□齊亞麗 吳杰榮（華北電力大學(xué)， 北京102206）

《最藍(lán)的眼睛》黑人小女孩悲劇命運(yùn)探究
——對《最藍(lán)的眼睛》的新歷史主義解讀

□齊亞麗 吳杰榮（華北電力大學(xué)， 北京102206）

托尼 莫里森 《最藍(lán)的眼睛》 新歷史主義

《最藍(lán)的眼睛》是美國著名黑人女作家托尼·莫里森（1931-）早期杰出的代表作。新歷史主義批評將文學(xué)與文化語境綜合起來加以考察，認(rèn)為歷史與文學(xué)的聯(lián)系在本質(zhì)被看作是一種“互文”（intertextual）的關(guān)系。文章從莫里森個人的生活經(jīng)歷、作品創(chuàng)作的歷史政治文化背景對小說寫作的影響來探究黑人小女孩佩克拉·布萊得拉夫的悲劇命運(yùn)。

一、《最藍(lán)的眼睛》概述

20世紀(jì)70年代以來，美國黑人女性文學(xué)步入了鼎盛時期。作為這一文學(xué)階段的黑人文壇主將托尼·莫里森將其作品深深植根于美國黑人獨特的歷史、傳說和現(xiàn)實生活中。她的作品始終以表現(xiàn)和探索黑人的歷史、命運(yùn)和精神世界為主題，以彰顯性別、種族和文化為主話語場。40年前，托妮·莫里森的處女作《最藍(lán)的眼睛》確立了莫里森在美國黑人文壇上的地位。之后，她繼續(xù)探索黑人生活，尤其是黑人婦女的遭遇，又創(chuàng)作了反映黑人反抗精神的小說《秀拉》（Sula，1973），成名作《所羅門之歌》（Song of Solomon，1977），獲普利策小說獎的《寵兒》（Beloved，1987），進(jìn)入90年代后，她還發(fā)表了長篇小說《爵士樂》（Jazz，1992）和《樂園》（The Paradise，1998）。莫里森的作品揭示了在美國種族歧視的大背景下，白人文明與黑人傳統(tǒng)之間的矛盾沖突，探討黑人獲得自由人格的出路。

《最藍(lán)的眼睛》（The Bluest Eye，1970）故事源于作者小時候的經(jīng)歷，講述了1941年在美國俄亥俄州的一個小鎮(zhèn)，佩克拉·布萊得拉夫這個黑人女孩為渴求一雙白人所擁有的藍(lán)眼睛而經(jīng)歷的悲慘遭遇。年僅11歲的黑人少女佩克拉·布萊得拉夫，因為相貌平平，不被家人、同學(xué)和鄰居喜歡，生活非常壓抑。于是她夢想著能有一雙像白人姑娘那樣美麗的藍(lán)眼睛，因為當(dāng)時黑人女孩子普遍相信“藍(lán)眼睛的黑人是最美的”。然而美好的夢想與丑陋的現(xiàn)實有著太大的反差。她不僅沒有實現(xiàn)自己的愿望，反而被父親強(qiáng)奸，有了身孕，陷入更加痛苦的深淵。理想與現(xiàn)實的矛盾沖突導(dǎo)致悲劇的產(chǎn)生：佩克拉精神錯亂，心智瘋狂，她出現(xiàn)了幻覺，相信自己真的擁有了一雙十分美麗的最藍(lán)的眼睛。而佩克拉的朋友克勞迪婭因為能夠接受自己和自己的黑人文化，通過對自己黑人根的維系，過著屬于自己的幸福生活。

