□方 麗（重慶師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院， 重慶400047）

“環(huán)境的想象”與“浪漫主義生態(tài)學(xué)”
——論布伊爾與貝特的生態(tài)批評(píng)理論

□方 麗（重慶師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院， 重慶400047）

生態(tài)批評(píng) 環(huán)境的想象 浪漫主義生態(tài)學(xué)

生態(tài)批評(píng)是新近出現(xiàn)的一種文學(xué)批評(píng)模式，英美兩國(guó)是這一新興的文學(xué)批評(píng)模式中兩支最重要的力量。本文將對(duì)英美生態(tài)批評(píng)的代表人物喬納森·貝特和勞倫斯·布伊爾的生態(tài)批評(píng)理論進(jìn)行對(duì)比研究，并結(jié)合其代表作《浪漫主義生態(tài)學(xué)》和《環(huán)境的想象》對(duì)其生態(tài)批評(píng)的研究范圍及主要特征進(jìn)行概括和闡釋，以期把握英美生態(tài)批評(píng)的特征和全貌，進(jìn)而拓展中國(guó)生態(tài)批評(píng)視野，深化中西生態(tài)批評(píng)的對(duì)話與交流。

“生態(tài)批評(píng)”（ecocriticism）是繼女性批評(píng)、新歷史主義批評(píng)和后殖民主義批評(píng)等之后最新出現(xiàn)的一種文學(xué)批評(píng)模式。它的出現(xiàn)，為面臨種種困惑和爭(zhēng)議的當(dāng)代文學(xué)研究注入了新的活力。生態(tài)批評(píng)自上世紀(jì)80年代初興起以來(lái)，英美兩國(guó)成為了這一新興的文學(xué)批評(píng)模式的兩支重要力量。美國(guó)哈佛大學(xué)的勞倫斯·布伊爾（Lawrence Buell）是美國(guó)生態(tài)批評(píng)領(lǐng)域最具影響力和代表性的生態(tài)批評(píng)家之一；而在英國(guó)生態(tài)批評(píng)領(lǐng)域，最有影響力和代表性的人物則是英國(guó)利物浦大學(xué)的喬納森·貝特（Jonathan Bate）。比較布伊爾和貝特生態(tài)批評(píng)的理論特色和貢獻(xiàn)，對(duì)于我們把握英美生態(tài)批評(píng)的特征和全貌是非常有意義的。

美國(guó)生態(tài)批評(píng)家路易斯·韋斯林（LouiseWestling）談到英美兩國(guó)生態(tài)批評(píng)的聯(lián)系時(shí)說(shuō)道：“位于兩半球的英美生態(tài)批評(píng)運(yùn)動(dòng)也像兩國(guó)的文學(xué)傳統(tǒng)一樣是相互交織在一起的?！雹僮鳛橛⒚郎鷳B(tài)批評(píng)的領(lǐng)軍人物，貝特和布伊爾生態(tài)批評(píng)的研究對(duì)象不盡相同，但都表現(xiàn)出相似的研究旨趣，當(dāng)然在具體的生態(tài)批評(píng)實(shí)踐中，兩人有不同的批評(píng)思路，呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。

布伊爾和貝特迄今為止最為突出的成就之一就是“重塑經(jīng)典”。重新審視文學(xué)史，完成對(duì)經(jīng)典的重塑是生態(tài)批評(píng)早期的主要任務(wù)之一。生態(tài)批評(píng)的“重塑經(jīng)典”，包括建立新的經(jīng)典，也包括用新的視角來(lái)闡釋已經(jīng)成為經(jīng)典的文學(xué)文本和文學(xué)流派。在這一方面，布伊爾最突出的貢獻(xiàn)是提升了自然文學(xué)在文學(xué)史上的地位，把從梭羅到當(dāng)代的自然文學(xué)作品塑造為新的綠色經(jīng)典；貝特最突出的貢獻(xiàn)是從生態(tài)學(xué)的視角，對(duì)已經(jīng)成為文學(xué)經(jīng)典的英國(guó)浪漫主義詩(shī)歌進(jìn)行重新闡釋。布伊爾的《環(huán)境的想象》②（1995）和貝特的《浪漫主義生態(tài)學(xué)》③（1991）是生態(tài)批評(píng)“重塑經(jīng)典”的代表作。

