□楊勝朋(鹽城師范學(xué)院， 江蘇 鹽城 224002)

話別空支半壁燈， 故人相約過(guò)延陵。

南樓楚雨三更遠(yuǎn)， 春水吳江一夜增。

去就黃魚分野饌， 行看紫筍掛山藤。

他時(shí)遙憶羊求侶， 花滿晴龕向日蒸。

張養(yǎng)重(1617年—1684年)，字斗瞻，號(hào)虞山，又號(hào)虞山逸民，晚號(hào)椰冠道人。崇禎時(shí)太學(xué)生，明亡后不仕，順治初與靳應(yīng)升、閻修齡等在淮安結(jié)“望社”，吟詠詩(shī)詞，抒發(fā)故國(guó)之思，交游聚會(huì)，守堅(jiān)貞之節(jié)，是淮安(舊名山陽(yáng))清初詩(shī)壇魁首。其詩(shī)纏綿凄悱，有風(fēng)人之遺，成就很高，清潘德輿《養(yǎng)一齋詩(shī)話》卷六云：“吾鄉(xiāng)詩(shī)人入古人堂奧者，前推宛邱，后則虞山?！雹趯⑵渑c北宋詩(shī)人張耒并論，有《古調(diào)堂集》傳世。

張養(yǎng)重以詩(shī)名世，這首《春日張水部招游江南留別同社》是其代表作之一，當(dāng)時(shí)廣為人知，為詩(shī)人贏得很高的聲譽(yù)。起句“話別空支半壁燈”，敘述臨別前夜，春雨潺潺，夜深燈幽，只能半照離室，與諸多友人同床共寢，談詩(shī)說(shuō)文，共話離別。高岱明《淮安園林史話》云“凡同仁社友北上，大家皆頭一天下午過(guò)河，齊集茶坡草堂，痛飲酣歌以壯行色，連床大被，半宿話別，一早長(zhǎng)亭分手”③，即此句真實(shí)寫照也。對(duì)句“故人相約過(guò)延陵”，交代了此次離別的緣由。遠(yuǎn)方友人的誠(chéng)摯邀請(qǐng)與此時(shí)諸社友不舍離別的款款深情，使整首詩(shī)洋溢著濃濃的棠棣之情。

“南樓楚雨三更遠(yuǎn)，春水吳江一夜增”順承首聯(lián)，由眼前景，聯(lián)想到明日江南春景。南樓指代話別地點(diǎn)，楚雨，有兩解：一指楚地的雨，淮安古屬楚州，三更夜深，春雨小樓，幽靜而又富有詩(shī)意烘托出話別時(shí)難舍的溫馨友情；一指苦雨，即讓人感覺(jué)酸楚的雨，想到天明離別，深夜中的潺潺春雨仿佛溢出一股離別的淡淡憂傷。然而這畢竟是小別，再想到此次遠(yuǎn)游是應(yīng)友人相約，共游春日江南，喜悅便沖淡了短暫離別的憂傷，于是由眼前的春雨衍生出對(duì)江南美景的憧憬：“小樓一夜聽(tīng)春雨”，明天呢?該是春水滿吳江了吧。由實(shí)入虛，意境悠遠(yuǎn)；對(duì)比分明，搖曳生姿。

“去就黃魚分野饌，行看紫筍掛山藤”因春水而深發(fā)，進(jìn)一步引申江南之行的美妙樂(lè)趣：野炊黃魚，評(píng)賞紫筍。春日四月，黃魚肥美，吳江水邊，與友人野炊，既享口福，又賞美景，來(lái)去的途中還可以看到山藤掩映下茶樹(shù)遍野，便覺(jué)江南好茶紫筍的清香撲面而來(lái)。

“他時(shí)遙憶羊求侶，花滿晴龕向日蒸”為收宮之語(yǔ)，時(shí)空再次向后拉伸，以將來(lái)的肯定贊許對(duì)即將開(kāi)始的江南之旅做了一個(gè)定性：許久以后，回想起這次與友人的江南之行，就想到春暖花開(kāi)，芳香滿甸，旭日高照，和風(fēng)熙熙，其樂(lè)融融，真是一次完美的旅行啊！

明亡后，隨著清政府統(tǒng)治的日趨穩(wěn)定和對(duì)漢族文人的刻意拉攏，許多遺民詩(shī)人耐不得貧窮與寂寞，或科舉或博學(xué)宏詞恩科，紛紛入仕，放棄了當(dāng)初的操守，而張養(yǎng)重卻甘于清貧，不廢氣節(jié)。迫于家貧，不得已游歷于大江南北，結(jié)交同仁，暢游山河，憑吊古人，以托故國(guó)之思，以申貞節(jié)之氣，以守絕世之操。故其交游離別之作甚多，頗有特色，成就也大，下面以本詩(shī)為例，一探養(yǎng)重詩(shī)的特色。