二、新歷史主義

“新歷史主義”（New Historicism）作為20世紀(jì)70年代末80年代初在歐美思想界和文學(xué)界興起的一種文化理論和批評方法。起初，它只表現(xiàn)為闡釋文藝復(fù)興文學(xué)文本的歷史文化內(nèi)涵的獨特視角，后來演變?yōu)橐环N聲勢浩大的文化文藝思潮，彰顯出其理論自身的巨大優(yōu)勢與張力，實現(xiàn)了一舉命中形式主義與傳統(tǒng)歷史的雙重迷霧的突圍?！靶職v史主義”一詞最早出現(xiàn)于1972年。這一年，批評家威斯利·莫里斯出版了《走向新歷史主義》一書，在書中，作者認(rèn)為20世紀(jì)的美國文學(xué)批評很大一部分從根本上都滲透著一種歷史主義態(tài)度，他試圖從歷史的角度來探討哲學(xué)，他認(rèn)為這是一種新的歷史主義的態(tài)度，“新歷史主義”即由此得名。而真正意義上的新歷史主義批評的創(chuàng)立則是在20世紀(jì)80年代初。1982年，美國加州大學(xué)伯克利分?！霸佻F(xiàn)派”（Representations））理論家之一的斯蒂芬·格林布拉格為《文類》（Genre）雜志在文藝復(fù)興研究專號編選了一組論文，并特意撰寫了導(dǎo)言，他稱這些論文體現(xiàn)了一種“新歷史主義”的傾向。以此為標(biāo)志，新歷史主義批評正式作為一個批評流派被確立。新歷史批評主義是一種不同于舊歷史主義和“新”的文學(xué)批評方法，是對形式主義、結(jié)構(gòu)主義等強(qiáng)調(diào)文學(xué)本體論的批評思潮的一種反撥，一種對歷史文本加以釋義和政治解讀的“文化詩學(xué)”。

新歷史主義主張將歷史考察帶入文學(xué)研究，更指出文學(xué)與歷史之間不存在所謂“前景”與“背景”的關(guān)系，而是相互作用，相互影響。它強(qiáng)調(diào)文學(xué)與文化之間的聯(lián)系，認(rèn)為文學(xué)隸屬于大的文化網(wǎng)絡(luò)。它著重考察文學(xué)與權(quán)力政治的復(fù)雜關(guān)系，認(rèn)為文學(xué)是意識形態(tài)作用的結(jié)果，同時也參加意識形態(tài)的塑造。新歷史主義有這樣一句名言：“文本是歷史性的，歷史是文本性的”，正是從文學(xué)與歷史的互文性關(guān)系出發(fā)，新歷史主義拒絕了以往賦予文學(xué)文本特殊地位的研究模式，代之以對文學(xué)與非文學(xué)一視同仁的研究模式，將文學(xué)文本置于一切文化本文的框架中，因為在新歷史主義者看來：“歷史是由許多聲音、許多力量組成的故事，不僅統(tǒng)治者、強(qiáng)者，而且邊緣人、弱者也在起著作用?！彼裕安粦?yīng)忽視文學(xué)、非文學(xué)、社會文本的并列存在以及跨文化融合的方法”。而《最藍(lán)的眼睛》的作者莫里森具有黑人文化素養(yǎng)和黑人種族語境，她以自己的所見所感痛訴了種族歧視下美國黑人的遭遇，訴說了美國黑人的不幸和抗?fàn)帯?/p>

三、莫里森個人生活經(jīng)歷對創(chuàng)作《最藍(lán)的眼睛》的影響

莫里森1931年生于俄亥俄州鋼鐵工業(yè)城市洛雷恩的一個黑人工人家庭，原名切里·安東尼·沃福德。她的雙親曾是美國南方阿拉巴馬州的佃農(nóng)，為了擺脫貧困并逃避種族歧視，她的父母從美國南方遷移到北方，來到羅倫鎮(zhèn)這個鋼鐵小城。莫里森是四個孩子中的老二，出生時正值大蕭條時期，父親靠做零工維持一家人的生活。父母都為黑人文化而感到驕傲，她從小在家里學(xué)會了無數(shù)的黑人歌曲，聽過許多南方黑人的民間傳說。這位自幼天資聰穎、感受敏銳的女孩，在初諳世事時，面對的是一個對黑人充滿種族偏見和歧視的社會。她耳聞目睹和親身經(jīng)歷了美國黑人遭遇的種種屈辱，這一切都給她留下了難以拂去的痛苦回憶，卻也因此為日后的創(chuàng)作積淀了深厚的生活基礎(chǔ)。面對著根深蒂固的社會偏見，這位年輕的黑人姑娘沒有自暴自棄，也不滿足于哀哀戚戚地被動抗?fàn)?，而是以莊重的自尊和頑強(qiáng)的努力向社會證明著自身的價值。1953年她在哈佛大學(xué)獲英語學(xué)士學(xué)位后，又于1955年獲科內(nèi)爾大學(xué)碩士學(xué)位。她在碩士學(xué)位論文中研究了?？思{和伍爾夫等作家的作品中對自殺的描寫，也因此對這些著名作家的風(fēng)格特點有了更深邃的理解。在黑人文化的影響和熏陶下，在白人文化為主流的美國，她以黑人民族文化為榮，稱自己是“黑人”女作家。此后，她在南得克薩斯大學(xué)和哈佛大學(xué)教授英語。她曾與一位名叫哈里德·莫里森的建筑師結(jié)婚，生有二子，但于1964年離異。在霍華德大學(xué)任教期間，莫里森常和一些詩人和作家聚會，使她萌生了創(chuàng)作的欲望?；橐龀霈F(xiàn)裂痕以后，她更以寫作來求得精神寄托。這些生活經(jīng)歷使她能更深刻地洞察種族歧視下美國黑人的生活，為她《最藍(lán)的眼睛》提供了豐富的現(xiàn)實資料。

