□郭翠英（菏澤學(xué)院中文系，山東 菏澤 274015）

孫少平
——“現(xiàn)代性”的農(nóng)民形象——從《平凡的世界》看新的農(nóng)民文化品格的開創(chuàng)

□郭翠英（菏澤學(xué)院中文系，山東 菏澤 274015）

孫少平“現(xiàn)代性”農(nóng)民形象

作為20世紀(jì)80年代史詩性的文學(xué)作品，路遙的《平凡的世界》塑造了一位“現(xiàn)代性”的農(nóng)民形象——孫少平。他在拼搏進(jìn)取中不斷完善自己的人格，樹立起具有平等觀念、自主意識(shí)、進(jìn)取意識(shí)、開放意識(shí)的新的農(nóng)民形象，標(biāo)志著新的中國農(nóng)民文化品格的開創(chuàng)。

20世紀(jì)80年代開始的社會(huì)變革在農(nóng)村廣袤的土地上掀起了翻天覆地的變化。改革，不僅改變了農(nóng)民的物質(zhì)生活，更重要的是帶來了農(nóng)民精神上的巨大變化。農(nóng)村經(jīng)濟(jì)改革的步步推進(jìn)，使現(xiàn)代化的曙光終于穿越歷史的浮云，照射進(jìn)古老、閉塞、沉寂的中國鄉(xiāng)村。新的思想觀念潮水般沖擊著農(nóng)民的心靈，新的生產(chǎn)方式進(jìn)一步改變著農(nóng)民的形象，促使他們與傳統(tǒng)訣別并向現(xiàn)代化的行列邁進(jìn)。

作為20世紀(jì)80年代史詩性的文學(xué)作品，路遙的《平凡的世界》從歷史的縱深，繪制當(dāng)代農(nóng)村生活全景式的圖畫，對復(fù)雜的民族文化傳統(tǒng)、文化心理和文化品格進(jìn)行高層次的審美觀照。尤其是成功塑造了20世紀(jì)80年代的“現(xiàn)代性”的農(nóng)民形象——孫少平。在他身上，處處洋溢著新的時(shí)代氣息和時(shí)代精神，他不甘于舊藩籬的束縛，背井離鄉(xiāng)，選擇自己的人生道路，在一步步成長的過程中，漸漸擺脫保守、內(nèi)向、封閉、自我壓抑的傳統(tǒng)農(nóng)民人格，變得開放、獨(dú)立、進(jìn)取，樹立起“現(xiàn)代性”的農(nóng)民形象。讓我們以孫少平為例，探討20世紀(jì)80年代新的農(nóng)民文化品格的開創(chuàng)。

孫少平是一個(gè)生活在黃土高原偏僻山村的農(nóng)村青年，貧窮的生活并沒有將他壓垮，相反卻培養(yǎng)了他承受苦難、頑強(qiáng)奮斗的精神。孫少平從貧困山村考到縣城高中，雖頓頓吃三等菜，但精神上飛入了一個(gè)廣闊的天地。他酷愛讀書，知識(shí)豐富，思維敏捷，就是在艱難的攬工漢的日子里，他也從不忘記充實(shí)自己的精神世界。從吃“非洲饃”的苦學(xué)生，到浪跡街頭的攬工漢，到鉆礦洞的煤礦工人，孫少平在自強(qiáng)自立的人生道路上實(shí)現(xiàn)著自己的人生價(jià)值。他本質(zhì)上仍然是農(nóng)民的兒子，但他竭力掙脫和超越他出身的階層，從出身的局限中解放出來，從意識(shí)上徹底背叛農(nóng)民的狹隘性，追求更高的生活意義。孫少平擺脫了傳統(tǒng)農(nóng)民的愚昧、封閉、保守等局限性，而保留了善良、勤勞、質(zhì)樸、寬容、堅(jiān)韌的優(yōu)良品質(zhì)，樹立起具有獨(dú)立、平等、開放、進(jìn)取的現(xiàn)代意識(shí)的農(nóng)民形象。

