn)。

3.3 開(kāi)始了將傳統(tǒng)武術(shù)結(jié)合現(xiàn)代競(jìng)技體育向體育格斗運(yùn)動(dòng)發(fā)展的探索與試驗(yàn)

技擊是中國(guó)武術(shù)文化活的靈魂,是中華民族尚武精神和高度智慧的具體體現(xiàn)。圍繞技擊,武術(shù)衍生出具有鮮明民族特色的搏擊、健身、育人、表演、競(jìng)技諸多功能。經(jīng)過(guò)試點(diǎn)和不斷完善武術(shù)散手的技術(shù)和競(jìng)賽規(guī)則,1989年武術(shù)散手定為我國(guó)正式體育競(jìng)賽項(xiàng)目。1993年,成都舉行的第七屆全運(yùn)會(huì)將散手列為武術(shù)比賽項(xiàng)目之一,并設(shè)立金牌。同年,散手成為第二屆世界武術(shù)錦標(biāo)賽比賽項(xiàng)目。1994年國(guó)家開(kāi)始推出武術(shù)散手擂臺(tái)賽,為武術(shù)散手的開(kāi)展搭建平臺(tái)。1998年武術(shù)散手成為第十三屆亞運(yùn)會(huì)正式比賽項(xiàng)目。2002年7月國(guó)際武聯(lián)融入奧林匹克運(yùn)動(dòng)模式,推出首屆世界杯武術(shù)散手比賽。與此同時(shí),我國(guó)開(kāi)始了武術(shù)散手商業(yè)性比賽的積極探索,促成了國(guó)際國(guó)內(nèi)一系列武術(shù)散手重大賽事,通過(guò)與當(dāng)今世界的拳擊、空手道、跆拳道、泰拳等各民族技擊性競(jìng)技體育項(xiàng)目的廣泛交流,逐步恢復(fù)了中國(guó)武術(shù)作為一種技擊文化的本來(lái)面目,使我國(guó)傳承傳統(tǒng)武術(shù)文化的工作向縱深發(fā)展。

3.4 中國(guó)武術(shù)成為我國(guó)與世界各民族文化交流的窗口和平臺(tái)

武術(shù)是中華民族奉獻(xiàn)給人類的至寶,隨著國(guó)力的增強(qiáng),隨著改革開(kāi)放的不斷深入,從上世紀(jì)八十年代始,我國(guó)開(kāi)始了有計(jì)劃有步驟地將中國(guó)武術(shù)文化推向國(guó)際的工作。

1987年9月25日,亞洲武術(shù)聯(lián)合會(huì)在日本橫濱成立,在亞武聯(lián)的努力下,自1987年9月,在日本橫濱舉行了第一屆亞洲武術(shù)錦標(biāo)賽以來(lái),亞武聯(lián)每?jī)赡昱e行一屆亞洲武術(shù)錦標(biāo)賽。

1990年10月7日,國(guó)際武術(shù)聯(lián)合會(huì)經(jīng)過(guò)五年的努力和籌備,在北京正式成立。該聯(lián)合會(huì)以“推動(dòng)各個(gè)國(guó)家和地區(qū)武術(shù)團(tuán)體的聯(lián)系與統(tǒng)一,促進(jìn)國(guó)際間武術(shù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展”為宗旨。至2007年,國(guó)際武聯(lián)會(huì)員單位已達(dá)120個(gè),中國(guó)武術(shù)運(yùn)動(dòng)在世界范圍得到廣泛的開(kāi)展。1994年1月22日,國(guó)際武術(shù)聯(lián)合會(huì)被世界單項(xiàng)體育聯(lián)合會(huì)正式接納為會(huì)員。

1999年6月20日,國(guó)際奧委會(huì)第109次會(huì)議通過(guò)決議,承認(rèn)國(guó)際武術(shù)聯(lián)合會(huì)為奧林匹克運(yùn)動(dòng)的國(guó)際性聯(lián)合會(huì)組織,武術(shù)同時(shí)成為被國(guó)際奧委會(huì)承認(rèn)的體育項(xiàng)目。

盡管成績(jī)斐然,但我們必須清醒地看到,國(guó)家目前向世界推廣的仍是從1958年以來(lái)按西方現(xiàn)代競(jìng)技體育“高、新、難、美”的技術(shù)設(shè)計(jì)原則創(chuàng)編的所謂“現(xiàn)代武術(shù)”,還不是真正意義上的簡(jiǎn)樸而具有深厚民族文化蘊(yùn)涵的中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)。隨著世界武術(shù)運(yùn)動(dòng)的不斷深入發(fā)展,世界各國(guó)武術(shù)工作者和武術(shù)愛(ài)好者在積極投入世界武術(shù)運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中,對(duì)更具中華民族文化魅力的中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)給予了高度重視。2004年國(guó)際武術(shù)聯(lián)合會(huì)在河南鄭州舉行了世界武術(shù)運(yùn)動(dòng)史上規(guī)模最大、參賽人數(shù)最多、分布國(guó)家和地區(qū)最廣的首屆世界傳統(tǒng)武術(shù)大會(huì)。此次大會(huì)共有62個(gè)國(guó)家和地區(qū)組成169個(gè)武術(shù)團(tuán)隊(duì),有2100名運(yùn)動(dòng)員參賽,大會(huì)取得巨大成功,被譽(yù)為“傳統(tǒng)武術(shù)的奧運(yùn)會(huì)”。2006年國(guó)際武術(shù)聯(lián)合會(huì)在河南鄭州舉行了第二屆世界傳統(tǒng)武術(shù)大會(huì),五大洲共有66個(gè)國(guó)家和地區(qū)組成172個(gè)武術(shù)團(tuán)隊(duì),有2008名武術(shù)精英參賽。這兩屆世界傳統(tǒng)武術(shù)大會(huì)對(duì)促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)在全世界的普及推廣,加強(qiáng)世界各國(guó)武術(shù)運(yùn)動(dòng)的交流合作,促使武術(shù)進(jìn)入奧運(yùn)會(huì),促進(jìn)中國(guó)政府加快傳承中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化的工作具有里程碑的意義。

