□郭翠英（菏澤學(xué)院中文系， 山東 菏澤274015）

矛盾與抗?fàn)帲骸兑安荨返纳庾R(shí)

□郭翠英（菏澤學(xué)院中文系， 山東 菏澤274015）

魯迅 野草 矛盾 抗?fàn)?精神超越

散文集《野草》是魯迅先生對(duì)生命進(jìn)行哲學(xué)思辨的結(jié)晶,其生命意識(shí)表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是生命的矛盾意識(shí),包括黑暗與光明、生和死、絕望與希望、理想與現(xiàn)實(shí)幾對(duì)矛盾范疇；另一方面是生命的抗?fàn)幰庾R(shí),即生命在對(duì)外界的壓迫中求生存求發(fā)展的意識(shí)。這兩種意識(shí)是辯證統(tǒng)一的。

散文詩(shī)集《野草》是魯迅先生特殊心情下的產(chǎn)物，是他孤獨(dú)苦悶的象征，是對(duì)生命本體存在的刻骨銘心的哲學(xué)思辨。全書二十四篇作品流動(dòng)著一種基本意識(shí)，即生命意識(shí)，這種生命意識(shí)比較突出又比較清晰地表現(xiàn)出來(lái)的是兩個(gè)方面：一是生命的矛盾意識(shí)，即生命本身的存在與發(fā)展中不可避免的矛盾沖突意識(shí)；另一方面是生命的抗?fàn)幰庾R(shí)，即生命在對(duì)外界的壓迫中求生存求發(fā)展的意識(shí)。

《題辭》第一句“當(dāng)我沉默著的時(shí)候，我覺得充實(shí)；我將開口，同時(shí)感到空虛?！遍_篇就點(diǎn)出了作者“想要寫”，但是“不能寫”的矛盾心理。《野草》中更是充滿了生命體驗(yàn)中的矛盾意識(shí)，這在《題辭》《影的告別》《求乞者》《希望》《好的故事》《過(guò)客》《死火》《墓碣文》中有突出表現(xiàn)。矛盾意識(shí)所建立起來(lái)的點(diǎn)就是生命之路的選擇，或者說(shuō)是生命以最佳存在方式與發(fā)展方式的選擇，從這個(gè)基本點(diǎn)出發(fā)，作品中同時(shí)表現(xiàn)了相關(guān)的幾對(duì)矛盾范疇：黑暗與光明的矛盾，生和死的矛盾，絕望與希望的矛盾，理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾。

黑暗與光明的矛盾表現(xiàn)了生命之路選擇中的兩難境地和彷徨心態(tài)?！队暗母鎰e》中的“影”既不愿在黑暗里，也不愿在光明中，也不愿彷徨于明暗之間，因?yàn)椴徽撌悄姆N選擇，都要做出犧牲?！叭欢诎涤謺?huì)吞并我，然而光明又會(huì)使我消失?！薄疤热酎S昏，黑夜自然會(huì)來(lái)沉沒我，否則我要被白天消失，如果現(xiàn)是黎明”?！坝啊笔菑摹拔摇敝袆冸x出來(lái)的身形，在明暗之間做艱難的選擇，深刻地反映了魯迅當(dāng)時(shí)內(nèi)心的巨大矛盾。但即使是“影”，也決不愿到他所不樂(lè)意的天堂、地獄和黃金世界去，而是要回到“我”的自身。因此，作者在本文中盡管反映了自己內(nèi)心的黑暗和孤獨(dú)，但目的卻是要反抗和告別這黑暗與孤獨(dú)。1925年3月18日作者致許廣平的信中說(shuō)：“我的作品，太黑暗了，因?yàn)槲页３ＳX得惟‘黑暗與虛無(wú)’乃是‘實(shí)有’，卻偏要向這些作絕望的抗戰(zhàn)，所以很多著偏激的聲音。其實(shí)這或者是年齡和經(jīng)歷的關(guān)系，也許未必一定的確的，因?yàn)槲医K于不能證實(shí)：惟黑暗與虛無(wú)乃是實(shí)有?！雹?/p>