獨(dú)立自主意識(shí)。兩年的高中生活使孫少平開闊了眼界，拋棄了許多純屬“鄉(xiāng)巴佬”似的狹隘與偏見，也讓他有了獨(dú)立的精神世界。畢業(yè)后回到農(nóng)村的孫少平處于極大的苦惱之中，這苦惱首先發(fā)自一個(gè)青年自立意識(shí)的巨大覺醒——他要獨(dú)當(dāng)門戶，而不是在父母和大哥設(shè)計(jì)的生活框架中生活。作為一個(gè)已經(jīng)意識(shí)到自己男性尊嚴(yán)的人，孫少平在內(nèi)心深處感到痛苦，他決定憑著自己的力量去闖世界。他獨(dú)立地生活，獨(dú)立地思考，并且自主地選擇了一條艱難的背井離鄉(xiāng)當(dāng)攬工漢的生活之路，他并不為這種生活道路感到羞恥，相反他為自己的獨(dú)立而自豪。不滿于父輩固守土地的生活方式，力圖改變自身的生存環(huán)境，敢于沖破亙古不變的生活秩序，積極地設(shè)計(jì)自己的生活道路，對傳統(tǒng)的根深蒂固的農(nóng)民的生活理論提出挑戰(zhàn)，也對這種群體意識(shí)做出了有力的反抗，表現(xiàn)出新一代農(nóng)民覺醒的現(xiàn)代意識(shí)。孫少平本來可以通過田曉霞改變他的命運(yùn)，以田的力量完全可以幫助他提供一個(gè)更好的生存和發(fā)展的空間，但是孫少平精神世界中的自尊和自立意識(shí)使他不會(huì)走這樣一條路。精神的自由，意志的獨(dú)立，自主的人生是孫少平最高的人格理想。為此，他情愿做個(gè)賣苦力的攬工漢，也不愿在哥哥的磚場里幫忙；他拒絕了金秀的愛情而選擇了更適合自己的師傅的遺孀惠英；他拒絕了留城機(jī)會(huì)，因?yàn)樗麑γ旱V有了一種不能割舍的感情；他的離鄉(xiāng)，壓根也不是設(shè)想改變自己的處境和地位，哪怕比當(dāng)農(nóng)民更苦，他也要過自主的人生。

進(jìn)取意識(shí)。社會(huì)的變革，希望和憧憬，使新一代的農(nóng)村青年內(nèi)心躁動(dòng)不安，有著強(qiáng)烈的改變現(xiàn)實(shí)生活的進(jìn)取意識(shí)。孫少安希望“箍雙水村最好的窯洞”，“在雙水村做一個(gè)出眾的莊稼人”，甚至在雙水村辦起了機(jī)器聲隆隆的磚瓦廠，這一切相對于他那逆來順受、只圖光宗耀祖的父親來說，無疑是一種極大的進(jìn)步。而弟弟孫少平更有一種自覺的、強(qiáng)烈的奮斗意識(shí)，骨子里的闖蕩精神，讓他勇敢地挑戰(zhàn)一切困難，他不貪圖和哥哥合辦磚窯得到的穩(wěn)定的收入，而是主動(dòng)離開溫馨的家庭，赤手空拳地闖入陌生城市，去開辟嶄新的生活空間。生活的苦難不僅沒有把他壓垮，相反卻成了他掙脫束縛、實(shí)現(xiàn)人生抱負(fù)的動(dòng)力。這種進(jìn)取意識(shí)使他與一般農(nóng)村青年（甚至他的哥哥孫少安）有了明顯的不同，我們不難看出，孫少平的進(jìn)取意識(shí)較之孫少安來說，顯然具有更高意義上的人生追求和實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的向往。很顯然，孫少平的內(nèi)心充溢著一種強(qiáng)烈的憧憬新生活的情感沖動(dòng)，在他的身上，我們感受到的是時(shí)代發(fā)展的必然趨勢和社會(huì)變革的內(nèi)在潛力。

開放意識(shí)。由于讀過許多書，豐富的知識(shí)打開了孫少平精神世界的大門，他不甘心在雙水村靜悄悄地生活一輩子，像眾鄉(xiāng)親一樣日出而作，日落而息，在狹小的生活空間里消耗自己的青春和激情，他老是感覺遠(yuǎn)方有一種東西在向他召喚。出去闖蕩世界的雄心壯志、對外面世界的向往渴望、對人生理想的追求，使孫少平心里世界的大門敞開了。他勇敢地走出了雙水村，走到原西縣、黃原地區(qū)，走到銅城市，在戰(zhàn)勝苦難的征程中一步步走向開放。視野的擴(kuò)大、閱歷的豐富，使孫少平徹底擺脫了農(nóng)民內(nèi)向、自我壓抑的心理傾向，打破了傳統(tǒng)農(nóng)民的封閉型人格，讓精神在一個(gè)廣闊的天地里自由飛翔，形成了一種開放性的人格。孫少平的好朋友金波與他有著相同的想法：“人就得闖世事！安安穩(wěn)穩(wěn)活一輩子，還不如痛痛快快甩打幾下就死了，即使受點(diǎn)磨難，只要能多經(jīng)一些世事，死了也不后悔。”①這一切都顯示出新時(shí)期的青年農(nóng)民再不愿讓土地束縛住他們的人和他們的心，不愿將自己的手腳束縛在農(nóng)村這個(gè)狹隘的生活舞臺(tái)上，他們要沖到村子以外的大世界里去，要開拓更廣闊的生存空間。20世紀(jì)80年代開始的改革開放，從大環(huán)境上為他們提供了走向更大世界的可能性，也給了他們無盡的希望，在開放世界也開放自我的過程中，他們那種勇于沖向外部世界的膽識(shí)和魄力，那種面對苦難不屈不撓的精神，也都折射和輝映著整個(gè)民族堅(jiān)忍不拔的奮斗史和前進(jìn)史。

