□孔海燕（山東理工大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院, 山東 淄博 255049）

杰克·倫敦的《白牙》和《野性的呼喚》是兩部寓言式的小說(shuō)，以狗喻人。眾多學(xué)者從不同角度來(lái)解讀這兩部小說(shuō)，但用心理學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)討論的人還很少。本文嘗試著用心理學(xué)理論來(lái)分析兩部小說(shuō)的主人公“白牙”與“巴克”。

一、白牙：本我的壓抑

本我、自我與超我是精神分析學(xué)家弗洛伊德提出的精神的三大部分，它解釋了意識(shí)和潛意識(shí)的形成和相互關(guān)系。按照弗洛伊德的陳述，本我是原始欲望的自然表現(xiàn)，是與生俱來(lái)的，是沒(méi)有理性、邏輯、價(jià)值觀、道德感和倫理信條的。它受“快樂(lè)原則”的支配盲目地追求快樂(lè)、回避痛苦。它不顧任何現(xiàn)實(shí)并且能夠通過(guò)行動(dòng)或通過(guò)想象來(lái)獲得滿足。這一現(xiàn)象在杰克·倫敦的小說(shuō)《白牙》中有完美的體現(xiàn)。白牙是一條狼狗，它被主人從阿拉斯加的荒野帶到了加利福尼亞的文明世界。在幼年時(shí)期它就知道了弱肉強(qiáng)食的法則：吃或被吃，因此它狼的本能展現(xiàn)無(wú)遺——兇惡和殘忍。一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，它來(lái)到了一個(gè)印第安人村莊。在這里它的“自我”開(kāi)始形成。

自我是意識(shí)的結(jié)構(gòu)部分，是“現(xiàn)實(shí)化了的本能”。它是在現(xiàn)實(shí)的反復(fù)教訓(xùn)之下從“本我”中分化出來(lái)的一部分。它依據(jù)“現(xiàn)實(shí)原則”，既要獲得滿足，又要避免痛苦，有時(shí)來(lái)自本我的能量可能被阻礙，轉(zhuǎn)移，或者是慢慢地釋放。自我能夠把愿望從幻想中分離出來(lái)，能夠忍受緊張和妥協(xié)，并能隨著時(shí)間的推移而改變。白牙在印第安人的營(yíng)帳里艱難地生存，它學(xué)會(huì)了用各種兇殘和狡詐的手段來(lái)保護(hù)自己。同時(shí)也在伺機(jī)擺脫人類的控制。它趁人們不注意溜到森林里去過(guò)向往已久的自由生活，開(kāi)始的時(shí)候它很開(kāi)心，但是不久就覺(jué)得巨大的孤寂充斥著心頭，它又拼命跑了回去，找到了它的主人——海貍。通過(guò)這次不成功的逃跑經(jīng)驗(yàn)，它發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)離不開(kāi)人類了。白牙的這一行為正好驗(yàn)證了“自我發(fā)揮其功能時(shí)要能夠選擇最大利益的路線而不是朝著阻力最小的方向去”。后來(lái)白牙被賣給了兇惡瘋狂的白人史密斯，他把白牙調(diào)教成一只極其兇惡的斗狼，從此它仇恨人類。在一次殊死搏斗中，白牙被善良的白人礦業(yè)專家斯科特從棍棒下救出，被帶到了加利福尼亞，學(xué)會(huì)了人類文明世界的規(guī)律。與所愛(ài)的人在一起它變得善良、忠誠(chéng)，展現(xiàn)出自己“超我”的一面。

“超我”指的是泛道德、倫理角度的“我”。如果將本我概括為“我想要”，那么自我就是“我能要”，而超我則是“我應(yīng)該要”?！俺摇钡奶卣魇亲非笸昝馈环N本性得到滿足，現(xiàn)實(shí)能夠允許，自我高度贊揚(yáng)的心理集合；是一種努力向善，努力表現(xiàn)成熟卓越的境界。要達(dá)到這種境界必須做出非凡努力來(lái)抑制“本我”不被社會(huì)所接受的沖動(dòng)或行為。在這一點(diǎn)上，白牙做得非常好。被主人帶到加利福尼亞后，它努力適應(yīng)文明社會(huì)的生活，為了得到斯科特先生及其家人的認(rèn)可，它努力改變自己，壓抑心中原始的沖動(dòng)，它不去碰街道兩側(cè)肉店里掛著的鮮肉，不去攻擊路上的貓狗，甚至當(dāng)它被關(guān)在雞舍里時(shí)也不動(dòng)雞的一根毫毛。但是當(dāng)斯科特法官的仇人闖入莊園時(shí)，面對(duì)槍，白牙毫不畏懼地?fù)淞松先?，拯救了主人。至此白牙完成了從本我到超我的轉(zhuǎn)變，成了主人心目中完美的“超狗”。促使這種轉(zhuǎn)變形成的動(dòng)力就是愛(ài)。白牙在愛(ài)的環(huán)境中被馴服，成功地從一只兇狠殘暴的狼變成了一條充滿愛(ài)心的家庭寵物。為了在文明世界中生存，它壓抑了自己的原始力量和本能。