對(duì)于“死”的內(nèi)涵體悟是魯迅先生最感興趣的，《野草》二十四篇中，有十八篇提到“死”，其他的散文中，也有一半以“死”為題材。他為中國(guó)人間至愛者的“死”而放筆直書，“就如悲喜時(shí)節(jié)的歌哭一般?！彼嗫嗨妓髦袊?guó)人的“生和死”的方式和意義，敢于正視人類生命中的最后歸宿。并從“死亡”之中感受到生命的存在，“過(guò)去的生命已經(jīng)死亡。我對(duì)于這死亡有大歡喜，因?yàn)槲医璐酥浪?jīng)存活。死亡的生命已經(jīng)朽腐。我對(duì)于這朽腐有大歡喜，因?yàn)槲医璐酥浪€非空虛?！薄吧焙汀八馈笔且粚?duì)矛盾的統(tǒng)一體。在《頹敗線的顫動(dòng)》中，通過(guò)一位母親辛酸悲慘的命運(yùn)寫了人“生”的悲涼痛苦和尷尬。母親在饑餓的巨大威脅中養(yǎng)活了自己的女兒，但在使她生命存活的同時(shí)卻已給了她甚至她孩子巨大的生的痛苦，使她們發(fā)出“倒不如小時(shí)候餓死的好”的生不如死的惡毒詛咒。《死后》則通過(guò)夢(mèng)境中死后情景的想象和描寫，使我們感受到“死”并不意味“生”的結(jié)束，而是“生”的痛苦的繼續(xù)延續(xù)，人既不能選擇“生”，也不能選擇“死”，“我先前以為人在地上雖沒有任意生存的權(quán)利，卻總有任意死掉的權(quán)利的?，F(xiàn)在才知道并不然?！痹凇兑安荨分?，生和死構(gòu)成一組巨大的矛盾，顯示出作者對(duì)“現(xiàn)代中國(guó)人”的生命本質(zhì)的深刻體驗(yàn)。

希望與絕望也是魯迅在《野草》中始終探尋的問(wèn)題，這對(duì)矛盾表現(xiàn)了生命對(duì)前途的思辨?！断Ｍ分凶髡咭辉僬f(shuō)“絕望之為虛妄，正與希望相同！”在作者心目中，希望與絕望皆為虛妄，雖如此，作者卻依然要在沒有希望的虛妄，甚至沒有絕望的虛妄中掙扎奮斗?！坝眠@希望的盾，抗拒那空虛中的暗夜的襲來(lái)，雖然盾后面依然是空虛中的暗夜?！弊髡唠m強(qiáng)化和肯定虛妄，但依然作《希望》鼓勵(lì)青年不要消沉。作者正是用自己以遲暮來(lái)肉搏這空虛中的暗夜的現(xiàn)身說(shuō)法，表明自己對(duì)虛妄的態(tài)度。正視并抗拒虛妄，結(jié)果是超越虛妄。作者在《南腔北調(diào)集·〈自選集〉自序》中說(shuō)：“不過(guò)我卻又懷疑于自己的希望，因?yàn)槲宜娺^(guò)的人們，事件，是有限得很的，這想頭，就給了我提筆的力量。絕望之為虛妄，正與希望相同?！雹凇哆^(guò)客》中的過(guò)客知道前面是墳，但仍發(fā)出“走完了那墳地之后呢？”的詢問(wèn)，可見在作者的深層意識(shí)中，對(duì)絕望本身也是有疑問(wèn)的，因?yàn)樵谶^(guò)客的跋涉中，前面始終有一個(gè)“聲音”在呼喊他。這個(gè)“聲音”，也就是對(duì)希望存在的信念。

黑暗與光明、生和死、希望與絕望的巨大矛盾沖突，使作者陷入無(wú)盡的黑暗、悲涼、孤獨(dú)中，在達(dá)到絕望的極致后，生命中又毅然迸發(fā)出一種奮戰(zhàn)、不屈的抗?fàn)幰庾R(shí)，而且這種抗?fàn)幰庾R(shí)充斥在《野草》的所有作品中，構(gòu)成了生命體驗(yàn)不可或缺的另一個(gè)方面?！敖^望中的抗?fàn)帯北憩F(xiàn)了魯迅先生“糾纏如毒蛇，執(zhí)著如怨鬼”的韌性戰(zhàn)斗精神，閃耀著先生“知其不可而為之”的偉大人格魅力。