莫里森深受20世紀(jì)60年代黑人民權(quán)運(yùn)動提出的“黑即是美”這種歷史主義思潮的影響，在《最藍(lán)的眼睛》這部小說中探討的正是黑人小女孩佩克拉因為自己的丑陋面容和深色的黑人皮膚處處受排斥，因此她夢想擁有一雙像白人小童星秀蘭·鄧波爾一樣美麗的藍(lán)眼睛，她相信只有這樣，她才會被身邊的人接受。然而，這種對白人審美的盲目崇拜并沒有減輕她的痛苦，反而最終導(dǎo)致她的精神錯亂。而另一個黑人女孩克勞迪婭卻是作者內(nèi)心的真實寫照：克勞迪婭因為熱愛自己的黑人文化，從而對自己所有的一切不離不棄，把握了自我，過著屬于黑人的幸福生活。

四、《最藍(lán)的眼睛》創(chuàng)作的政治歷史背景

在美國，白人始終在政治、經(jīng)濟(jì)上占有無可比擬的統(tǒng)治地位，因而他們的文化也就順理成章地成為了強(qiáng)勢文化或主流文化。白人總是自視高人一等，認(rèn)為其是正統(tǒng)、文明、高尚和智慧的化身，而黑人則是卑下、野蠻、愚蠢和異教徒的代名詞。浸潤在這種制度下，黑人被剝奪的豈止是自由和尊嚴(yán)，從更長遠(yuǎn)和更深層次的意義上說，他們被剝奪的是自己的身份、語言、集體、歷史和包括上述文化內(nèi)涵在內(nèi)的近乎所有屬于本民族和自我的“意識”乃至“無意識”：黑人們通過他人的視角看世界，借助他人的心靈感悟萬物，黑人雖存在，卻已消失?！蹲钏{(lán)的眼睛》創(chuàng)作于20世紀(jì)70年代，文中描寫的故事發(fā)生在40年代，距離總統(tǒng)林肯通過內(nèi)戰(zhàn)廢除美國黑奴制度近一百年，根據(jù)美國的法律，黑人具有選舉權(quán)、參政權(quán)等各項權(quán)利，黑人和白人可以一起工作；然而，在社會觀念上美國大眾仍然持種族對立態(tài)度，事實上的種族歧視遍及生活的各個方面。作品中，黑人主人公佩克拉是班上唯一單獨使用雙人課桌的人；所有的老師都盡量避免去看她，盡量不讓她回答問題；當(dāng)佩克拉去小店買糖果時，52歲的白人老板竟然感覺“沒有必要浪費他的眼神”，因為對他來說“并不存在什么看得見的東西”，他“怎么會看得見一個黑人小女孩呢？”這種事“是不可能發(fā)生的，更不用說是不值得，也是不必要的”。莫里森用最令人恥辱的文字披露出她的黑人同胞在種族歧視嚴(yán)重的美國所遭受的歧視。