二、巴克：本我的釋放

按照弗洛伊德人格理論觀點(diǎn)，人生的道路是從本我到自我，然后再到超我的過(guò)程。每個(gè)人的人生歷程都必須經(jīng)歷這三個(gè)階段，但是未必每個(gè)階段都是完整的，三個(gè)階段的銜接可能也不會(huì)涇渭分明?！栋籽馈飞顨v程完美地體現(xiàn)了這三個(gè)階段。但是巴克——《野性的呼喚》的主人公從看家犬到狼群首領(lǐng)的轉(zhuǎn)變恰恰是這種觀點(diǎn)的逆向體現(xiàn)，它經(jīng)歷了超我——自我——本我的過(guò)程。

巴克是美國(guó)南部一個(gè)法官家里的寵物狗，它環(huán)境優(yōu)越，生活舒適。文明的教化，使他成為一條好狗。它努力詮釋著完美，表現(xiàn)得成熟而又卓越。在衣食無(wú)憂的文明社會(huì)里，“超我”得到了充分的展示，而它野性的本質(zhì)——“本我”被壓抑。

被拐賣到嚴(yán)酷的北方之后，它不得不面對(duì)一個(gè)完全不同的世界。它一下子從文明的中心跌進(jìn)了原始的野蠻之中，沒(méi)有一刻的安全。這里所有的人和動(dòng)物都是野蠻的，他們沒(méi)有法律，只遵循著大棒和利齒的規(guī)則。從狗和狗的爭(zhēng)斗中，巴克明白了一個(gè)道理，在這荒原上根本沒(méi)有任何的公道和正義，想要在這里生存一定要做最強(qiáng)者和勝利者。為了適應(yīng)生活，它迅速地學(xué)會(huì)了如何在雪中打洞取暖，如何拉雪橇不受懲罰，如何偷食而不被發(fā)現(xiàn)。他目光敏銳，嗅覺(jué)發(fā)達(dá)，就算在睡夢(mèng)中聽(tīng)到任何聲音，都能判斷出是安全還是危險(xiǎn)。在現(xiàn)實(shí)的反復(fù)教訓(xùn)之下，它意識(shí)中的“本我”開(kāi)始出現(xiàn)，它懂得了如何適應(yīng)環(huán)境，如何趨利避害。與領(lǐng)頭狗斯皮茨的決斗就是一個(gè)很好的例子。當(dāng)它覺(jué)得時(shí)機(jī)不成熟時(shí)，盡管斯皮茨一再挑釁，它總是小心翼翼地躲著，盡量不去觸怒它，但是暗地里卻時(shí)刻準(zhǔn)備著。由于巴克暗地里搗鬼，斯皮茨的地位受到了威脅。隨后，巴克看準(zhǔn)時(shí)機(jī)，將高高在上的斯皮茨置于死地，當(dāng)上了領(lǐng)頭狗。巴克適應(yīng)環(huán)境并且當(dāng)上領(lǐng)頭狗的過(guò)程正是它“自我”的發(fā)展過(guò)程。

在與斯皮茨的決斗中他那塵封已久的本能漸漸地復(fù)蘇，一種對(duì)鮮血的渴望和殺戮的快感使這種野性的力量在體內(nèi)燃燒。于是它聽(tīng)從本我的召喚，憑著本能一次次幸免于難。

