張浩遜

（常熟理工學(xué)院 人文學(xué)院，江蘇 常熟 2155000）

清圣祖愛新覺羅·玄燁（康熙皇帝）不僅是一個雄才大略的皇帝，而且是知識淵博的學(xué)者和富有才情的詩人。作為詩人，他創(chuàng)作了古今體詩一千一百多首，題材涵蓋了邊塞軍旅、詠史懷古、山水景物、詠物、節(jié)令、讀書、贈答、抒懷等各個方面，風(fēng)格也有豪邁雄放、清麗自然、質(zhì)樸直率、通俗平易的不同。康熙酷愛學(xué)習(xí)，他讀書的主要目的是為了“知古人事”，以取得治理天下的鏡鑒，但于古代詩歌也頗留意，每有閑暇便常吟誦。他認(rèn)為，“古今治亂興亡之跡，無不可見之于詩”。[1]198康熙讀詩，《詩經(jīng)》、《楚辭》、漢魏古詩等皆有涉獵，但尤以唐詩，特別是唐太宗、王維、李白、杜甫詩為最愛。其詩歌評論，多贊揚(yáng)唐詩之語；其詩歌創(chuàng)作，也不乏受唐詩影響的顯例。下面展論之。

一

康熙對唐詩的推重，或者說他對唐詩的貢獻(xiàn)，首先表現(xiàn)在他組織力量編纂了直到今天仍在發(fā)揮作用的《全唐詩》。他鑒于有唐一代詩歌尚未有收羅完備的總集，于康熙四十四年（公元1705年）三月，命江寧織造曹寅著手準(zhǔn)備刊刻《全唐詩》。翌年，又命曹寅在揚(yáng)州天寧寺設(shè)立編刻《全唐詩》的書局，并派多位飽學(xué)之士從事校訂編輯工作。至康熙四十五年十月，全書告竣。四十六年四月，康熙又親為《全唐詩》作序。序文開篇即云：“詩至唐而眾體悉備，亦諸法畢該。故稱詩者，必視唐人為標(biāo)準(zhǔn)，如射之就彀率，治器之就規(guī)矩焉?！盵2]163這段話，非常明確地肯定了唐詩在中國古代詩歌史上至高無上的地位和它的典范性價值。在序文的后半部分，他又說：“夫（唐）詩盈數(shù)萬，格調(diào)各殊，溯其學(xué)問本原，雖悉有師承指授，而其精思獨(dú)悟，不屑為茍同者，皆能殫其才力所至，沿尋風(fēng)雅，以卓然自成其家。又其甚者，寧為幽僻奇譎，雜出于變風(fēng)變雅之外，而絕不致有蹈襲剽竊之弊。是則唐人深造極詣之能事也。”[2]163康熙認(rèn)為，唐詩之所以能成為古代詩歌的巔峰，是由于唐代詩人學(xué)習(xí)、創(chuàng)作非?？炭?，力求標(biāo)新立異、超越他人，而不屑于步趨名家。這樣，就形成了唐代詩壇的百花齊放。這番論述，應(yīng)該說是切合唐詩實況的。

唐詩之所以能凌跨各朝，成為“一代之文學(xué)”，康熙認(rèn)為唐太宗的首倡之功有極其重要的意義。他在康熙四十五年三月，為翰林侍讀徐倬進(jìn)呈《全唐詩錄》所作序文云：“唐之太宗，致治幾于三代之隆，躬自撰著，一時文人才士，將相名臣，詠吟遞發(fā)，藻采繽紛，踵襲雅騷之跡，光昭正始之音，而歌行律絕，獨(dú)創(chuàng)兼能，自遐古以來，未嘗有也。”[2]162這段話既高度評價了唐太宗的政治功業(yè)，又充分肯定其在詩歌創(chuàng)作方面的帶頭作用。從“自遐古以來，未嘗有也”一句看，直是把唐太宗視為古今帝王第一人了。緊接著，康熙又寫道：“爰及盛唐，逮乎中晚，或與運(yùn)會為高下，而凡緣時托志，觸物攄懷，形諸翰簡者，皆卓然成一家之言，弗可廢也?！盵2]162盡管康熙未曾明言，但字里行間的蘊(yùn)意是清楚的，即盛、中、晚唐詩家名流的層出不窮，概與太宗“躬自撰著”的首倡密切相關(guān)。正因為康熙對唐太宗的政績和詩績有極高的評價，故他在寫詩時就很自然地論其人、學(xué)其詩，如長達(dá)二十句的五言古詩《覽〈貞觀政要〉》，便充分肯定了唐太宗以“仁義”治國所取得的煌煌功績。

