○古遠(yuǎn)清

《幾度漂零——大陸去臺文人沉浮錄》一書即將由廣西師范大學(xué)出版社出版

2000年冬，我回故鄉(xiāng)梅州參加林風(fēng)眠、李金發(fā)誕辰一百周年的國際學(xué)術(shù)研討會，《新文學(xué)史料》的一位資深編輯在參觀李金發(fā)故居的游覽車上，約我為該刊寫點有關(guān)臺灣作家的文章。回武漢后，我就有意留心這方面的資料。原本想寫臺灣本土作家，可后來覺得大陸讀者不大熟悉他們，還不如寫大陸赴臺作家來得更實際一些。

促使我寫這些文章的另一動機(jī)，是有感于臺灣文學(xué)學(xué)科的建設(shè)。長期以來，大陸的臺灣文學(xué)研究存在著不少盲點，最突出的便是史料問題。有些人研究臺灣文學(xué)由于無法看到繁體字本，只好依賴大陸出版的簡體字本。但大陸出版的許多臺灣文學(xué)作品，都是經(jīng)過“過濾”或所謂技術(shù)處理的。要作深入研究，還是看繁體字本比較可靠。本書的大部分篇章，都采自臺灣原版書——即使少數(shù)采用大陸版資料，也做過校勘，因而這本書提供的某些資料雖不能保證百分之百的準(zhǔn)確，但對有些看不到繁體字本的中國現(xiàn)、當(dāng)代文學(xué)研究工作者來說，或許多少有些幫助吧。

至于為什么選書中的21位作家，原因是在大陸出版的各種現(xiàn)、當(dāng)代文學(xué)史中，對他們幾乎都有提及，有的篇幅還不短，但一談到他們的后半生，便語焉不詳。為了彌補(bǔ)這一不足，我對他們在大陸時期的文學(xué)實踐便只做簡略介紹，而把重點放在去臺后的活動。當(dāng)然另一原因是這些作家的材料我手頭差不多都有。至于其他一些原本應(yīng)該寫的，像陳西瀅、杜衡（蘇汶）、黎烈文等作家，因資料一時找不全，只好暫付闕如。

“大陸去臺作家”是一個較寬泛的概念，一般是指1949年前后由大陸渡海到臺的作家，其中有的在大陸已經(jīng)成名，如胡適、梁實秋、葉公超這些新月派作家。有的在大陸只是有點小名，到臺后，基于各種原因名聲大震，如陳紀(jì)瀅、尹雪曼。還有的不是因作品而是以文藝論爭出名，如胡秋原、王平陵。個別在大陸因從事其他行業(yè)而默默無聞，去臺后才正式登上文壇，廣為人知，如柏楊。少數(shù)則是由大陸到臺灣再到海外定居的，如謝冰瑩、於梨華。也有由大陸到海外再到臺灣定居的，如蘇雪林。

正像這些大陸去臺作家成份的多元一樣，他們離開大陸的原因也極為復(fù)雜。有的或從事文化交流到臺，或隨兵敗大陸的蔣介石去臺，或隨家人來臺，或從海外輾轉(zhuǎn)赴臺。當(dāng)時的不少作家如葉青、張道藩、陳紀(jì)瀅，其實是政客，但從政后仍不忘寫作。還有少部分不在政界而在學(xué)校教書，做專欄作家，不以文藝運(yùn)動而以研究或教學(xué)著稱。盡管這些作家大部分在意識形態(tài)上與左翼作家針鋒相對，參加過不少逆歷史潮流而動的文藝運(yùn)動，但他們是愛國的，許多人在抗戰(zhàn)時期還不同程度參加過救亡活動，與汪偽政權(quán)卵翼下的漢奸文人有所區(qū)別。去臺后他們又贊成祖國統(tǒng)一，反對臺灣獨(dú)立。所以對這些右翼作家應(yīng)本著好處說好、壞處說壞的精神做出公正、客觀的評價。本書所介紹的便是這些幾乎被人遺忘的，然而無論在大陸現(xiàn)、當(dāng)代文學(xué)史上還是臺灣當(dāng)代文學(xué)史上，均有一定地位的去臺作家的生平和著述，個別文章還帶點評傳性質(zhì)。而本書下卷的“訪問記”，則可幫助讀者進(jìn)一步加深對這些大陸赴臺作家的了解。其中少數(shù)人，如陳映真，并不屬大陸赴臺作家，但在愛國這點上，與胡秋原等所謂“外省作家”并無原則分歧，因而也放在一起。