平等觀念。孫少平不僅不鄙薄自己的出身，還認(rèn)為這給自己帶來的好處將一生受用不盡，他深刻地認(rèn)識(shí)到黃土地上養(yǎng)育出來的人貌似粗俗，但精人能人如同繁星。他感到在黃土地世界里，自有另一種復(fù)雜，另一種智慧，另一種哲學(xué)的深?yuàn)W，另一種行為的偉大。這種認(rèn)識(shí)讓孫少平有了樸素的平等觀念。當(dāng)他以攬工漢的身份與大學(xué)生顧養(yǎng)民、田曉霞聚會(huì)時(shí)，他一點(diǎn)兒也不自卑，而顯得那樣隨意和自信。因?yàn)閷O少平認(rèn)為，職業(yè)的高貴和低賤，并不能說明一個(gè)人生活的價(jià)值，自己所走的路并不比上大學(xué)低賤，相反他倒很熱愛自己的苦難。孫少平的平等觀念突出表現(xiàn)在他與田曉霞的戀愛關(guān)系上。哥哥孫少安因?yàn)樽约旱呢毟F及農(nóng)民地位，拒絕了田潤葉青梅竹馬的愛情，這里面固然有孫少安的無奈退縮，也因?yàn)樗逍训卣J(rèn)識(shí)到：社會(huì)、世俗的傳統(tǒng)觀念所設(shè)置的巨大的鴻溝是他無法逾越的。而弟弟孫少平則接受了現(xiàn)代思想的洗禮，勇敢地建立了與田曉霞的愛情。盡管一個(gè)是農(nóng)民的子弟，一個(gè)是干部的千金；一個(gè)是掏煤工，一個(gè)是省報(bào)大記者。但孫少平?jīng)]有哥哥孫少安那么多的顧慮和界限，他們坦然相處，真誠相愛，富有詩意地相約。因?yàn)樵趯O少平的思想里，他和她盡管社會(huì)地位和生活處境不同，但在人格上是平等的，他也正是以自己的內(nèi)在氣質(zhì)、精神力量吸引著田曉霞。盡管這朵超脫世俗的愛情之花剛剛綻放，就過早地凋謝了，洪水奪取了田曉霞的生命，但在這場悲劇中，已讓我們看到一位平凡的農(nóng)家子弟對愛情的勇敢追求。

孫少平是在改革開放中逐漸成長起來的農(nóng)村知識(shí)青年，他敢于探索敢于創(chuàng)新，在拼搏進(jìn)取中不斷完善自己的人格，樹立起具有平等觀念、進(jìn)取意識(shí)、自主意識(shí)、開放意識(shí)的新的農(nóng)民形象。這種文化人格既帶有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因，又富有時(shí)代的新鮮氣息，是未來農(nóng)民的形象，也是中國農(nóng)村的希望。從《平凡的世界》中的孫少平身上，我們可以看到，新時(shí)期的中國農(nóng)民在改變世界也改變自我的征程中，正逐步從保守性、封閉性的自足型農(nóng)民向進(jìn)取性、開放性的現(xiàn)代型農(nóng)民轉(zhuǎn)變，是傳統(tǒng)農(nóng)民文化品格的調(diào)整和新的農(nóng)民文化品格的開創(chuàng)，標(biāo)志著中國農(nóng)民從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的嬗變。

①路遙：《平凡的世界》（中），中國文聯(lián)出版公司，1988年版，第619頁。

郭翠英，文學(xué)碩士，山東省菏澤學(xué)院中文系講師，研究方向：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

（責(zé)任編輯：趙紅玉）

E-mail：zhaohongyu69@126.com