3.5 文革之后我國(guó)教育部門(mén)在傳承中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化方面仍然嚴(yán)重滯后

雖然1987年國(guó)家體委就發(fā)布了《關(guān)于加強(qiáng)武術(shù)工作的決定》,強(qiáng)調(diào)教育部門(mén)加強(qiáng)武術(shù)教學(xué)工作,但直至1992年在武漢舉行的第四屆全國(guó)大學(xué)生運(yùn)動(dòng)會(huì)上才首次將武術(shù)列為正式比賽項(xiàng)目。1993年國(guó)家體委會(huì)同國(guó)家教委研究制定在北京和石家莊一些中小學(xué)進(jìn)行武術(shù)試點(diǎn)工作,之后幾乎不了了之。目前全國(guó)近一千多所高校開(kāi)設(shè)了武術(shù)必修課,但由于教材內(nèi)容和師資水平滯后,出現(xiàn)武術(shù)課教學(xué)質(zhì)量偏低,高校體育教學(xué)部門(mén)和大學(xué)生對(duì)傳承中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化認(rèn)識(shí)淺薄的現(xiàn)象。中小學(xué)的武術(shù)教學(xué)在教材和師資方面的滯后現(xiàn)象更為嚴(yán)重,直至21世紀(jì),全國(guó)中小學(xué)的體育教材中才有薄薄幾頁(yè)的武術(shù)操的教學(xué)內(nèi)容。雖然目前全國(guó)已有23所師范大學(xué)、20所綜合類重點(diǎn)大學(xué)、5所體育學(xué)院開(kāi)設(shè)武術(shù)專業(yè),北京體育大學(xué)、上海體育大學(xué)、武漢體育大學(xué)、成都體育學(xué)院等9所體育高校還設(shè)立了武術(shù)學(xué)院或武術(shù)系,招收和培養(yǎng)本科生、碩士生、博士生,為我國(guó)各級(jí)各類學(xué)校輸送師資,但與整個(gè)教育系統(tǒng),特別是廣大中小學(xué)校對(duì)高水平武術(shù)教學(xué)工作者的需求相去甚遠(yuǎn)。

4 對(duì)歷史的理性思考

通過(guò)以上對(duì)我國(guó)近代以來(lái)傳承中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)歷史的回顧,促使我們必須理性地思考和正視如下三個(gè)重大問(wèn)題,以期在今后一段時(shí)間里解放思想,真抓實(shí)干,使問(wèn)題切實(shí)得到解決,保證我國(guó)傳承中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的工作更健康地向前發(fā)展。

4.1 對(duì)當(dāng)前傳承中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)工作的正確評(píng)價(jià)問(wèn)題

民族文化的興衰與民族的興衰是同步的,民國(guó)年間國(guó)術(shù)運(yùn)動(dòng)的夭折即為明鑒。新中國(guó)成立后,我們?cè)趥鞒兄袊?guó)傳統(tǒng)武術(shù)的工作上走過(guò)一段彎路,造成中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化遺產(chǎn)的巨大損失。但文革之后,特別是改革開(kāi)放三十年來(lái),隨著祖國(guó)的日益繁榮昌盛,在人民政府的高度重視和積極引導(dǎo)下,傳承中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的工作取得了有目共睹的巨大的成就,并且正向縱深發(fā)展,這樣的大好局面是以往任何歷史時(shí)期都無(wú)法比擬的。因此,目前當(dāng)務(wù)之急,必須把傳承中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化工作中的“時(shí)刻保持的憂患意識(shí)”與“無(wú)所作為的悲觀結(jié)論”以及“消極的態(tài)度”嚴(yán)格區(qū)分開(kāi)來(lái),百倍珍惜當(dāng)前得來(lái)不易的和平建設(shè)環(huán)境,進(jìn)一步解放思想,認(rèn)真總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn),對(duì)歷史上造成傳統(tǒng)武術(shù)文化遺產(chǎn)消亡的主客觀原因進(jìn)行認(rèn)真分析,團(tuán)結(jié)一切力量,實(shí)事求是地解決歷史遺留給我們的問(wèn)題,才能進(jìn)一步做好傳承中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化這項(xiàng)全社會(huì)關(guān)注的系統(tǒng)工程。

