□秦伊楠 賈 寧（石家莊學(xué)院外語(yǔ)系， 石家莊050035）

閃耀在東西方的戲劇之星
——莎士比亞與關(guān)漢卿的比較

□秦伊楠 賈 寧（石家莊學(xué)院外語(yǔ)系， 石家莊050035）

關(guān)漢卿 莎士比亞 創(chuàng)作特點(diǎn)

關(guān)漢卿與莎士比亞是世界戲劇發(fā)展史上最杰出的劇作家。他們對(duì)后世的戲劇創(chuàng)作影響巨大,成為戲劇家創(chuàng)作的典范。本文試從題材、人物、語(yǔ)言等方面探討二人在藝術(shù)風(fēng)格上的異同點(diǎn),指出二人都是時(shí)代的靈魂，他們不屬于一個(gè)時(shí)代，而屬于所有世紀(jì)。

關(guān)漢卿之于元曲，莎士比亞之于歐洲文藝復(fù)興，都堪稱是標(biāo)志一個(gè)時(shí)代的“文化巨人”。正如學(xué)術(shù)界所指出的：“在中國(guó)戲曲史上具有根本意義的是，關(guān)漢卿劇作首次充分、完整地展示了戲劇的多方面特征，使中國(guó)戲曲經(jīng)受了一次通向內(nèi)在戲劇性的關(guān)鍵性錘煉，從而完全作為一種自足、獨(dú)立、成熟的藝術(shù)樣式出現(xiàn)在人們眼前了。對(duì)于后代某些有缺陷或跛足的戲劇觀念，關(guān)漢卿劇作永遠(yuǎn)是準(zhǔn)繩和標(biāo)尺。”（余秋雨：《戲劇理論史稿》，上海文藝出版社，1983年版）“在西方文學(xué)史上，只有很個(gè)別的作家有資格這樣說(shuō)：如果沒(méi)有他，整個(gè)文學(xué)將變成另外一個(gè)樣子。在莎士比亞之前，有兩個(gè)作家有資格這樣說(shuō)，那就是荷馬與但丁。莎士比亞（1564—1616）的地位顯得比他們更重要一些：這不僅因?yàn)樗?dú)自占領(lǐng)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的最高峰，而且因?yàn)檫@一運(yùn)動(dòng)本身開(kāi)辟了西方文學(xué)的新世紀(jì)?！保ㄐ燧岣骸段鞣轿膶W(xué)：心靈的歷史》，清華大學(xué)出版社，1990年版）

一、個(gè)人背景

首先，二人有相近的生活經(jīng)歷。莎翁出身平民，關(guān)氏“不屑仕進(jìn)”，他們都是戲場(chǎng)子中泡出來(lái)的劇作家。青年時(shí)代的莎士比亞在倫敦一家平民劇院打雜，后來(lái)一邊登臺(tái)演出，一邊編寫(xiě)劇本，最后成為皇家劇團(tuán)股東，并與人合建了環(huán)球劇場(chǎng)。1998年，F(xiàn)·米爾斯在《智慧的寶庫(kù)》中，列舉莎士比亞35歲前的劇作，稱贊他的喜劇、悲劇都“無(wú)與倫比”，堪與古代第一流戲劇詩(shī)人并提。關(guān)漢卿一生中，大部分時(shí)間都在勾欄中度過(guò)，也曾登場(chǎng)演出，賈仲明［凌波仙］挽詞說(shuō)他是“驅(qū)梨園領(lǐng)袖，總編修帥首，捻雜劇班頭”，也就是梨園中的領(lǐng)頭人。

其次，他們都是勤奮多產(chǎn)的劇作家，他們把一生都奉獻(xiàn)給了戲劇事業(yè)。從1590年參加劇團(tuán)開(kāi)始戲劇創(chuàng)作起，到告別倫敦回到家鄉(xiāng)為止，20多年時(shí)間里莎士比亞寫(xiě)了37個(gè)劇本。關(guān)漢卿是元雜劇的領(lǐng)袖人物，玉京書(shū)會(huì)中最著名的書(shū)會(huì)才人（書(shū)會(huì)是宋元時(shí)期下層文人和藝人的組織，從事劇本和話本的編撰），其人其戲被《錄鬼簿》記載并被列為“前輩已死名公才人”之首，他一生中創(chuàng)作了60多個(gè)雜劇，而迄今尚存近20個(gè)。二人的劇作，不但數(shù)量多，而且質(zhì)量高。

還有，他們都是能寫(xiě)又能演的多面手，對(duì)劇場(chǎng)和戲班的熟悉使他們寫(xiě)出的作品有著不衰的舞臺(tái)生命力。兩人的創(chuàng)作均涵蓋了喜劇、悲劇、歷史劇等多種類(lèi)型，成績(jī)斐然，堪稱高手。

