□戚躬圃

如何提升舞美設(shè)計(jì)的美學(xué)品位

□戚躬圃

隨著社會(huì)急速變革，藝術(shù)審美的觀念也在飛快地變化。理念決定行為，美學(xué)理念決定舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)。要提升舞美設(shè)計(jì)的美學(xué)品位，就必須首先在美學(xué)理念上進(jìn)行拓展。

一、統(tǒng)觀世界舞美設(shè)計(jì)潮流與傾向，在中國(guó)舞美發(fā)展史中拓展生發(fā)

簡(jiǎn)要回顧中國(guó)舞美發(fā)展史，大體可分為寫意、寫實(shí)兩條主線。

其一是寫意的理念，這主要以中國(guó)戲曲舞美設(shè)計(jì)為代表。

中國(guó)戲曲傳統(tǒng)的形式美是“以一求多”、“一行多用”、“一式多用”、“一曲多用”，便決定了戲曲舞美的“一景多用”、“一服多用”，其中以“一桌二椅”達(dá)到了極致與極端。

所謂“景由人生，人走影滅”，所謂“以虛代實(shí)”，所謂“說(shuō)山即山，言水即水”等等，都是這種寫意理念的具體體現(xiàn)。

當(dāng)然，寫意之簡(jiǎn)約，并非只是簡(jiǎn)單，而是將復(fù)雜變?yōu)楹?jiǎn)潔，將豐富凝為結(jié)晶，即“景簡(jiǎn)意賅”，其主旨以一當(dāng)十，以少勝多，創(chuàng)造出舞臺(tái)表演的最大空間與神似的意境。

其二是寫實(shí)的理念，這主要是以中國(guó)話劇舞美為代表。中國(guó)話劇因受西方戲劇尤其是受蘇聯(lián)斯坦尼斯拉夫斯基體系的影響，其形式美是“以多求一”或“以一當(dāng)一”，重形似而輕神似，主張與生活一樣真實(shí)，以至達(dá)到真牛上臺(tái)、真吃真喝、真樹真花、真門真窗的程度。這與中國(guó)戲曲舞美設(shè)計(jì)的美學(xué)理念恰成鮮明對(duì)比，兩者大有針鋒相對(duì)之勢(shì)。

其三是雙向交叉的理念。建國(guó)以后，中國(guó)戲曲在黨的“百花齊放，推陳出新”的方針指引下，進(jìn)行了全方位改革，其中舞美設(shè)計(jì)的改革創(chuàng)新的步子也比較大，創(chuàng)作理念拓展得也比較大，最明顯的特點(diǎn)就是敢于向話劇舞美設(shè)計(jì)的“寫實(shí)理念”學(xué)習(xí)，借鑒其寫實(shí)要素，其中以上世紀(jì)六七十年代現(xiàn)代京劇的舞美設(shè)計(jì)為典型代表。

這些現(xiàn)代京劇的舞臺(tái)美術(shù)，無(wú)論是布景、燈光，還是服裝、道具、化妝，都全面實(shí)行了話劇的“寫實(shí)化”，因而遭到某些人的反對(duì)，曾引起一場(chǎng)爭(zhēng)論。有人認(rèn)為這種舞美設(shè)計(jì)的“寫實(shí)化”，與戲曲表演的寫意化形成矛盾，形同水火，并以《智取威虎山》中“打虎上山”的舞臺(tái)美術(shù)為例真實(shí)的林海雪原與逼真的陽(yáng)光同楊子榮手持馬鞭騎“馬”上山的虛擬表演形成尖銳的矛盾。時(shí)至今日，這種爭(zhēng)論也未有定論。

而另一方面，中國(guó)話劇的舞美設(shè)計(jì)又向中國(guó)戲曲舞美設(shè)計(jì)的“寫意理念”學(xué)習(xí)，搞所謂“虛擬場(chǎng)景”、“中性舞美”，簡(jiǎn)單的幾塊平臺(tái)，像積木一樣，任意組合，既可代表桌椅，又可代表山石。

例如哈爾濱話劇院上世紀(jì)80年代末上演的大型話劇《蛾》，就充分體現(xiàn)了這種寫意化的舞美設(shè)計(jì)理念。

我認(rèn)為，雙向交叉是值得充分肯定的，因?yàn)檫@至少證明了，無(wú)論是戲曲還是話劇，舞美設(shè)計(jì)的美學(xué)理念都同時(shí)在拓寬，而拓寬乃是創(chuàng)新發(fā)展的思想基礎(chǔ)。

二、適應(yīng)時(shí)代的高科技發(fā)展，在全球藝術(shù)創(chuàng)新里拓展升華

當(dāng)代世界，瞬息萬(wàn)變，各種藝術(shù)創(chuàng)新的速度、力度、廣度，都前所未有。因此，中國(guó)舞美設(shè)計(jì)美學(xué)理念的拓展，必須面向全球，面向各種新潮。

首先是舞美設(shè)計(jì)的美學(xué)理念，已呈多元化狀態(tài)。既有戲?。ò☉蚯⒃拕?、歌劇、舞劇等）的寫意理念與寫實(shí)理念，又有歌舞、雜技、影視、時(shí)裝表演、體育、武術(shù)等等各種綜合的美學(xué)理念，這就要求舞美設(shè)計(jì)者廣收博采，多學(xué)多思多用。

例如川劇《死水微瀾》中由兩個(gè)小演員穿著白色服裝，上面印有紅色的點(diǎn)數(shù)，代表兩個(gè)“骰子”，翻滾舞蹈，別有情趣，這究竟是“寫實(shí)”還是“寫意”？是浪漫還是荒誕？誰(shuí)能說(shuō)得清？恐怕我們只能說(shuō)，這是包容萬(wàn)象的高度綜合。

同時(shí)是舞美設(shè)計(jì)的美學(xué)理念，已呈高科技化狀態(tài)。

電腦設(shè)計(jì)、三維動(dòng)畫、彩色噴涂、激光燈等等，可以超越以往的一切，營(yíng)造出意想不到、神奇變幻的舞臺(tái)空間。這就要求我們舞美設(shè)計(jì)者必須在美學(xué)理念上進(jìn)行全新的拓展，不能成為“藝術(shù)科盲”，唯其如此，才能適應(yīng)時(shí)代，跟上時(shí)代飛速發(fā)展的步伐。

三、迎接挑戰(zhàn)，在創(chuàng)作思維的深層中拓展提升

作為21世紀(jì)的舞美設(shè)計(jì)者，我們正面對(duì)嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。我們必須在創(chuàng)作思維的深層中拓展升華，要對(duì)新興的藝術(shù)哲學(xué)、藝術(shù)心理學(xué)、藝術(shù)科學(xué)有深入的了解與研究，從而形成全新的頂尖級(jí)的舞美設(shè)計(jì)美學(xué)理念，以挑戰(zhàn)為機(jī)遇，將理念變成現(xiàn)實(shí)。

責(zé)任編輯 王一亮