康熙賞愛唐太宗的詩，突出表現(xiàn)在他寫了四首步唐太宗原韻的詩。這四首詩的題目是：《和唐太宗詠桃花即用原韻》（康熙二十年作）、《駐蹕遼陽，夜深對月，用唐太宗〈遼城望月〉詩原韻》（康熙二十一年作）、《玉泉山晚景，用唐太宗〈秋日〉韻》（康熙二十一年作）、《康熙四十四年元旦，用唐太宗〈元日〉舊韻》。在康熙的一千多首詩里，有二十多首是以前人詩句為題的“賦得”詩，其中以唐人詩句為題的有十多首，但步前人詩韻寫作的，僅有這四首詩。比照這四組詩，可以發(fā)現(xiàn)兩者在藝術(shù)描寫方面差異不大，而思想內(nèi)涵則以康熙為勝。

譬如唐太宗的五言《元日》詩共十六句，主要是描寫宮殿景色之美、儀仗之盛以及帝王君臨天下的威勢，其中兩聯(lián)“繼文遵后軌，循古鑒前王”、“巨川思欲濟(jì)，終以寄舟航”，體現(xiàn)了政治方面的內(nèi)容。而康熙的用韻詩僅用開頭四句“午夜占天象，平明憶歲光。旌旗旋轉(zhuǎn)動，鐘鼓奏丁當(dāng)”照應(yīng)題目，以下十二句均為治國方面的思考：“臨下開誠信，守身勿自荒。履端將寶歷，正始勉巖廊。圣道原無遠(yuǎn)，仁慈漸得昌。位高仰五帝，責(zé)重仿三王。惜物由心儉，去華莫喜妝。常懷兢惕誡，遐邇愿梯航。”①選自王志民等《康熙詩詞集注》，內(nèi)蒙古人民出版社1994年版，第520頁。以下所引康熙詩皆出自此書?？滴踝鞔嗽姇r登帝位已四十四年，年逾天命，在發(fā)展生產(chǎn)、平定內(nèi)亂、抵御外侮、維護(hù)統(tǒng)一等方面都取得了顯著成績，但仍能保持兢惕之心，要求自己常思責(zé)任之重，做到“誠信”、“仁慈”、“節(jié)儉”，從而實現(xiàn)遠(yuǎn)近悅服、天下太平的理想，這在封建帝王中實屬罕見。盡管此作幾乎都是議論，詩味寡淡，但對我們了解晚年康熙的思想很有價值，也可看出康熙雖極度尊崇唐太宗，但寫詩時還是能抒發(fā)己意，不步趨前人。

康熙最喜歡的唐太宗詩句，大概是“恭己臨四極，垂衣馭八荒”（《元日》）。其詩集中第一首詩《元日》（作于康熙十七年前）云：“廣廷揚(yáng)九奏，玉帛麗朝光。恭己臨四表，垂衣馭八荒”，后兩句即搬用了唐太宗成句（僅將“極”字換為“表”字，意思未變）。確實，這聯(lián)詩大有“圣君”氣象：“恭己”，是嚴(yán)格要求自己，恭敬認(rèn)真地處理政事；“垂衣”，語本《易·系辭下》：“黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治”，也就是以德化行，無為而治。能夠“恭己”，那么離“垂衣而治”也就不遠(yuǎn)了?？滴跽J(rèn)為唐太宗已做到了“恭己臨四極，垂衣馭八荒”，自己作為人主，也應(yīng)該仿效唐太宗的做法，同樣達(dá)到他治平天下的效果。這恐怕就是他收納唐太宗成句于己詩的內(nèi)在動因。

