○陳建軍

袁昌英，字蘭子、蘭紫，筆名楊袁昌英、昌英、袁美等，湖南醴陵人。據(jù)武漢大學檔案館所藏“袁昌英檔案”，其生平事跡大致如下：

1894年10月11日（農(nóng)歷甲午年九月十三日）出生。1902-1905年，在醴陵鄉(xiāng)下私塾讀書。1905-1909年，在江西萍鄉(xiāng)正本女校讀書。1911-1912年，在長沙遵道女校讀書，兼任培德小學教員。1912-1914年，隨父親袁家普到北京、云南，居家延師學英文。1914-1916年，就讀于上海教會學校中西女塾。1916年留學英國，初進倫敦BlackHeath HighSchool，次年升入蘇格蘭愛丁堡大學，1921年畢業(yè)，獲文學碩士學位。同年，返回中國，與長其十歲的楊端六結婚。1922年，由王世杰、周鯁生介紹，在北京女子高等師范學校教英國小說及散文。1924年，轉(zhuǎn)至上海澄衷中學教英文。1926年，赴法國巴黎大學研究院深造。兩年后，經(jīng)劉秉麟介紹，在胡適主校的上海吳淞中國公學任教，講授莎士比亞及散文。1929年，開始執(zhí)教于武漢大學，主講希臘悲劇、希臘及羅馬神話、戲劇入門、法文、現(xiàn)代歐美戲劇、法國戲劇、中英翻譯等課程。1945年，在顧如的引薦下，被聘為三青團一屆中央評議員。1948年，被武漢大學推選為“國大”代表。1949年后，曾三次參加武漢市文代會。1955年，加入中國作家協(xié)會。1956年，當選為湖北省政協(xié)委員，并加入中國民主同盟。1958年，被劃為右派分子。1962年，右派帽子被摘除。1970年，被當作“五類分子”遣送原籍。1973年4月28日，離開人世。1979年，被平反昭雪。1984年，中共武漢大學委員會對其右派問題重新復查后，去掉原改正結論中所留的“尾巴”。

袁昌英集學者、作家和翻譯家于一身，有《法國文學》（專著）、《山居散墨》（散文集）、《行年四十》（散文集）、《孔雀東南飛及其他》（劇作集）、《飲馬長城窟》（五幕劇）、《瑪婷：痛苦的靈魂》（譯劇）等行世。盡管其著譯量不大，但她在法國文學研究、戲劇理論、散文創(chuàng)作、戲劇創(chuàng)作等方面所取得的成就卻是令人矚目的。王哲甫說：“她的戲劇雖然就只有這一集（按：指《孔雀東南飛及其他》），已使她在文壇上占了一個相當?shù)牡匚弧！保ā吨袊挛膶W運動史》，北平杰成書局1933年9月版）沈從文稱袁昌英是“湖南留法女作家最露面的一位”，也是“目前治西洋文學女教授中最有成就的一位”。（《湘人對于新文學運動的貢獻》，上?！洞蠊珗蟆の乃嚒?946年7月30日第43期）無論是文學史還是學術史，都不應該忽視袁昌英的文學地位和學術成就。

《峨眉叢刊》系武漢大學峨眉劇社主編，1943年元旦創(chuàng)刊。編纂委員會由丁景云、宋培榮、李守極、李靖亞、殷國俊、熊匯萱和鄭德信等7人組成，其中熊匯萱為編輯負責人。發(fā)行負責人是范國瑛，發(fā)行者為峨眉劇社、樂山武漢大學，中國文化服務社（嘉定分社）總經(jīng)售。創(chuàng)刊號目次如下：

關于莎樂美 袁昌英

阿爾刻提斯引言 澤拉謨著，羅念生譯談演戲 朱光潛

華克坦戈夫與鄧琴科 路星譯

白色的旅程（一幕三場?。?田年

編后記

《編后記》正文題名《編后三記》。其“一”云：“本期雖說是創(chuàng)刊號，但我們并沒有寫下什么獻言，與其說是我們的疏忽，不如讓我們坦白的釋明：這乃是我們過于謹慎而已。在戲劇理論的探討上，我們正以熱烈而處□（按：原刊此字不清）的心追求著她的真理，我們所以出版叢刊，亦無非藉以得先進者的指導并獲學習上的激勵罷了。在我們尚很幼稚的今天，我們不應也不敢說些輝煌的話。因此，本刊沒有創(chuàng)刊詞，雖然我們也有自己的夢。”這一段說明何以沒有創(chuàng)刊詞的文字，或許可以視作《峨眉叢刊》的“發(fā)刊詞”?！抖朊紖部酚谐霭娴诙诘挠媱?，據(jù)創(chuàng)刊號內(nèi)頁“下期預告”，第二期除擬刊載羅念生的《希臘悲劇》、袁昌英的《〈群鬼〉及易卜生的哲學與思想》和田年的《跳躍的?！罚ㄈ槐瘎。┩?，另有凌叔華、冼德岫等文稿數(shù)篇。定于1943年2月底出版的《峨眉叢刊》第二期，我一直無緣得見。查《1833—1949年全國中文期刊聯(lián)合目錄》增訂本（書目文獻出版社1981年8月版），在“峨眉叢刊”條目下，也只著錄創(chuàng)刊號信息。因此，我懷疑《峨眉叢刊》的創(chuàng)刊號就是它的“終刊號”。值得一提的是，創(chuàng)刊號中的《談演戲》未見收入安徽教育出版社出版的《朱光潛全集》，當屬朱光潛的一篇佚文。

