□金善香

群文工作概說(shuō)

□金善香

群文工作不僅是整個(gè)文化工作中的重要組成部分，而且是整個(gè)文化工作的基礎(chǔ)與前提。本文從群文工作的戰(zhàn)略意義、群文工作的指導(dǎo)方針、群文工作的方式方法三大理論層面，對(duì)群文工作進(jìn)行了全面系統(tǒng)的概要論述。力求對(duì)群文工作提供理性思辨與工作實(shí)踐的雙重參照系。

群文 意義 方針 方法

群文工作是群眾文化工作之簡(jiǎn)稱，它不僅是整個(gè)文化工作中的重要組成部分，而且是整個(gè)文化工作的基礎(chǔ)與前提。

究竟如何搞好群文工作，應(yīng)從以下三大層面予以把握。

一、群文工作的戰(zhàn)略意義

在當(dāng)前我國(guó)構(gòu)建和諧社會(huì)、全面建設(shè)小康社會(huì)中，群文工作具有極為重要的戰(zhàn)略意義。

首先，群文工作肩負(fù)著全面提升國(guó)民文化素質(zhì)的重任。國(guó)民的文化素質(zhì)，直接關(guān)系到國(guó)家的前途和民族的命運(yùn)。因?yàn)槲幕侨祟愒谏鐣?huì)實(shí)踐過(guò)程中所獲得的物質(zhì)、精神的生產(chǎn)能力和所創(chuàng)造的物質(zhì)、精神財(cái)富的總和。早在19世紀(jì)，英國(guó)人類學(xué)家泰勒就對(duì)文化給出內(nèi)涵十分豐富的定義：“所謂文化或文明乃是包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗以及包括作為社會(huì)成員的個(gè)人而獲得的其他任何能力、習(xí)慣在內(nèi)的一種綜合體。”（《原始文化》）到了20世紀(jì)，美國(guó)著名文化學(xué)家克魯伯和克拉克洪則認(rèn)為：“文化是包括各種外顯或內(nèi)隱的行為模式，通過(guò)符號(hào)的運(yùn)用使人們習(xí)得并傳授，并構(gòu)成了人類群體的顯著成就；文化的基本核心是歷史上經(jīng)過(guò)選擇的價(jià)值體系；文化既是人類活動(dòng)的產(chǎn)物，又是限制人類進(jìn)一步活動(dòng)的因素?！保ā段幕焊拍詈投x的批判性回顧》）

面對(duì)當(dāng)前全球范圍內(nèi)的激烈競(jìng)爭(zhēng)，文化素質(zhì)起著極為重要的作用；面對(duì)世界范圍內(nèi)的各種文化的相互激蕩、碰撞，我們必須弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化和先進(jìn)文化，支持健康有益的文化，努力改造落后文化，堅(jiān)決抵制黃、賭、毒等腐朽文化，使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)。

其次，文化本身即具有重要的戰(zhàn)略意義，當(dāng)今世界，文化已經(jīng)與經(jīng)濟(jì)、政治互相滲透、互相影響、互相交融，文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用愈來(lái)愈突出。文化的重要意義，深刻地反映在民族的生命力、創(chuàng)造力、凝聚力之中。

因此，我們必須充分認(rèn)識(shí)、全面理解、準(zhǔn)確把握群文工作的重要戰(zhàn)略意義，并通過(guò)具體的群文工作實(shí)踐，落實(shí)這些戰(zhàn)略意義。

二、群文工作的指導(dǎo)方針

明確了群文工作的戰(zhàn)略意義之后，還要貫徹群文工作的指導(dǎo)方針。

具體而言，群文工作的指導(dǎo)方針主要有以下幾點(diǎn)：

其一是群眾性方針。群文工作是人民群眾自己的文化工作，群眾性是其題中應(yīng)有之義，人民群眾是群文工作的主體。因此，必須堅(jiān)決貫徹群文工作為群眾的方針，一切從群眾的利益出發(fā)，以群眾性為其靈魂與生命。

其二是普及性方針。群文工作屬于百姓文化、平民文化、草根文化工作，普及性是其重要的本體特征。必須堅(jiān)持“在普及的基礎(chǔ)上提高，在提高的指導(dǎo)下普及”的方針，首先立足于普及，然后才逐漸提高。要循序漸進(jìn)，步步為營(yíng)。

其三是通俗性方針。群眾文化是俗文化，不是高雅文化，要以通俗為本，以俗見(jiàn)雅、雅俗共賞。要為群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)。

其四是淺顯性方針。淺顯性與通俗性是相同步的，即指群文工作中所涉及的活動(dòng)內(nèi)容、文化門類等，均應(yīng)以淺顯性為指導(dǎo)方針，使群眾易懂、易學(xué)、易記、易會(huì)、易于接受。

要搞好群文工作，就必須堅(jiān)決貫徹群文工作的指導(dǎo)方針。

三、群文工作的方式方法

方式方法是實(shí)現(xiàn)目的的必要手段，對(duì)于實(shí)現(xiàn)目的具有重要甚至是決定性的作用。馬克思主義哲學(xué)的兩大支柱就是認(rèn)識(shí)論與方法論，前者是關(guān)于人類人數(shù)的來(lái)源、發(fā)展過(guò)程，以及認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系的學(xué)說(shuō)；后者則是關(guān)于認(rèn)識(shí)世界、改造世界的根本方法的學(xué)說(shuō)。認(rèn)識(shí)論與方法論是同步一體、互相匹配的。具體而言，群文工作的方式方法，主要有以下幾種：

其一是靈活機(jī)動(dòng)的方法。群文工作以業(yè)余性為特點(diǎn)，無(wú)固定活動(dòng)時(shí)間和場(chǎng)所，因此必須運(yùn)用靈活機(jī)動(dòng)的方法。

其二是寓教于樂(lè)的方法。群文工作主要特點(diǎn)是群眾自?shī)首詷?lè)，以?shī)蕵?lè)、休閑、健身為主要目的，要在潛移默化中提升文化素質(zhì)。

其三是親情互動(dòng)的方法。群眾工作主要特點(diǎn)是通過(guò)活動(dòng)實(shí)現(xiàn)互動(dòng)，因此所有參與群文活動(dòng)的人員，都要認(rèn)真對(duì)待，傾情投入，在活動(dòng)中增進(jìn)友誼，共創(chuàng)和諧。

綜上所述，群文工作是一項(xiàng)全方位、系列化、深層次的復(fù)雜系統(tǒng)工程，本文只能概而論之。

責(zé)任編輯 李紅梅