□曾凡偉

滿族的文化生活，對黑龍江的文化生活的形成影響非常大。因此研究滿族的文化生活具有現實意義和深遠的歷史意義。

一、滿族的衣食住行

歷史上，滿族男子喜歡穿長袍馬褂，頭頂后留發(fā)，束辮垂于腦后，夏秋戴涼帽，冬春戴暖帽，下穿套褲，腳著呈船型的鑲雙道或單道黑皮條的布鞋。婦女則多喜穿旗袍，在成年以前，只梳一根單辮垂于腦后，辮梢上纏一紅頭繩，前額剪成“劉?！保⒊Ｒ越疸y、珠寶制成別致的墜角，系于辮梢上，隨辮擺動，以示美觀。已婚婦女梳京頭或“盤盤髻”，戴耳環(huán)，腰間掛長手帕。滿族入關后，滿漢服裝漸趨一致，但旗袍卻以其獨特的魅力流傳下來，得到各民族婦女的喜愛，經過重新設計改革后的旗袍，端莊、大方、典雅，成為整個中華民族的代表服裝。

滿族人還喜歡在旗袍外穿坎肩或馬褂?？布缫话惴譃槊蕖A和皮數種，為保暖之用。樣式有對襟、琵琶襟、捻襟數種。馬褂為短衣，較為寬大，袖長過肘，便于騎射，后來演變?yōu)槎Y服和常服。

居住在城市的滿族人多住四合院。四合院大門多為三間屋宇式建筑，正房三至五間，東西廂房一般也是三至五間，四周圍以磚墻，有的四合院分為前后兩院。居住在農村的滿族人，其住房繼承傳統(tǒng)的建筑形式，院落圍以矮墻，院內有影壁。住房一般為西、中、東三間，大門朝南。西間稱西上屋，設南、西、北三面炕，以西炕為尊，俗稱“萬字炕”，供有祖宗神位，西墻上有祖宗神龕。房舍窗戶多用紙糊，房梁上常懸有悠車，嬰兒放在悠車里，聽著母親的搖籃曲安睡。20世紀80年代以后，隨著生活水平提高，除很少一部分人建房仍保留了傳統(tǒng)建筑方式外，絕大部分建造成現代式寬敞明亮的磚瓦房。

滿族的傳統(tǒng)交通工具主要是馬匹和馬車，也有轎。至今，馬車仍然是滿族聚居山區(qū)中農戶的主要交通工具。還有爬犁（滿語稱法喇），是冬季的主要交通工具，目前，在較寒冷的北部山區(qū)仍有使用，因其方便、靈活是別的交通工具不能取代的。滿族的水上交通工具最早是獨木舟（滿語稱威呼），如今被現代木船或機動船所取代。

二、滿族的競技活動

滿族先民曾以狩獵為主，素有重視競技的傳統(tǒng)，清朝也一直強調“國語騎射”，留下不少關于競技活動的記載，有些項目至今仍在民間流行。據不完全統(tǒng)計，各地挖掘出的滿族傳統(tǒng)競技項目已超過一百多個。其特點是體育與娛樂結合在一起的。主要項目有摔跤、雪地走（即婦女穿旗鞋著旗裝在雪地中競走）、踢熊頭（類似于足球）、滑冰（形式多種，有單人、隊形比賽和表演各種方式）、跑冰車、跑馬城、嘎拉哈、打秋千、跳駱駝、采珍珠等等。改革開放以來，經過挖掘整理，有些項目已經被列為民族體育比賽和表演之中，并多次舉行比賽表演，比如采珍珠，就受到各族群眾的歡迎。

三、滿族的文學藝術

滿族自清代入關以后，文學藝術方面同樣是人才輩出，取得了輝煌成就。如清代著名詞人納蘭性德被稱為“清初第一詞人”，他的詞以“真切”勝人一籌，其詞作《飲水集》在清代，乃至現代都產生過相當大的影響。文學名著、《紅樓夢》的作者曹雪芹，《兒女英雄傳》的作者文康，“五四”以后的著名文學家老舍、端木蕻良等都是滿族人，詩壇上著名的有鄂貌圖、岳端、博爾都、賽爾赫、文昭等等。散文名家麟慶，他的《鴻雪因緣圖記》以散文形式記述一生的經歷、思想，別具一格。此外還有京劇程派創(chuàng)始人程硯秋、相聲大師侯寶林等，他們都以卓越的成就為整個中國文學和文化事業(yè)的繁榮發(fā)展作出了貢獻。

滿族音樂無論是音樂理論，還是宮廷音樂及民間歌種、樂種，都吸收了大量的漢族音樂精華。康乾盛世編輯出版的《律呂正義》及《九宮大成南北詞宮譜》，就是融滿漢音樂之精粹于一體的兩部大型音樂巨著。《律呂正義》是康熙、乾隆兩朝宮廷所敕撰的音樂理論著作；《九宮大成南北詞宮譜》系乾隆皇帝下令編纂的一部系列性傳統(tǒng)聲樂曲集。這些音樂巨著反映出各民族音樂融合甚至同化的現實狀況。

滿族是個能歌善舞的民族。每逢佳節(jié)、喜慶、婚嫁筵、出征、凱旋、祝壽、祭祀等都要歌舞盡興，其中“莽勢舞”最具代表性。這種民間舞多在新歲和喜慶之日跳。舞時二人相對，舉一袖于額，反一袖于背，盤旋作勢，稱為“莽勢”；舞者歌唱時眾人拍手以“空齊”二字相和，叫“空齊”?！扒逡糇拥軙笔前似熳拥苡?8世紀中期創(chuàng)作的一種只有唱詞，沒有說白，配合鼓板、三弦演唱的新鼓詞，是滿族人民喜愛的一種曲藝形式。

滿族民歌也豐富多彩，有勞動號子、山歌小調、風俗歌曲、兒童游戲歌和愛情歌。滿族人從小就在母親唱的“悠車曲”中長大，“巴補哇，俄世啊！悠悠小孩巴補哇……”這首歌世代相傳，家喻戶曉。像民間小調《跑馬城》、《姐是一枝花》、《黃米糕》、《打獵歌》等已收錄到《民間歌曲集》等書中。滿族歌曲對東北民間歌曲風格的形成，起到了重要作用。