峨眉劇社是武漢大學的學生于1940年左右組建的一個業(yè)余劇團，曾上演過《塞上風云》、《雷雨》、《原野》、《日出》、《北京人》等不少中外名劇，在校內(nèi)外產(chǎn)生過一定的影響。1948年，峨眉劇社演完夏衍根據(jù)托爾斯泰小說改編的《復活》之后，與另一學生團體——叢叢劇社合并為峨?yún)矂÷?lián)。

1942年12月1日，峨眉劇社開始排練《莎樂美》，聘請袁昌英、蘇雪林、朱君允三位老師當顧問。關于峨眉劇社排演《莎樂美》以及袁昌英等人指導的情況，從時為武漢大學外文系學生、袁昌英的女兒楊靜遠的《讓廬日記》（武漢大學出版社2003年11月版）中可以得知一二：

1942年12月14日

峨眉劇社要演《莎樂美》和《群鬼》（王爾德和易卜生的?。隽撕芤俗⒛康念A告。（P101）

1942年12月17日

今晚女生宿舍開座談會，討論《莎樂美》和王爾德。請了蘇先生、媽媽、朱君允先生講。開始由陳玉美講《圣經(jīng)》里莎樂美的故事，然后丁景云（女主角）講劇情。然后媽媽講王爾德研究，像活圖書館一樣，她把每個劇本請同學介紹內(nèi)容，如《少奶奶的扇子》、《TheImportanceofbeingEarest》（名叫《歐內(nèi)斯特的重要性》）、《不相干的女人》等，她才開始講王爾德的生平、教育的影響、環(huán)境的影響、唯美派的主張。講完以后，朱先生也講了她的意見。相形之下，她講得顯得拉雜、不充實、沒有系統(tǒng)。回來后，心里很滿意。（P101）

1943年1月1日至4日，《莎樂美》在樂山浸禮會連續(xù)公演了幾場，效果非常好。楊靜遠是1月2日觀看的，她在當天的日記中寫道：“晚上看話劇《莎樂美》。到浸禮會，我們的座位在第四排中央，最好的位置。看后覺得不錯。我喜歡莎樂美（丁景云飾），跳舞好看極了。燈光、服裝、音樂合成很美的情調(diào)。在戰(zhàn)時看到這種軟性的舞蹈當然很不容易，也就不再苛求了?！保≒106）

《關于〈莎樂美〉》作于1942年11月27日，是袁昌英應峨眉劇社的請求而寫的?！岸朊紕∩缰T同學欲出一種刊物，請我寫文章。我聽得他們不久將公演《莎樂美》，故寫此數(shù)語以供參考?！薄抖朊紖部吩诰幇l(fā)這篇文章時，特加了一段按語：

用不著編者介紹，讀者諸君一定非常熟悉袁昌英先生的大名和作品的。先生的《孔雀東南飛》一劇不是曾風動全國而且感動過諸君純良的性靈么？

但最近幾年，先生除偶或?qū)扅c雜文外，很少有劇作問世。此次能以本文賜登于本刊，至少在我們是認為非常珍貴的。

先生是中國有名的法文專家，這篇評述用法文所寫之世界名劇的文字，不僅有卓越而獨到的見解，實在也含有不少的啟示。我們除以刊登本文為榮外，并向熱誠和藹的作者致無限敬意。

比對《關于〈莎樂美〉》和楊靜遠的日記，不難看出，袁昌英在12月17日座談會上所講的“王爾德的生平、教育的影響、環(huán)境的影響、唯美派的主張”等，正是其文章中所談的主要內(nèi)容?！渡瘶访馈罚⊿alomé）是英國戲劇家王爾德（OscarWilde 1854-1900）1893年根據(jù)《圣經(jīng)》中的故事用法文改編的獨幕劇，是一部充分體現(xiàn)了唯美主義思想的經(jīng)典之作。據(jù)統(tǒng)計，民國時期共出版有7種《莎樂美》中文譯本，其中田漢的譯本最為著名，峨眉劇社即是以他的譯本為底本來排演的。這部劇作的大意是：希羅底的女兒莎樂美癡情于先知約翰，要和他接吻，卻遭到拒絕。其繼父希律王愛上了她，請她跳舞，并發(fā)誓可以滿足她的任何要求。跳完“七襲面紗之舞”后，莎樂美要求用大銀盤端來約翰的頭。莎樂美如愿親吻約翰的頭顱，最終也在希律王的命令下被處死?！渡瘶访馈肥且徊款H有爭議的作品，如何引導學生正確理解這樣一部美麗的悲劇呢？袁昌英認為，從藝術方面來看，《莎樂美》音樂凄婉、結構整潔、意象奇幻、詞句凄麗，是“一節(jié)完整美妙的音樂”、“一塊美玉無瑕的瑪瑙”，是唯美主義的杰作。但是，從內(nèi)容方面來看，《莎樂美》則是頹廢主義的結晶，“如果不是形式之美將內(nèi)容偽裝起來，掩飾起來，使這污穢不堪入目的內(nèi)容，放在遠遠的夢幻的虛浮的意境內(nèi)，則《莎樂美》只是無數(shù)廢紙堆里的幾頁廢文而已”。因此，她提醒年輕人應當特別注意：“別為美的藝術所誘而誤認為其內(nèi)容為健全”，“這種病態(tài)的頹廢的作品披上優(yōu)美動人的形式最是易引人入歧途”。

《關于〈莎樂美〉》后收入散文集《行年四十》（商務印書館 1945年4月重慶初版），文末僅署寫作時間“十一月二十七夜”，未注明原載何處。