首先，虛處著筆是本詩(shī)的一大特色。一般來(lái)說(shuō)交游詩(shī)無(wú)外于寫景——抒情或抒情——寫景這兩種模式。無(wú)論是那種模式都離不開(kāi)現(xiàn)實(shí)景物的關(guān)聯(lián)，而本詩(shī)的亮點(diǎn)就在于突破了實(shí)景的限制，轉(zhuǎn)而書寫聯(lián)想中的景物，以表現(xiàn)出對(duì)此次交游的期待與肯定。作者由眼前的“南樓”、“楚雨”聯(lián)想到春水滿吳江；再想到江南春日的樂(lè)趣：黃魚肥美，紫筍清香；并再進(jìn)一步聯(lián)想到久遠(yuǎn)的將來(lái)回憶起與友人春日同游江南的美滿心境。想象一再深發(fā)，虛中有虛，而情感抒發(fā)也隨之逐步張揚(yáng)，最后在美好的憧憬中戛然而止。情感隨著虛寫的推移，逐步升溫升華并不著痕跡地推使整篇詩(shī)歌形成順時(shí)針層累結(jié)構(gòu)。層次分明又渾然一體。

其次，本詩(shī)意象的選取與整合極具國(guó)畫特點(diǎn)。晚燈、南樓、楚雨、春水、吳江、黃魚、紫筍等極富有詩(shī)情畫意的意象經(jīng)詩(shī)人之手整合形成了一幅優(yōu)美的春雨夜燈江南暢想圖。晚燈意象本身就蘊(yùn)有滄桑與離別的感傷，楚雨一解苦雨，意象婉傷，不待言明，這里與“南樓”一起勾勒出一幅深夜雨燈圖，貼切地襯托出依依不舍的情誼，幽暗的意象中蘊(yùn)含著一絲離別的感傷。春水、吳江意象本身就孕育著蓬勃生氣，悅?cè)诵男?，不用多言。黃魚、紫筍則是江南特有景物，春日江南黃魚肥美，應(yīng)時(shí)上市，民間謂之黃云普慶，表明年成豐稔。紫筍乃江南名茶，陸羽《茶經(jīng)》云：“野者上，園者次。陽(yáng)崖陰林，紫者上，綠者次；筍者上，牙者次；葉卷上，葉舒次?！雹苡谑堑妹瞎S，僅從其名便令人遙想其誘人清香。春水、吳江、黃魚、紫筍，意象本身就歡快祥和，再組合疊加生成形成一幅江南暢想圖，愈加煥發(fā)出生氣與活力。深夜雨燈圖幽暗朦朧而感傷，江南暢想圖鮮明亮麗而愉悅，兩幅畫面經(jīng)楚雨這個(gè)具有兩解意象：由楚雨解為苦雨而及眼前的話別，由楚雨解為楚地的雨而聯(lián)想雨后江南的美景，和諧地統(tǒng)一成為一幅對(duì)比鮮明的圖畫，展示出作者出色的意象調(diào)配能力。

值得提出的是“南樓楚雨三更遠(yuǎn)，春水吳江一夜增”一聯(lián)極佳。意境之美上文已經(jīng)闡述，值得指出的是此聯(lián)用字也頗有特色。上聯(lián)“遠(yuǎn)”字生動(dòng)地展示了夜深人靜，淅瀝春雨，南樓之上隨著詩(shī)人入眠而意象逐漸淡遠(yuǎn)。下聯(lián)的“增”字則與“遠(yuǎn)”字形成鮮明的對(duì)比，展示了隨著南樓楚雨的淡遠(yuǎn)，而明日江南春江美景因楚雨的觸發(fā)而進(jìn)入到詩(shī)人的想象和睡夢(mèng)之中。實(shí)景因“遠(yuǎn)”字而虛化，虛景因“曾”字而凝實(shí)，交相輝映。當(dāng)然，溯本追源這一佳句的廣為人知，離不開(kāi)清初大詩(shī)人王士禎激賞。其《漁洋詩(shī)話》卷上載了這則詩(shī)壇佳話：“淮陰張養(yǎng)重虞山游浙東，過(guò)廣陵謁余。揖甫罷，余亟問(wèn)曰：‘夙愛(ài)足下“南樓楚雨三更遠(yuǎn)，春水吳江一夜生”，平生如此好句復(fù)有幾？’張退謂邱洗馬季貞象曰：‘夙昔快意之作，不意阮亭一見(jiàn)便能道出。’”⑤此后，為多本清代詩(shī)話引用轉(zhuǎn)載，于是詩(shī)人名聲日起，遂有“張山陽(yáng)”的雅號(hào)⑥。并因王士禎改“增”為“生”還引發(fā)出一番爭(zhēng)議。反對(duì)者如黃鈞宰《金壺七墨》金壺浪墨卷七：“張虞山《留別》云‘南樓楚雨三更遠(yuǎn)，春水吳江一夜增’……皆一時(shí)傳誦之句。漁洋改‘增’為‘生’，雖目然而奸韻?！雹哔澇烧哂袇茄鲑t《小匏庵詩(shī)話》卷三：“昔人詩(shī)話中摘賞一二句有經(jīng)點(diǎn)竄而后佳者，如王漁洋賞張虞山‘南樓楚雨三更遠(yuǎn)，春水吳江一夜生’……此兩聯(lián)在原本俱詞為韻累，殊欠自然，一經(jīng)二公拂拭，遂使佳句流傳，真具點(diǎn)鐵成金手段?！雹嗥鋵?shí)，用“生”字，則與遠(yuǎn)字相映，充滿生氣，意境舒緩渾成但犯韻。用“增”字協(xié)韻，意顯，然蘊(yùn)趨急，亦可與趨緩的“遠(yuǎn)”字對(duì)映成趣，須知“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”是一特色，“春潮帶雨晚來(lái)急”也是美不可收。故王士禎《感舊集》卷四收錄此詩(shī)時(shí)仍作“增”字。