二、題材

以平民視角進(jìn)行創(chuàng)作是關(guān)、莎二人的共同特點(diǎn)。關(guān)漢卿雜劇的題材涉及多種多樣的社會(huì)生活層面和人物，并深刻地揭示了社會(huì)的黑暗面，集中反映了社會(huì)中受壓迫的弱者的生活遭遇和生活理想，熱情贊美他們的美好品格。在反映社會(huì)對(duì)弱者的壓迫以及命運(yùn)對(duì)個(gè)人壓迫的同時(shí)，始終表現(xiàn)出頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)精神和對(duì)于美好人生的執(zhí)著追求。關(guān)漢卿了解人民疾苦，多方面接觸和了解到人世間的悲歡哀樂(lè)與世態(tài)人情，感受到底層人民的痛苦、掙扎、反抗，以及他們的愿望和理想，因此他的大多數(shù)作品都是描寫(xiě)下層百姓的苦難生活，揭露社會(huì)的黑暗、統(tǒng)治者的殘暴和腐朽，如《竇娥冤》、《魯齋郎》、《救風(fēng)塵》、《蝴蝶夢(mèng)》等，使他形成了強(qiáng)烈的平民意識(shí)，堪稱為“平民作家”。同時(shí)他又具有卓越的藝術(shù)修養(yǎng)，這都為他的創(chuàng)作注入了活力。當(dāng)時(shí)，演戲的人社會(huì)地位很低，關(guān)漢卿卻經(jīng)常和他們交往，甚至親自導(dǎo)演和上臺(tái)演出。在他寫(xiě)的一支曲子里，他描述自己堅(jiān)強(qiáng)、耿直的人格時(shí)說(shuō)：我是個(gè)蒸不爛、煮不熟、捶不扁、炒不爆、響當(dāng)當(dāng)一粒銅豌豆。所以，他創(chuàng)作的劇作，不僅深刻地反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)，而且還彌漫著昂揚(yáng)的戰(zhàn)斗精神。

莎士比亞的戲劇大多取材于舊有劇本、小說(shuō)、編年史或民間傳說(shuō)，但在改寫(xiě)中注入了自己的思想，給舊題材賦予新穎、豐富、深刻的內(nèi)容。尤其是他的悲劇，廣泛、深刻地揭露了社會(huì)的陰暗面。對(duì)人性作了全面、透徹的剖析，急切地呼喚人性的復(fù)歸。同時(shí)他的作品還閃耀著強(qiáng)烈的理想光芒，表現(xiàn)理想的崇高性和追求理想的執(zhí)著性，表現(xiàn)正義力量的不可壓抑和頑強(qiáng)抗?fàn)??？部狼鄣纳罱?jīng)歷，造就了莎士比亞寬廣的胸懷。莎士比亞以平民的眼光觀察世界和人生，并在劇作中表達(dá)了自己的平民情懷。莎士比亞清醒地意識(shí)到了民眾的力量。在《哈姆雷特》中，他借廷臣之口，肯定了民眾的力量：“陛下，你快逃命，泛濫的海洋吞噬平原，其來(lái)勢(shì)之猛還不及賴爾蒂斯領(lǐng)導(dǎo)一群亂民壓迫你的衛(wèi)兵那樣……”他肯定下層民眾的智慧、美德和力量，表達(dá)了對(duì)于民眾疾苦的同情及對(duì)于平等的熱切渴望。莎士比亞是一個(gè)與時(shí)代同步的人文主義者，也是一個(gè)偉大的平民。

三、人物性格和命運(yùn)

關(guān)漢卿和莎士比亞在設(shè)置人物來(lái)推動(dòng)劇情發(fā)展上，都突出了主要人物的重要性和次要人物的輔佐性。他們的悲劇中，都只有一個(gè)突出的中心人物。關(guān)漢卿的《竇娥冤》中，中心人物自然是含冤赴死的竇娥；莎士比亞的《哈姆雷特》、《麥克白》、《李爾王》、《奧賽羅》中，中心人物則顯而易見(jiàn)地分別是哈姆雷特、麥克白、李爾王、奧賽羅。當(dāng)然，莎士比亞的另外兩部悲劇《羅密歐與朱麗葉》和《安東尼與克莉奧佩特拉》，中心人物是處于矛盾漩渦中心的羅密歐與朱麗葉、安東尼與克莉奧佩特拉兩對(duì)情侶，但他們都是可以當(dāng)作一體來(lái)看待的。兩位戲劇家的核心人物設(shè)置手法，區(qū)別于后來(lái)出現(xiàn)的“花開(kāi)兩朵，各表一枝”的雙主角，甚至多主角的戲劇人物設(shè)置，體現(xiàn)了較為保守的戲劇人物設(shè)置手法，符合單一戲劇線索的要求。