結(jié)識(shí)狼兄弟是巴克的野性能夠得到充分釋放的一個(gè)里程碑。此后的夜里他總能聽(tīng)到來(lái)自大森林的充滿凄涼和原始生命力的嗥叫。巴克變得異常的兇猛，有一次甚至在河邊咬死了一頭大黑熊。為了殺死一只公鹿，巴克利用狼的狡猾和耐力，周旋了四天。它記憶深處時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的原始野性不斷地召喚它，在巴克的思想里，經(jīng)常出現(xiàn)原始人的形象，并且看到自己追隨著滿身長(zhǎng)毛的原始人奔跑。桑頓的死是巴克生命中的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。憤怒的巴克釋放了全部的野性，瘋狂地撕咬那群殺死桑頓的印第安人。當(dāng)巴克從失去桑頓的悲痛中清醒過(guò)來(lái)以后，他聽(tīng)到了日夜難忘的來(lái)自另一個(gè)世界的聲音，他比任何時(shí)候都更堅(jiān)定地響應(yīng)這呼聲，因?yàn)樯ｎD的死割裂了他和人類的最后紐帶，巴克加入了狼群，并成為它們的頭領(lǐng)。他真正地回歸了自然，在冬天的夜晚，他與狼群一起高聲歌唱，唱只屬于另一個(gè)世界的更富有生命力的歌曲。

白牙與巴克截然不同的生命軌跡從正反兩個(gè)方面詮釋了弗洛伊德的人格理論。驅(qū)動(dòng)本我的力量是人類原始的力量，是一種性本能，那么壓抑本我實(shí)現(xiàn)超我的力量是什么呢？通過(guò)對(duì)《野性的呼喚》和《白牙》的比較閱讀我發(fā)現(xiàn)是愛(ài)，是對(duì)主人的無(wú)私的愛(ài)。

三、愛(ài)：壓抑本我的動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)超我的源泉

愛(ài)是力量的源泉。愛(ài)的力量無(wú)窮大。由于愛(ài)，白牙實(shí)現(xiàn)了超我，創(chuàng)造了奇跡。因?yàn)閻?ài)，當(dāng)斯科特先生出遠(yuǎn)門時(shí)，它茶飯不思，對(duì)一切事情都失去了興趣和希望，就連別的狗來(lái)欺負(fù)它時(shí)它都不反抗；因?yàn)閻?ài)，它努力適應(yīng)文明社會(huì)；因?yàn)閻?ài)，它不碰莊園里的貓、兔子和火雞；因?yàn)閻?ài)，甚至在被關(guān)到雞舍里時(shí)都不動(dòng)雞的一根毫毛；因?yàn)閻?ài)，它咬死了持槍的殺人犯，拯救了主人，而自己身負(fù)重傷。這種愛(ài)的力量在巴克身上也有完美的體現(xiàn)。為了桑頓，它拼命拉起了裝著350公斤貨物而又凍在雪地里的雪橇；為了桑頓，他會(huì)毫不猶豫地跳下懸崖；為了救桑頓，他奮不顧身三次跳入激流；為了桑頓，它充分展示了狼的野性與強(qiáng)壯；為了桑頓，它壓抑了自己的本性，放慢了釋放本我的過(guò)程。當(dāng)桑頓忙于淘金的時(shí)候，巴克在夜里出去會(huì)他的狼朋友，與他的狼兄弟并肩在廣闊的大森林里自由奔跑，它多么喜歡這種生活呀，但是桑頓牽動(dòng)著它的心，它離不開(kāi)桑頓。雖然它的狼兄弟百般誘惑它，它仍然跑回營(yíng)地，跑回桑頓身邊。對(duì)桑頓的愛(ài)使它努力壓抑自己的本能，放棄了大自然的無(wú)限誘惑。為了桑頓，它壓抑了本我。愛(ài)使白牙和巴克在主人面前變成了完美的超狗。

這兩部小說(shuō)以狗喻人，塑造了白牙和巴克這兩個(gè)復(fù)雜而多重的形象。從上面的分析我們可以看出，巴克和白牙的經(jīng)歷既平行又交叉，他們就像站在命運(yùn)的兩端，朝著對(duì)方的方向跑去，最后變成了對(duì)方，在這兩個(gè)主人公身上，狗性和人性得到了統(tǒng)一，所以才能給讀者以強(qiáng)烈的印象和巨大的感染。

[1] 李公超.20世紀(jì)美國(guó)文學(xué)導(dǎo)論[M].西安:西安交通大學(xué)出版社，2000.

[2] 漆以凱.杰克·倫敦和他的小說(shuō)[M].北京:北京出版社，1984.

[3]王小章，郭本禹.潛意識(shí)的詮釋——從弗洛伊德主義到后弗洛伊德主義[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,1998.