在《環(huán)境的想象》中，布伊爾以梭羅為代表的自然文學(xué)為研究對(duì)象，重新思考梭羅的經(jīng)典化過(guò)程和梭羅對(duì)美國(guó)文化構(gòu)成的貢獻(xiàn)，以生態(tài)尺度重審美國(guó)文學(xué)和美國(guó)文化，試圖建構(gòu)生態(tài)中心主義的文學(xué)觀；在《浪漫主義生態(tài)學(xué)》中，貝特則以華茲華斯為代表的英國(guó)浪漫主義文學(xué)作為研究對(duì)象，以生態(tài)學(xué)的視角，對(duì)浪漫主義文學(xué)的成就進(jìn)行重新評(píng)估，試圖建立浪漫主義的生態(tài)詩(shī)學(xué)。

布伊爾以梭羅的《瓦爾登湖》為綠色經(jīng)典范本，廣泛地閱讀英美自工業(yè)化開(kāi)始以來(lái)出現(xiàn)的自然文學(xué)作品，也包括《物種起源》那樣的自然科學(xué)文本，對(duì)那些被傳統(tǒng)的文學(xué)批評(píng)所忽視的自然文學(xué)作家也進(jìn)行了深入的研究，詳細(xì)探討了這些“環(huán)境文本”中所包含的生態(tài)中心思想模式，在理論和方法論上為美國(guó)自然文學(xué)研究提供了總體性的指導(dǎo)原則。貝特則以華茲華斯的長(zhǎng)詩(shī)《序曲》和《漫游》等田園詩(shī)歌為主要分析對(duì)象，重新審視浪漫主義文學(xué)傳統(tǒng)，探討浪漫主義詩(shī)人所具有的人與自然相融合的生態(tài)意識(shí)，挖掘這種有機(jī)論的自然觀所具有的現(xiàn)實(shí)意義。

在重塑經(jīng)典的過(guò)程中，布伊爾和貝特都在本國(guó)的自然文學(xué)傳統(tǒng)中尋找資源，力圖挖掘他們對(duì)解決當(dāng)今環(huán)境危機(jī)所具有的生態(tài)價(jià)值。田園文學(xué)是布伊爾和貝特共同興趣的話題。布伊爾的“田園之旅”始于對(duì)美國(guó)的荒野、田園的意識(shí)形態(tài)的考察，探討美國(guó)的田園思想對(duì)于生態(tài)中心思想的適應(yīng)程度，強(qiáng)調(diào)田園文學(xué)在塑造人們的環(huán)境意識(shí)中所發(fā)揮的積極作用；貝特的“田園之旅”則始于華茲華斯田園詩(shī)歌，貝特探討湖畔詩(shī)人對(duì)待自然的態(tài)度，強(qiáng)調(diào)把地球看作所有生命的棲居之地的重要性。

此外，“地方”（place）也是布伊爾和貝特共同感興趣的話題。他們從生態(tài)的視角，將文學(xué)作品中的地方與作者的環(huán)境意識(shí)、對(duì)地方的感知和意識(shí)等方面聯(lián)系起來(lái)思考。