對(duì)于生命的扼殺者、壓迫者以及一切阻礙生命發(fā)展的力量的深深憎惡和頑強(qiáng)戰(zhàn)斗，以及對(duì)于不屈的生命力和反抗意志的張揚(yáng)與呼喚是生命的抗?fàn)幰庾R(shí)的一個(gè)方面?！肚镆埂防镆呀?jīng)落光了葉子的“棗樹”，“默默地鐵似的直刺著奇怪而高的天空，一意要制他的死命，不管他各式各樣地著許多蠱惑的眼睛?！痹?jīng)滄桑而依然鐵骨錚錚的棗樹，還有敢于撲向真火的小青蟲們，代表著生命的強(qiáng)力意志和頑強(qiáng)戰(zhàn)斗的韌性精神?！堆犯浅錆M了向上的生機(jī)與活力，他們雖孤獨(dú)，但并沒有失去雨自由的本性，他們是“死掉的雨，是雨的精魂”，他們?cè)谀婢持猩?、抗?fàn)?、搏斗，獲得比雨更大的自由，更強(qiáng)的力量?！兜难壑小贰芭涯娴拿褪砍鲇谌碎g”，“他將要起來(lái)使人類復(fù)蘇”，在這樣的猛士面前，“造物主，怯弱者，羞慚了，于是伏藏。天地在猛士的眼中于是變色?！睆臈棙涞窖俚矫褪?，這種在虛無(wú)、黑暗、絕望中的掙扎反抗，頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗，也是魯迅先生硬骨頭的人格體現(xiàn)。

對(duì)于茍活者、怯懦者、麻木者、甘當(dāng)奴隸者、庸俗無(wú)聊者，以及各種委瑣的人生哲學(xué)的激烈抨擊構(gòu)成了生命抗?fàn)幰庾R(shí)的另一個(gè)側(cè)面?！稄?fù)仇》是魯迅先生對(duì)深深厭惡的無(wú)聊看客旁觀者的諷刺，在1934年5月16日魯迅先生致鄭振鐸信中說(shuō)：“我在《野草》中，曾記一男一女，持刀對(duì)立曠野中，無(wú)聊人竟隨而往，以為必有事件，慰其無(wú)聊，而二人從此毫無(wú)動(dòng)作，以致無(wú)聊人仍然無(wú)聊，至于老死，題曰《復(fù)仇》，亦是此意?！雹埕斞赶壬J(rèn)為“群眾，——尤其是中國(guó)的，——永遠(yuǎn)是戲劇的看客……，對(duì)于這樣的群眾沒有法，只好使他們無(wú)戲可看倒是療救，正無(wú)需乎震駭一時(shí)的犧牲，不如深沉的韌性的戰(zhàn)斗”④?！豆返鸟g詰》中，當(dāng)“我”叱咤狗的勢(shì)利時(shí)，狗卻說(shuō)愧不如人，“我慚愧：我終于還不知道分別銅和銀；還不知道分別布和綢；還不知道分別官和民；還不知道分別主和奴；還不知道……”于是我逃走了，而狗在后面大聲挽留“且慢，我們?cè)僬務(wù)劇边@只與人辯論的狗讓我們看到世上還有更為卑鄙無(wú)恥、勢(shì)利貪婪、連狗都不如的人。《聰明人和傻子和奴才》，則批判了卑躬屈膝的奴才哲學(xué)。一些人不僅甘為奴隸，滿足于作奴隸的生活，而且“從奴隸生活中尋出‘美’來(lái)，贊嘆，撫摸，陶醉，那可簡(jiǎn)直是萬(wàn)劫不復(fù)的奴才了，他使自己和別人永遠(yuǎn)安住于這生活”⑤。

在《野草》中，生命的抗?fàn)幰庾R(shí)與矛盾意識(shí)并不是截然分開的，而是水乳交融般地統(tǒng)一在一起，這種生命意識(shí)是矛盾中的抗?fàn)?，抗?fàn)幹械拿堋６?，?dāng)矛盾和抗?fàn)幎歼_(dá)到極致的時(shí)候，生命就實(shí)現(xiàn)了一種精神超越。這種精神超越是通過(guò)自我的否定之否定而產(chǎn)生的，來(lái)自于靈魂的自我搏斗?！赌鬼傥摹分凶髡哌M(jìn)行了嚴(yán)厲的自我剖析，“有一游魂，化為長(zhǎng)蛇，口有毒牙。不以嚙人，自嚙其身”，“抉心自食，欲知本味。”盡管“創(chuàng)痛酷烈”，而一旦超越，“你將見我的微笑！”《野草》表現(xiàn)了作者精神超越的過(guò)程，是作者精神蟬蛻的外殼。在生和死、希望與絕望的矛盾抗?fàn)幹兴嗫鄬ふ摇叭恕钡纳嬉饬x。“孤獨(dú)的雪”“雨的精魂”看到了超越虛妄后的希望；“這樣的戰(zhàn)士”已舉起了投槍；《淡淡的血痕中》的猛士超越了這樣的戰(zhàn)士精神上的抗拒和戰(zhàn)斗前絕望與虛無(wú)的哲理思辨，而投身于真正的現(xiàn)實(shí)的戰(zhàn)斗了。