我自《臺灣當(dāng)代文學(xué)理論批評史》出版后，在修訂《中國大陸當(dāng)代文學(xué)理論批評史》簡體字版的同時，繼續(xù)把興趣放在臺灣文學(xué)的評論與研究上。評論孫陵這類極其敏感的反共作家，不但要進(jìn)行心靈的冒險，而且在發(fā)表出版上也要冒風(fēng)險。從彼岸近幾年不斷傳來對我的臺灣文學(xué)研究著作的“炮轟”聲，我感到慶幸。這應(yīng)該說是一件好事，因“不批不知道，一批做廣告”?；谕瑯拥脑颍沂终湎Ы陙聿簧险n而專門從事研究的歲月中寫出來的“訪問記”和“沉浮錄”中的篇章，更不會忘記彼岸給我提供資料的朋友。還記得我寫王平陵、紀(jì)弦等篇章時，因資料不足只好擱筆。正在這時，臺灣的張放、向明先生分別給我寄來了《卓爾不群的王平陵》、《紀(jì)弦回憶錄》等書，這無異是雪中送炭。我十分珍惜在兩岸文學(xué)交流乃至碰撞中建立起來的友誼。

我不大自戀，然而這樣一本集子能公開出版，對我來說還是十分有紀(jì)念意義的。每篇文章的寫成，背后都有一些兩岸文學(xué)交流的故事，每個文本在內(nèi)地的刊出也得到不少媒體的幫助，如不惜篇幅破例連載“沉浮錄”的廣州《東方文化》雜志、山西《太原日報》，以及刊登部分篇章的美國《中外論壇》、馬來西亞《人文雜志》、《香港文學(xué)》及內(nèi)地的《新文學(xué)史料》、《魯迅研究月刊》、《文藝報》、《文藝?yán)碚撆c批評》、《炎黃春秋》、《中華讀書報》、《文匯讀書周報》、《書屋》等。其中有數(shù)篇文章還收在吉隆坡出版的《古遠(yuǎn)清自選集》。這些文章在這次出版時又作了修改。

大陸赴臺作家的文學(xué)活動和實踐，大都有濃厚的政治色彩。但我寫作時力圖從文學(xué)史實而不是從條條框框出發(fā)。如果這樣做會引起此岸或彼岸評論家的爭議，那也是對我寫作的一種激勵——尤其是對兩岸文學(xué)研究的深化，會提供一種有價值的參照。

近十多年來，我專治臺港澳暨海外華文文學(xué)，出版過幾本這方面的專書，但我仍寫一些有關(guān)大陸文學(xué)的研究文章，其中引起最大反響的是參加“余秋雨要不要懺悔”討論的一組論文，想不到卻惹來了一場震動中外華文文壇的官司，還和研究對象一起對簿公堂，這倒有一點戲劇性乃至荒誕性。但這場官司并沒有終止我考證某些作家歷史問題的興趣。收在本書中的《關(guān)于紀(jì)弦抗戰(zhàn)時期的歷史問題——兼評新版〈紀(jì)弦回憶錄〉》，就屬這類文章。我不信評論文字只能說好話，而一旦說出歷史真相就是“誹謗”他人名譽(yù)，因而我沒有聽好心朋友的勸告，仍把批評紀(jì)弦的文字予以保留。