4.2 對(duì)中國(guó)武術(shù)重新定位和正名的問(wèn)題

自1957年開(kāi)展對(duì)武術(shù)“唯技擊論”的批判后,國(guó)家把武術(shù)基本作用定位為健身的民族體育項(xiàng)目,并在剔除了武術(shù)技擊性和其中的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵之后,從1958年開(kāi)始了按西方現(xiàn)代競(jìng)技體育“高、難、美、新”的技術(shù)設(shè)計(jì)原則創(chuàng)編所謂“現(xiàn)代武術(shù)”的工作。歷史的事實(shí),特別是文革之后我國(guó)傳承中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù),搶救中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化遺產(chǎn)的社會(huì)實(shí)踐證明,上世紀(jì)五十年代開(kāi)始創(chuàng)編的所謂“現(xiàn)代武術(shù)”絕不能取代我國(guó)傳承數(shù)千年的傳統(tǒng)武術(shù),這是關(guān)乎維護(hù)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的血脈,弘揚(yáng)中華民族“尚武精神”的大是大非問(wèn)題。因此,進(jìn)一步解放思想,認(rèn)真領(lǐng)會(huì)中國(guó)共產(chǎn)黨十七大報(bào)告從國(guó)家層面提出的提升中華民族文化軟實(shí)力的精神,實(shí)事求是地總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn),進(jìn)一步肅清歷史上極左思潮和西方全球一體化思潮對(duì)傳承中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化工作的干擾和影響,正本清源,加大搶救中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)遺產(chǎn)的力度,整合我國(guó)學(xué)術(shù)界和體育界對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化傳承的研究成果,從傳承中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化這一根本層面給中國(guó)武術(shù)重新定位和正名,在傳承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新,是今后相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里政府職能部門(mén)和武術(shù)工作者們要做的頭等重要的事情。

4.3 中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化在教育界出現(xiàn)歷史斷代的問(wèn)題

傳承中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化依靠的是自小熏習(xí),世代學(xué)習(xí),中國(guó)教育界義不容辭。然而中國(guó)教育界近百年來(lái)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化的傳承工作是嚴(yán)重落伍的。究其原因,是教育界自清末以來(lái),受日漸全盤(pán)西化的影響,對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化成見(jiàn)甚深,導(dǎo)致中國(guó)傳統(tǒng)文化在教育界最終出現(xiàn)斷代的歷史現(xiàn)象所致。雖然直至1988年召開(kāi)的全國(guó)武術(shù)論文研討會(huì)上學(xué)術(shù)界才把武術(shù)概念表述為:“武術(shù)是技擊動(dòng)作為主要內(nèi)容,以套路和格斗為運(yùn)動(dòng)形式,注重內(nèi)外兼修的中國(guó)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目?！盵3]開(kāi)始注意逐步把武術(shù)內(nèi)外兼修的民族文化蘊(yùn)涵與西方單純的競(jìng)技體育區(qū)別開(kāi)來(lái);但教育界在武術(shù)教學(xué)研究、武術(shù)教材建設(shè)、武術(shù)師資培養(yǎng)這三個(gè)重大教改領(lǐng)域里,至今仍未把傳承中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化中特有的德、智、體、美的復(fù)合教育體系作為教改的主要內(nèi)容,始終跳不出把武術(shù)作為單純的體育競(jìng)技健身項(xiàng)目的樊籬,導(dǎo)致了中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化在教育界近百年來(lái)的斷代現(xiàn)象延續(xù)至今。

痛定思痛,亡羊補(bǔ)牢,時(shí)至今日,把中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化傳承下去,是中國(guó)教育界再不能置身事外的千秋功德事。

1 申明人.擇善借鏡強(qiáng)種御侮[J].武林,1999(12):4

2 于志鈞.中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)史[M].中國(guó)人民大學(xué)出版社,2005:435

3 溫力.中國(guó)武術(shù)概論[M].人民體育出版社,2005:26

4 喬鳳杰.中華武術(shù)與傳統(tǒng)文化[M].社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2006

The Rational Reflection on the Hundred-year History of Inheriting the Traditional Chinese Wushu

CHEN Manping
(Physical Education Department of Guangxi University,Nanning,Guangxi)

The plays an indispensable role to Inheriting the Chinese traditional Wushu in the systematical project of enhancing the soft power of Chinese culture.This article is a rational reflection on the hundred-year history of inheriting the traditional Chinese Wushu.The author analyzes and puts forward the problems which urgent to be solved.They are the problem of the proper assessment of the contemporary efforts made for inheriting of Chinese traditional martial art,the problem of the repositioning Chinese martial art and of the rectification of name for it,and the problem of blankness of Chinese traditional Wushu education in the field of education as a whole.The author expects to draw public attention on these problems and to summon more efforts on the reform in inheriting and developing Chinese traditional Wushu.

traditional Chinese Wushu;inheriting;history;rational reflection

陳滿平(1962-),男,江西豐城人,講師,研究方向:武術(shù)理論與方法。