布伊爾對(duì)空間、地方的研究是迄今為止生態(tài)批評(píng)領(lǐng)域所取得的最為豐碩的成果。在《環(huán)境的想象》中，布伊爾探討了梭羅等美國(guó)自然作家表現(xiàn)地方的獨(dú)特方式。布伊爾認(rèn)為，環(huán)境文本通常通過(guò)打亂我們已有的或習(xí)慣性的對(duì)于地方的觀念，來(lái)喚醒我們對(duì)地方的重新感知和認(rèn)識(shí)，由此增強(qiáng)和提高我們對(duì)于其他生命形式的敏感程度，并證明“地方總是暗含著棲居者和環(huán)境之間的一種積極的相互作用”④。在布伊爾的另外一部生態(tài)批評(píng)專著《為瀕危的世界寫作》⑤中，布伊爾對(duì)地方的探討更為深入，在吸收地理學(xué)和人類地理學(xué)等領(lǐng)域的研究成果的基礎(chǔ)上，嘗試在生態(tài)批評(píng)領(lǐng)域建立一些有關(guān)地方和場(chǎng)所的理論。布伊爾詳細(xì)分析了在時(shí)間和空間上人與地方和場(chǎng)所相聯(lián)系的五個(gè)緯度，目的是闡釋“地方感”（sense of place）對(duì)于文學(xué)和文化想象的重要性。在布伊爾看來(lái)，想象的力量在個(gè)人或集體與地方的聯(lián)系中，發(fā)揮著極其重要的作用。在其專著《環(huán)境批評(píng)的未來(lái)》⑥中，布伊爾將對(duì)地方的探討擴(kuò)大到對(duì)生態(tài)批評(píng)的邊界和范圍的思考，并結(jié)合生態(tài)批評(píng)的最新研究成果進(jìn)行歸納和總結(jié)。

貝特的研究視角對(duì)于生態(tài)批評(píng)開(kāi)展對(duì)地方的研究也是很有啟發(fā)的。在《浪漫主義生態(tài)學(xué)》“地方的命名”一章中，貝特探討了華茲華斯詩(shī)歌中對(duì)地方的命名問(wèn)題。在他看來(lái)，熟悉、了解并珍視一個(gè)地方有三種方式：一是長(zhǎng)期居住此地，二是對(duì)地方的命名，三是通過(guò)學(xué)習(xí)有關(guān)地方的知識(shí)。貝特提到的第二種方式主要是針對(duì)文學(xué)作品中作家對(duì)地方的命名而言的。貝特認(rèn)為，在華茲華斯的詩(shī)歌中，“命名就是與地方同化”⑦。我們感覺(jué)詩(shī)人就在詩(shī)里，詩(shī)人與一個(gè)具體的地方是結(jié)合在一起的。對(duì)于華茲華斯，命名是一種想象力的馳騁，也是與大地合一的象征。與布伊爾一樣，貝特也認(rèn)為人對(duì)地方的記憶會(huì)堆積起來(lái)，不斷被喚醒，華茲華斯“對(duì)地方的命名也是一個(gè)喚醒記憶的過(guò)程”⑧。此外，貝特認(rèn)為，華茲華斯關(guān)于地方的詩(shī)歌強(qiáng)調(diào)對(duì)地區(qū)的關(guān)注，以獨(dú)特的方式強(qiáng)調(diào)本土性，這種對(duì)本土性的強(qiáng)調(diào)，被哈代、愛(ài)德華·托馬斯等人所繼承。貝特贊揚(yáng)了英國(guó)詩(shī)歌從歷史意識(shí)向共同體和地理意識(shí)的轉(zhuǎn)變，對(duì)新歷史主義的評(píng)價(jià)表示了質(zhì)疑。他認(rèn)為，浪漫主義的這種觀點(diǎn)對(duì)后來(lái)的資源保護(hù)主義運(yùn)動(dòng)起到了重要的影響，對(duì)解決當(dāng)今的環(huán)境危機(jī)也有啟示。

此外，布伊爾和貝特的生態(tài)批評(píng)都有著跨學(xué)科的特點(diǎn)。他們不僅借鑒生態(tài)學(xué)的知識(shí)，還借鑒人類學(xué)、哲學(xué)、歷史學(xué)、心理學(xué)、地理學(xué)、文化地理等學(xué)科的知識(shí)和理論。布伊爾“環(huán)境無(wú)意識(shí)”（environmental unconscious）的概念就得益于心理學(xué)的知識(shí)。此外，“地方”和“地方感”的解讀借鑒了相關(guān)的地理學(xué)和文化地理學(xué)等學(xué)科的知識(shí)。除了氣象學(xué)和生態(tài)學(xué)之外，貝特還運(yùn)用“混沌理論”（Chaos theory）來(lái)解釋自然與文化無(wú)法割裂的關(guān)系。