雖然美國已不再有黑人奴隸，但社會依然把黑人血統(tǒng)、黑人姓名甚至明顯的黑人相貌特征視為奇恥大辱，在黑人頭上標(biāo)下劣等的烙印，在教育中灌輸種族優(yōu)劣論，讓黑人自己憎恨進(jìn)而擯棄自己的文化和自己的存在。文中主人公佩克拉也深受這種觀念的毒害，因為在她生存的環(huán)境里，黑人所被灌輸?shù)膬r值觀是白人的一切都是美好的，并且內(nèi)化了白人的審美標(biāo)準(zhǔn)，所以她憎恨自己為什么沒有一雙象征白人的藍(lán)眼睛，認(rèn)為那樣她就會變得很漂亮，很受歡迎；她開始看到的美麗的蒲公英因為白人說它們是野草，沒什么美麗可言也迫使自己從內(nèi)心接受蒲公英是丑陋的。正是由于美國主導(dǎo)權(quán)力者控制文化機(jī)構(gòu)并傳播大量白人和主導(dǎo)階層的文化價值觀念，從而在整個社會中構(gòu)筑了白人神話，才使得這些與本土文化疏離的黑人，有目的地或無意識地認(rèn)同主流文化；而正是由于丟失了自己的文化，黑人找不到自己在社會中的歸屬，只能生活在文化真空中。另一方面黑人社區(qū)因為盲目崇拜白人文化而陷入了迷失。他們討厭自己，憎恨自己的社區(qū)。黑人女孩佩克拉從小從父母那里得不到任何呵護(hù)而只是粗暴和冷漠，得不到同學(xué)之間的任何友誼卻只是嘲笑，得不到老師的任何關(guān)愛而只是厭惡。正是由于她這種對自己種族成員的憎恨，她也開始憎恨自己，為自己丑陋的黑皮膚感到羞恥。

19世紀(jì)末美國社會的變遷與動蕩推動了婦女地位和角色的變化，正是在這一時期，美國婦女爭取自身解放的斗爭達(dá)到高潮?！靶屡浴北挥脕韺Ｖ改切┬滦偷模挥凶晕乙庾R的年輕女性。獨立性是形容新女性的關(guān)鍵詞匯，新女性用心選擇自己的生活道路，渴望與家庭之外的世界建立直接聯(lián)系。世紀(jì)末的新女性婦女作家為動搖和解構(gòu)以男性為中心的文學(xué)傳統(tǒng)框架，書寫婦女自己的故事，創(chuàng)作婦女自己的文本作出了重要的貢獻(xiàn)。而莫里森正是把自己心目中黑人應(yīng)樹立的形象刻畫在《最藍(lán)的眼睛》中克勞迪婭這個人物上。與佩克拉這個悲劇人物相比，克勞迪婭富有自我意識，敢于維護(hù)和追求自己的幸福生活，因此代表了那個時代進(jìn)步女性為爭取平等的社會地位和自己的社會角色而進(jìn)行的婦女自身解放的精神，而這也恰恰是《最藍(lán)的眼睛》作者莫里森的真實寫照。

本文通過新歷史主義批判理論對《最藍(lán)的眼睛》中黑人女主人公和其同齡黑人女性成長的研究揭示了兩方面的意義：第一，我們可以從主人公所處的歷史背景全面地了解和認(rèn)識20世紀(jì)黑人女性的成長歷程，然而一味順應(yīng)傳承、放棄追逐自我個性或在追求自我實現(xiàn)的過程中背離本民族的文化根基，甚至完全舍棄本民族的文化傳統(tǒng)，將導(dǎo)致悲慘的人生；第二，呼吁社會對黑人女性及其他美國少數(shù)族裔女性的成長給予關(guān)注。

[1]Allport,G.W.The Nature of Prejudice[M].New York:Doubleday,1958.

[2]Mori,A.Toni Morrison and Womanist Discourse[M].New York:Peter Lang,1999

[3]Morrison,T.The Bluest Eye[M].New York:Knopf,1970.

[4]王軍.英美女性作家與作品賞析[M].北京：新華出版社，2007.

[5]王岳川.后殖民主義與新歷史主義文論[M].濟(jì)南:山東教育出版社,1999.

（責(zé)任編輯:水 涓）

E-mail:shuijuanby@sina.com

齊亞麗，華北電力大學(xué)英語系副教授，主要研究方向為英語語言文學(xué)；吳杰榮，碩士，華北電力大學(xué)英語系講師，主要研究方向為應(yīng)用語言學(xué)。