關(guān)漢卿的戲劇人物全部是善惡分明、正邪明晰的典型人物。正面人物就是一身正氣、意志堅(jiān)定、抗?fàn)幍降椎牡湫?；反面人物則是狡猾奸詐、惡毒卑鄙、瞞上欺下的典型。這種人物的臉譜化和中國(guó)戲曲的角色臉譜處理是分不開(kāi)的；同時(shí)，也體現(xiàn)了由于時(shí)代的限制，文人思維的固定性一時(shí)無(wú)法改變。相比之下，莎士比亞的人物則顯得比較豐滿和富于多面性。他所描繪的每一個(gè)英雄都有其自身不可磨滅的缺陷：哈姆雷特的優(yōu)柔寡斷、奧賽羅的嫉妒沖動(dòng)、麥克白的好勝野心，等等。這些都是人類(lèi)性格共同的缺憾，這樣的處理，使得英雄的形象既不被刻意夸大，又顯得明朗鮮活，真實(shí)可信。

四、語(yǔ)言風(fēng)格

關(guān)漢卿和莎士比亞都是駕馭語(yǔ)言能力的高手，他們?cè)谡Z(yǔ)言運(yùn)用上都有一個(gè)最大的特點(diǎn)——真實(shí)性。關(guān)漢卿有著強(qiáng)烈的民族意識(shí)和反抗精神，戲劇語(yǔ)言抨擊社會(huì)，譏諷時(shí)政，風(fēng)格比較激切直白而少蘊(yùn)涵，高聲的吶喊和沉痛的控訴隨處可見(jiàn)。劇中，主人公的臺(tái)詞以直抒胸臆為主，而且平實(shí)易懂，通俗簡(jiǎn)單、樸素暢達(dá)，突出體現(xiàn)了關(guān)漢卿劇作的語(yǔ)言風(fēng)格。如竇娥對(duì)天地的控訴：“［滾繡球］有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)。天地也，只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖顏淵：為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。天地也，做得個(gè)怕硬欺軟，卻原來(lái)也這般順?biāo)拼?。地也，你不分好歹何為地？天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天！哎，只落得兩淚漣漣。”竇娥的冤屈、埋怨、憤怒在這里是以沖口而出的方式表達(dá)的，沒(méi)有回旋，沒(méi)有假借，直白的文字，憤激的語(yǔ)氣，正加強(qiáng)了唱詞的抒情力度。同時(shí)，劇本的語(yǔ)言又是與人物的性格、身份相一致的。如竇娥作為市井中普通的寡婦，唱詞毫無(wú)雕琢，尖銳、直率的言辭也與竇娥剛烈的個(gè)性統(tǒng)一。如蔡婆告訴竇娥自己已經(jīng)答應(yīng)了張?bào)H兒父子婚事時(shí)，竇娥對(duì)婆婆的批評(píng)責(zé)備，語(yǔ)言潑辣，指責(zé)中充滿揶揄。言言曲盡人情，字字當(dāng)行本色。大量地使用方言、俗語(yǔ)、諺語(yǔ)、成語(yǔ)，“不工而工”，很少典故的堆砌和字句的雕琢，適合于舞臺(tái)演出，易為廣大群眾所接受。

相比之下，莎士比亞的語(yǔ)言則精致華麗得多，他的語(yǔ)言豐富而富于形象性；深沉含蓄，極富于哲理性，對(duì)刻畫(huà)人物獨(dú)特的個(gè)性起到了畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。莎士比亞還善于運(yùn)用比喻、隱喻、象征等形象化的語(yǔ)言，有效地突出了人物的性格特征，揭示了人物的內(nèi)心世界和感情的變化。如奧菲利婭在談到哈姆萊特的變化時(shí)，就用了一連串的比喻句，她說(shuō)：“我是一切婦女中間最傷心而不幸的，我曾經(jīng)從他音樂(lè)一般的盟誓中吮吸芬芳的甘蜜，現(xiàn)在卻眼看著他的高貴無(wú)上的理智，像一串美妙的銀鈴失去了諧和的音調(diào)，無(wú)比的青春美貌，在瘋狂中凋謝！”語(yǔ)言極富抒情性和形象性。他是一個(gè)語(yǔ)言大師，能夠很有技巧地運(yùn)用不同的詩(shī)體，如十四行詩(shī)等并融入戲劇的創(chuàng)作之中。他擁有豐富的詞匯量和俗語(yǔ)量，并通過(guò)改變?cè)瓉?lái)舊詞意思創(chuàng)造出諸多新詞。作者飛馳的想象力帶來(lái)了優(yōu)美婉轉(zhuǎn)的語(yǔ)言，在讓人回味無(wú)窮的同時(shí)，融入了詩(shī)的優(yōu)美，創(chuàng)造了生動(dòng)的意象，美妙的韻律，開(kāi)一代風(fēng)氣之先。