除以上提到的布伊爾和貝特生態(tài)批評(píng)的一些共同旨趣以外，兩者的生態(tài)批評(píng)還有一個(gè)重要的特征就是對(duì)環(huán)境危機(jī)的認(rèn)識(shí)?！碍h(huán)境危機(jī)包含著想象的危機(jī)，改善環(huán)境，在于找到想象自然以及人與自然關(guān)系的更恰當(dāng)?shù)姆椒ā！雹徇@一斷言拉開(kāi)了布伊爾《環(huán)境的想象》的序幕。布伊爾認(rèn)為生態(tài)批評(píng)“致力于環(huán)境主義的實(shí)踐，研究文學(xué)與環(huán)境的關(guān)系”，“為瀕危的世界寫作”是布伊爾從事生態(tài)批評(píng)的目的。這些都體現(xiàn)出布伊爾生態(tài)批評(píng)的危機(jī)意識(shí)。從《環(huán)境的想象》、《為瀕危的世界寫作》，一直到《環(huán)境批評(píng)的未來(lái)》，“環(huán)境問(wèn)題”這個(gè)焦點(diǎn)始終未變。

貝特在《大地之歌》中有一段被廣為引用的話語(yǔ)：

公元第三個(gè)千年剛剛開(kāi)始，大自然已經(jīng)顯示出種種危機(jī)……礦物燃料的大量使用所產(chǎn)生的二氧化碳限制了來(lái)自太陽(yáng)的熱量的散發(fā)，從而導(dǎo)致了全球變暖。冰川和凍土不斷融化，海平面持續(xù)上升，降雨模式在改變，風(fēng)暴日益兇猛。海洋遭受過(guò)度捕撈，沙漠化程度在加劇，森林覆蓋率正急劇減少，淡水資源越來(lái)越匱乏。這個(gè)星球上的物種在加速滅絕。我們生存在一個(gè)無(wú)法逃避有毒廢棄物、酸雨和各種有害化學(xué)物質(zhì)的世界。……我們不得不一再地叩問(wèn)：我們究竟從那里開(kāi)始走錯(cuò)了路？⑩

與布伊爾一樣，從《浪漫主義生態(tài)學(xué)》到《大地之歌》，貝特一直關(guān)注生態(tài)危機(jī)的現(xiàn)實(shí)，思考生態(tài)危機(jī)的根源。

對(duì)于在強(qiáng)烈的使命感驅(qū)使下從事生態(tài)批評(píng)的兩位批評(píng)家來(lái)說(shuō)，生態(tài)批評(píng)當(dāng)然不只為了建立一套分析文學(xué)與環(huán)境相互關(guān)系的批評(píng)方法，其最終目的是通過(guò)文學(xué)的力量改變?nèi)藗兊氖澜缬^，進(jìn)而“拯救地球”、“拯救人類”。但是，在具體的批評(píng)實(shí)踐中，布伊爾和貝特的著重點(diǎn)和思路卻有所不同。