二

康熙最喜愛的王維詩或許是五律《觀獵》。該詩描寫將軍打獵的全過程，豪情奔放，氣勢強(qiáng)盛；第二聯(lián)“草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕”，“疾”、“輕”兩字，想象新奇又合乎物理，向被視為名句?？滴醣救藡故旃R，曾三次深入漠北，親征割據(jù)分裂者噶爾丹，還多次巡行塞外，所以他對《觀獵》詩所描繪的場面、所刻畫的境界非常熟悉，有很強(qiáng)的認(rèn)同感。他在詩中曾兩次借用其詩意、語匯。如詠物詩《海東青》是詠一種產(chǎn)于黑龍江下游及附近海島的猛禽（雕類），其中“原頭草枯眼愈疾”一句，即是化用了王維名句。其晚年所作《五月上旬，避暑熱河，途中喜麥秋盈野，雨旸得時，賦七言一律》中的第六句“道無峻嶺馬蹄輕”，“馬蹄輕”一語直接取自王維詩。對王維所寫的其他邊塞軍旅詩，康熙也甚熟悉，如王維《少年行四首》（其三）首兩句：一身能擘兩雕弧，虜騎千重只似無”，康熙詩“籌邊正欲勞筋骨，時控雕弧左右弦”（《鄂爾多斯行圍，雉兔甚多》），顯然受到王維詩的影響。

王維寫得最好的是山水田園詩，被推為唐代山水田園詩派的翹楚?？滴踉诶碚?，也頗喜山水游賞，其詩集中，山水景物詩占了相當(dāng)大的比重。讀這類詩，時能發(fā)現(xiàn)他接受王維的痕跡。如“萬壑來秋色，千巖散落暉”（《山中獲野禽恭進(jìn)太皇太后》），仿王維“萬壑樹參天，千山響杜鵑”（《送樟州李使君》）；“野花羅檻外，山鳥滿林中”（《夏日山莊》其二），仿王維“江流天地外，山色有無中”（《漢江臨泛》）；“臨高一騁望，積翠靄重重”（《龍泉寺》），出王維“商山包楚鄧，積翠靄沉沉”（《送李太守赴上洛》）；“可愛繽紛含宿雨，最宜瀟灑動新煙”（《南方青竹叢林，不乏觀玩……故賦七言一律記之》），出王維“桃紅復(fù)含宿雨，柳綠更帶春煙”（《田園樂七首》其六）。王維的名句“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝”（《積雨輞川莊作》），善用疊字，情景活現(xiàn)，清人方東樹認(rèn)為是“萬古不磨之句”（《昭味詹言》）?？滴鯇λ瑯邮中蕾p，曾以“漠漠”一句為題作“賦得”詩（詩題為《歊蒸暑氣，賦得“漠漠水田飛白鷺”》）?？滴趿硪恍┰娋淙纭捌砟暾卜觊L至，澡德非同玩物華”（《季冬湯泉》），“青山綠水誰能識，懷古登臨玩物華”（《駐蹕石景山》），“玩物華”一語，本王維“為乘陽氣行時令，不是宸游玩物華”（《奉和圣制從蓬萊向興慶閣道中……應(yīng)制》）；“絳幘休催曉”（《詠?zhàn)曾Q鐘》），本王維“絳幘雞人報曉籌”（《和賈舍人早朝大明宮之作》）；“芙蓉未賜千官會，寢廟春殘早薦新”（《櫻桃》），本王維“芙蓉闕下會千官，紫禁朱櫻出上蘭。才是寢園春薦后，非關(guān)御苑鳥銜殘”（《敕賜百官櫻桃》）。