五、悲劇的表達(dá)形式

就狹義的悲劇觀而論，中西方是不一樣的。西方戲劇是以人生哲學(xué)為基礎(chǔ)，表現(xiàn)人生的內(nèi)在、外在的各個(gè)層面。他們的死或自殺，認(rèn)為是悲于命；而中國(guó)人對(duì)死，則認(rèn)為是倫理道德“樂(lè)天安命”。莎士比亞的悲劇，強(qiáng)調(diào)“莊嚴(yán)的風(fēng)格”，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一諧調(diào)，悲劇就是悲劇，一悲到底，用“純悲劇”喚起“憐憫、恐懼”，達(dá)到凈化心靈、感情的目的。他的悲劇的崇高與喜劇的滑稽，涇渭分明，不得相犯，可以說(shuō)是文藝復(fù)興時(shí)期乃至整個(gè)西方的代表。他塑造了一批高貴的悲劇人物和崇高的悲劇事件，并把人物放在內(nèi)心沖突當(dāng)中。如哈姆雷特為報(bào)父仇發(fā)現(xiàn)同學(xué)、愛(ài)人都成了奸王的幫兇，理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾擺在他面前，他清楚地意識(shí)到了這一點(diǎn)：“這是一個(gè)顛倒混亂的時(shí)代，唉，倒霉的我卻要負(fù)起重整乾坤的責(zé)任！”

而關(guān)漢卿的悲劇主人公卻大多是一些小人物，由于他們地位卑微，身世下賤，家庭和階級(jí)的局限，以及社會(huì)條件的影響，他們只能處于被侮辱、被損害的地位，最后被黑暗勢(shì)力所吞噬。這樣悲劇的美學(xué)價(jià)值，在于以悲劇人物的毀滅引起人們的深刻思考，喚起人們對(duì)小人物的憐憫、同情，對(duì)黑暗勢(shì)力的仇恨和反抗，鼓舞人們?cè)诜穸ㄒ环N生活的同時(shí)，高揚(yáng)正義的旗幟去追求另一種生活道路。在他的筆下，悲劇主人公大多具有頑強(qiáng)、堅(jiān)定的意志，敢于與邪惡勢(shì)力作不妥協(xié)的較量，在較量中充分顯示出善良的人們捍衛(wèi)世間正義的壯烈情懷與崇高精神。悲劇中往往夾雜著喜劇處理，悲喜交集，苦樂(lè)相間，使風(fēng)格混雜，非驢非馬。用團(tuán)圓式結(jié)局來(lái)宣泄憤懣之情，在沉醉幻想中求得欣慰、快感。在關(guān)漢卿的悲劇創(chuàng)作中，總是貫串著這樣的脈絡(luò)：情緒從悲憤走向悲壯，劇情亦從惡勢(shì)力的暫時(shí)得逞，轉(zhuǎn)為人間正義的最終勝利。

無(wú)論在哪個(gè)時(shí)代，哪個(gè)國(guó)家，偉大的藝術(shù)家總是擁有博大精深的思想和寬廣無(wú)垠的胸懷，觀照著社會(huì)，觀照著人性。比較之后我們可以看出，關(guān)漢卿和莎士比亞的創(chuàng)作有很多相似之處，而且，作為閃耀在東西方上空的兩位戲劇之星，他們偉大的藝術(shù)成就，都將毫無(wú)疑問(wèn)地永遠(yuǎn)成為全人類(lèi)共有的無(wú)價(jià)財(cái)富，全世界的人民，都會(huì)世世代代從他們的作品中得到美學(xué)的享受、思想的啟迪。

[1]中國(guó)文學(xué)史[M].北京：人民文學(xué)出版社，1983.

[2]游國(guó)恩，王起等.中國(guó)文學(xué)史[M].北京：人民出版社，1988.

[3]朱光榮.中國(guó)古代戲曲藝術(shù)論[M].貴陽(yáng)：貴州人民出版社，1900.

[4]王守仁主編.新編美國(guó)文學(xué)史（第四卷）[M].上海：上海外語(yǔ)教育出版社，2000.

[5]袁良駿.論關(guān)漢卿雜劇的浪漫主義[J].河北學(xué)刊，1987：（05）.

[6]李祥林.莎士比亞和關(guān)漢卿[J].文學(xué)藝術(shù)，2005：（06）.

（責(zé)任編輯:水 涓）

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秦伊楠，石家莊學(xué)院外語(yǔ)系副教授，研究方向?yàn)橛⒚牢膶W(xué)；賈 寧，碩士，石家莊學(xué)院外語(yǔ)系講師，研究方向?yàn)橛⒚牢膶W(xué)。