本詩(shī)用典很少，僅有兩處：“過(guò)延陵”和“羊求侶”，但深諳用典藝術(shù)，達(dá)到了“如鹽入水”的境界?！斑^(guò)延陵”可直解為拜訪延陵。延陵，江南地名，為歷史人物吳公子季札封地，可推而廣之，指代整個(gè)江南；也可以指人，與朋友相約共去憑吊以風(fēng)范垂史的公子季札；還可進(jìn)一步聯(lián)系到“延陵掛劍”的典故(季札之初使，北過(guò)徐君。徐君好季札劍，口弗敢言。季札心知之，為使上國(guó)，未獻(xiàn)。還至徐，徐君已死，於是乃解其寶劍，系之徐君冢樹(shù)而去。從者曰：“徐君已死，尚誰(shuí)予乎？”季子曰：“不然。始吾心已許之，豈以死倍吾心哉！”⑨)，如此，可解第一句“話別空支半壁燈”留下的困惑：既然友情深厚，何必分離呢？那是因?yàn)槲乙呀?jīng)答應(yīng)了別人的邀請(qǐng)，君子不可以爽約啊！同時(shí)喻示詩(shī)人將像季札一樣堅(jiān)持操守，不廢氣節(jié)。這就是如鹽入水，渾融無(wú)跡，然嘗而有味?！把蚯髠H”亦然，典出《三輔決錄》，“蔣詡，字元卿。舍中三徑惟羊仲、裘仲?gòu)闹巍６俳酝屏用??！雹饷鳁钍?/p>

《東里集》詩(shī)云：“時(shí)攜羊求侶，亦詠嵇阮篇?！?現(xiàn)實(shí)中的詩(shī)人甘于困苦，為家境所迫，不得不交游南北，但守節(jié)不移，深得時(shí)人尊敬。其友杜首昌《哭張虞山》詩(shī)云：“海內(nèi)才名四十年，忍饑江山萬(wàn)里涉。風(fēng)煙至死窮能固，守己平生老更堅(jiān)。”?故此兩處用典，敘述友情的同時(shí)，均有借典以明志的意味。值得玩味的是，“羊求侶”直解亦頗有情趣：許多年后，回憶起這次交游，就像羊兒求到伴侶一樣，真是圓滿啊。

張養(yǎng)重詩(shī)“得古人堂奧”，除了藝術(shù)之外，還有寄托，所以佳作迭出；所以“旗亭新作滿江湖”；所以得享“海內(nèi)才名四十年”。作為后學(xué)的我們不可不審也。

① 蔣 ：《天涯詩(shī)抄》卷2《壽張虞山五十》，清康熙刻本。

② 潘德輿：《養(yǎng)一齋詩(shī)話》，見(jiàn)郭紹虞：《清詩(shī)話續(xù)編》，上海古籍出版社，1983年版，第2089頁(yè)。

③ 高岱明：《淮安園林史話》，中國(guó)文史出版社，2005年版，第178頁(yè)。

④ 陸羽：《茶經(jīng)》，中國(guó)工人出版社，2003年版，第3頁(yè)。

⑤ 王士禎：《漁洋詩(shī)話》卷上，文淵閣影印四庫(kù)全書本。

⑥ 李斗：《揚(yáng)州畫舫錄》，中華書局，1960年版，第222頁(yè)。

⑦ 黃鈞宰：《金壺七墨》，大達(dá)圖書供應(yīng)社，1935年版，第90頁(yè)。

⑧ 吳仰賢：《小匏庵詩(shī)話》，清光緒刻本。

⑨ 司馬遷：《史記》，中華書局，1959年版，第1459頁(yè)。

⑩ 《三輔決錄》，李 ：《太平御覽》卷409引，中華書局，1959年影印，第1888頁(yè)。

? 楊士 ：《東里集》卷58，文淵閣景印四庫(kù)全書本。

? 杜首昌：《綰秀園詩(shī)選》，清乾隆刻本。