《野草》中的《過(guò)客》集中體現(xiàn)了魯迅先生對(duì)生命的哲學(xué)思考，不論是抗?fàn)幰庾R(shí)、矛盾意識(shí)，還是精神超越。據(jù)荊有麟《魯迅回憶》說(shuō)，魯迅曾醞釀十年之久作《過(guò)客》，集中體現(xiàn)了他的哲學(xué)和世界觀。過(guò)客不停地向前走，即是對(duì)生命之路的探索，在這條路上，存在著三種生命形態(tài)：女孩是過(guò)客的前身，也代表著青少年；老翁代表著停息了探索者，也暗示著過(guò)客如停止前行的命運(yùn)；過(guò)客則是依然倔強(qiáng)地前行著的作者自己。魯迅在1925年5月8日《北京通信》中寫道：“我自己，是什么也不怕的，生命是我自己的東西，所以我不妨大步走去，向著我自以為可以走去的路；即使前面是深淵，荊棘，狹谷，火坑，都由我自己負(fù)責(zé)?！雹匏赃^(guò)客雖然步履蹣跚，傷痕累累，也不知道到哪里去，但決不停息自己的腳步。過(guò)客對(duì)生命的探索充滿了盲目性和堅(jiān)定性。他明確地知道，前面是墳，生命的盡頭是死亡和絕望，但過(guò)客明知終點(diǎn)是墳，仍要“向野地里蹌踉地闖進(jìn)去，夜色跟在他后面”，不僅在不計(jì)成敗、不問(wèn)收獲的“闖”的過(guò)程中尋找“人”的生存意義，而且因?yàn)閷?duì)必然的死的極端歸宿的正視，獲得一種精神的自由。而且還進(jìn)一步地追問(wèn)“走完了那墳地之后呢？”這就有了超越絕望、超越死亡的意味。過(guò)客也始終聽到前面有一個(gè)“聲音”在呼喚他，這“聲音”就是對(duì)希望存在的堅(jiān)定信念。《過(guò)客》集中了魯迅對(duì)生命之路的探索，生命是次痛苦的跋涉，雖然終點(diǎn)是墳，但生命的意義正在于“走”的過(guò)程。在路上有許多美麗的野百合野薔薇，而且總有一個(gè)聲音（希望）在催促前行。正如魯迅先生在1925年4月11日致趙其文信中說(shuō)：“《過(guò)客》的意思不過(guò)如來(lái)信所說(shuō)那樣，即是雖然明知前路是墳而偏要走，就是反抗絕望，因?yàn)槲乙詾榻^望而反抗者難，比因希望而戰(zhàn)斗者更勇猛，更悲壯?！雹唪斞赶壬诒瘔训姆纯怪袑?shí)現(xiàn)了對(duì)死亡和絕望的精神超越，實(shí)現(xiàn)了心靈的自由和解放。

① 魯迅：《兩地書·四》，人民文學(xué)出版社，2005年版，第21頁(yè)。

② 魯迅：《南腔北調(diào)集·〈自選集〉自序》，人民文學(xué)出版社，2005年版，第468頁(yè)。

③ 魯迅：《書信·1934年5月16日致鄭振鐸》，人民文學(xué)出版社，2005年版，第105頁(yè)。

④ 魯迅：《墳·娜拉走后怎樣》，人民文學(xué)出版社，2005年版，第170頁(yè)-第171頁(yè)。

⑤ 魯迅：《南腔北調(diào)集·漫與》，人民文學(xué)出版社，2005年版，第604頁(yè)。

⑥ 魯迅：《華蓋集·北京通信》，人民文學(xué)出版社，2005年版，第54頁(yè)。

⑦ 魯迅：《書信·1925年4月11日致趙其文》，北京：人民文學(xué)出版社，2005年版，第477頁(yè)-第478頁(yè)。

[1]魯迅作品全編：散文卷[C].錢理群，王得后編.杭州：浙江文藝出版社，2000.

（責(zé)任編輯：趙紅玉）

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郭翠英，山東省菏澤學(xué)院中文系講師，文學(xué)碩士，研究方向是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。