布伊爾強(qiáng)調(diào)“環(huán)境的想象”即藝術(shù)想象世界、表現(xiàn)世界的能力。通過(guò)文學(xué)藝術(shù)的想象力和創(chuàng)造力，重構(gòu)人類社會(huì)生態(tài)精神文化，以此拯救“瀕危的地球”?！碍h(huán)境的想象”是布伊爾著述中反復(fù)使用的一個(gè)批評(píng)術(shù)語(yǔ)，無(wú)論是在《環(huán)境的想象》、《為瀕危的世界寫作》，還是在《環(huán)境批評(píng)的未來(lái)》中，布伊爾關(guān)注的焦點(diǎn)始終是作家對(duì)環(huán)境的感知方式、作家的環(huán)境意識(shí)以及“環(huán)境的想象”對(duì)讀者的塑造力量。在布伊爾看來(lái)，改善環(huán)境、解決環(huán)境危機(jī)就必須重新思考我們對(duì)于自然的想象，重新建立我們的價(jià)值觀。與此同時(shí)，布伊爾通過(guò)大量的文本解讀實(shí)例闡明“環(huán)境的想象”對(duì)于我們的生活方式，對(duì)于我們?nèi)绾慰创覀冎車氖澜绲闹匾?。布伊爾?jiān)信，文學(xué)批評(píng)能夠發(fā)揮“環(huán)境的想象”的力量，喚醒讀者的環(huán)境意識(shí)，轉(zhuǎn)變讀者對(duì)自然的態(tài)度，像梭羅那樣對(duì)待環(huán)境、對(duì)待自然。布伊爾指出：“如果每個(gè)人都像他（梭羅）那樣生活，達(dá)到他那種對(duì)環(huán)境的敏感程度，環(huán)境問(wèn)題將不復(fù)存在?！?

與布伊爾不同的是，貝特試圖建構(gòu)一種浪漫主義的“生態(tài)詩(shī)學(xué)”。貝特“生態(tài)詩(shī)學(xué)”的關(guān)注點(diǎn)是詩(shī)歌所具有的詩(shī)性力量。貝特認(rèn)為，生態(tài)詩(shī)學(xué)是為“他者”代言，盡管生態(tài)詩(shī)學(xué)在自然之外代表“自然”說(shuō)話，但是生態(tài)詩(shī)學(xué)也是自然的一部分?！霸谠?shī)歌中，尋求人類的權(quán)利是尋求自然權(quán)利的一部分?！?在貝特看來(lái)，詩(shī)是人類想象和體驗(yàn)的創(chuàng)造物，它從歷史和社會(huì)中退隱到自然，詩(shī)人在自然中享受簡(jiǎn)單的生活，體驗(yàn)自然審美的快樂(lè)?！疤飯@的主題是詩(shī)歌的主題，也就是詩(shī)本身。”?在田園主義的自由、單純和熱情的生活中，人與自身的情感直接地相互融合。詩(shī)歌溶解了人的精神和自然，人類的利益和自然的利益之間的界限。詩(shī)人基于情感的體驗(yàn)與自然交流互動(dòng)，與自然同在，走向與自然合一的狀態(tài)。這種與自然的融合并不是從文明社會(huì)中隱退，逃避社會(huì)的責(zé)任，因?yàn)樵?shī)人不是批判，而是作詩(shī)，使詩(shī)歌成為人類在自然中的棲息之地。貝特認(rèn)為，如果人類不再將因物質(zhì)的享受而掠奪自然，讓自然在人類的心靈中安居，地球就可以得到治愈。

從布伊爾和貝特研究思路和不同的關(guān)注點(diǎn)來(lái)看，布伊爾的目標(biāo)更為宏大，批評(píng)視野更為開(kāi)闊。貝特確信詩(shī)歌能夠改變?nèi)藗兊乃枷?，布伊爾不僅相信文學(xué)能夠改變?nèi)藗兊氖澜缬^，而且還考察傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典的構(gòu)成，評(píng)價(jià)現(xiàn)存文學(xué)理論的得失，嘗試對(duì)當(dāng)代文學(xué)理論的一些基本假設(shè)進(jìn)行重審和重構(gòu)。與貝特相比，布伊爾更重視生態(tài)批評(píng)的現(xiàn)實(shí)作用和社會(huì)批判，因此，布伊爾的生態(tài)批評(píng)話語(yǔ)與美國(guó)生態(tài)批評(píng)的實(shí)踐結(jié)合得更為緊密，涵蓋的話題也更廣泛。1995年出版的《環(huán)境的想象》是美國(guó)生態(tài)批評(píng)第一階段的代表作，2001年出版的《為瀕危的世界寫作》體現(xiàn)了美國(guó)生態(tài)批評(píng)關(guān)注被污染景觀、城市公正等話題的新動(dòng)向。2005年的《環(huán)境批評(píng)的未來(lái)》也對(duì)目前美國(guó)生態(tài)批評(píng)關(guān)注的全球化和生物地方主義等話題進(jìn)行了探討。從《環(huán)境的想象》到《環(huán)境批評(píng)的未來(lái)》，布伊爾探討的話題既涉及文學(xué)理論最基本的問(wèn)題如文學(xué)的想象、再現(xiàn)，也涉及美國(guó)生態(tài)批評(píng)各個(gè)發(fā)展階段的主要議題。

貝特則很少涉及這一類“世俗”的話題，其生態(tài)批評(píng)的關(guān)注點(diǎn)主要是詩(shī)歌的詩(shī)性和審美功能，因此批評(píng)視野不及布伊爾開(kāi)闊，與現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境的結(jié)合也沒(méi)有布伊爾那么緊密?！独寺髁x的生態(tài)學(xué)》的焦點(diǎn)就是華茲華斯以及浪漫主義思想的“綠色”內(nèi)涵?！洞蟮刂琛繁M管將批評(píng)視野從浪漫主義文學(xué)擴(kuò)大至從古希臘到20世紀(jì)的西方文學(xué)，但主要還是在文學(xué)領(lǐng)域內(nèi)探討詩(shī)歌和文學(xué)作品，尋求人類詩(shī)意棲居的可能性。

此外，與貝特相比，布伊爾對(duì)生態(tài)批評(píng)有更為全局性的把握。在生態(tài)批評(píng)實(shí)踐中，布伊爾常常抓住一些正面和負(fù)面的標(biāo)志性現(xiàn)象，進(jìn)行概括和總結(jié)，對(duì)生態(tài)批評(píng)的未來(lái)趨勢(shì)有深入的思考和獨(dú)到的見(jiàn)解。

布伊爾因其展示的百科全書般的知識(shí)，廣泛涉獵的作品和話題而得到人們的高度贊賞，但從另一方面來(lái)看，這也因此使得布伊爾的論述有時(shí)出現(xiàn)游離主題，使讀者難以把握其思路和論點(diǎn)的情況。此外，布伊爾較為晦澀的文風(fēng)，著作中大量新詞的出現(xiàn)，也增加了閱讀其著述的難度。而在寫作風(fēng)格上，貝特則以其文風(fēng)清新、流暢而為人稱道。

如果說(shuō)布伊爾是“現(xiàn)世”的批評(píng)家，貝特就是“詩(shī)意”的棲居者；如果說(shuō)布伊爾是以“環(huán)境的想象”之宏大氣勢(shì)展示出文學(xué)批評(píng)家廣闊的視野和敏銳的思想，貝特則以“浪漫主義生態(tài)學(xué)”的熱情奔放展示出文學(xué)批評(píng)家精微而深邃的思想。他們都在多彩的文學(xué)園地抹上了一道靚麗而清新的綠色。

①Louise Westling,John Parham(ed.),The Environmental Tradition in English Literature,Burlington:Ashgate Publishing Company,2002：7.

②④⑨?Lawrence Buell,The Environmental Imagination:Thoreau,Nature,and the Formation of American Culture,Cambridge:The Belknap Press of Harvard University Press,1995：267,2,139.

③ ⑦ ⑧?Jonathon Bate,Romantic Ecology：Wordsworth and the Environmental Tradition,London:Routledge,1991：102，96，75，283.

⑤Lawrence Buell,Writing for an Endangered World:Literature,Culture,and Environment in the U.S.and Beyond,Cambridge：The Belknap Press of Harvard University Press,2001.

⑥Lawrence Buell,The Future of Environmental Criticism:Environmental Crisis and Literary Imagination,MA:Blackwell Publishing,2005.

⑩?Jonathan Bate,The Song of the Earth,Cambridge:Harvard University Press,2000：24,72.

（責(zé)任編輯:水 涓）

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方 麗，文學(xué)博士，重慶師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院副教授，研究方向：英美生態(tài)批評(píng)、英美文學(xué)。