再來看康熙對李白詩的接受。

由于康熙寫詩的本旨是“時以民生風(fēng)化惓惓為念，即間于眺覽之際，抒寫景物，指顧河山，要其寄托，則自有在也”[3]640，其詩風(fēng)的基本特征是以寫實為主，并在寫實基礎(chǔ)上抒情言懷，故而他雖然說：“李杜并詩豪”（《覽〈皇清文穎〉內(nèi)大學(xué)士陳廷敬作各體詩……以表風(fēng)度》），但實際上對杜甫的評價更高一些，對杜詩的接受也更多一些。不過，他對李白因永王李璘事件之牽連而被貶夜郎一事深懷同情，曾以李白詩句“江城五月落梅花”為題作“賦得”詩。李白原詩題為《與史郎中欽聽黃鶴樓上吹笛》，詩云：“一為遷客去長沙，西望長安不見家。黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花?！痹撛娊璧崖曋械穆浠ㄒ庀髞硎惆l(fā)自己作為“遷客”的愁情，悲切感人?？滴踝x詩后引發(fā)感慨，作“賦得”詩抒懷：“梅花一調(diào)楚江干，吹徹瀟湘五月寒。地北天南無謫叟，不教羈思入毫端?！鼻皟删渚屠畎自娭械摹暗崖暋闭归_想象，后兩句抒寫懷抱：讓天下賢才如李白者不再被謫，從而不會再有抒寫貶謫愁情的詩歌出現(xiàn)。

在康熙的詩歌中，也頗多接受李詩的例子。譬如《次上都河》第二聯(lián)：“長風(fēng)吹海月，一夜照關(guān)山”，形象再現(xiàn)了邊地寥廓夜景，其意象、境界、詞匯，乃是從李詩“明月出天山，蒼茫云海間。長風(fēng)幾萬里，吹度玉門關(guān)”（《關(guān)山月》）化出。其《班師至拖陵》中的束句“照徹邊山五月寒”，很可能受到李白“五月天山雪，無花只有寒”（《塞下曲》）的影響。李白的七律《登金陵鳳凰臺》是一首憑吊六朝興亡、描寫金陵形勝的杰作，康熙對它十分熟悉，曾在詩文中兩次引用。其《過金陵論》中“存者睹此興懷，能不有吳宮花草、晉代衣冠之嘆耶”[4]180一句，“吳宮花草”、“晉代衣冠”兩詞，即直接從李白詩“吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘”拈出。他在康熙三十八年第二次南巡北歸途中作七律《巡幸江寧》，中有“二水三山半畫圖”句，便是取李詩頸聯(lián)“三山半落青天外，二水中分白鷺洲”（《 登金陵鳳凰臺》）的詞匯。李白擅長描畫奇山秀水，康熙寫景詩對它也有取鑒。如《十三山》前兩句“迤邐峰連大道間，憑空青削十三山”，《過廣寧望醫(yī)巫閭山》前兩句“名山插霄漢，朵朵青芙蓉”，我們比照李白《登廬山五老峰》的前兩句“廬山東南五老峰，青天削出金芙蓉”，便可明白康熙詩的來源了。此外，康熙的詩句“鐘鼎功名懸日月”（《賜撫遠(yuǎn)大將軍圖海二首》其一）、“相去邈河漢”（《覽〈貞觀政要〉》），乃是化自李詩“屈平詞賦懸日月”（《江上吟》）和“相期邈云漢”（《月下獨(dú)酌四首》）（其一）；“調(diào)絲坐石上，宛若松風(fēng)吟”（《琴》），本于李詩“忽聞悲風(fēng)調(diào)，宛若寒松吟”（《月夜聽盧子順彈琴》）?？滴跛氖?，他作《冬至日抵西安遙祝皇太后萬壽》，后兩句云：“愿將唐句南山壽，遙捧蓬萊萬里觴”，詩中的“唐句”，很可能是指李白詩。李詩《春日行》有句：“小臣拜獻(xiàn)南山壽，陛下萬古垂鴻名?！?/p>

上文已說過，康熙于唐代詩人中，對杜甫評價最高，取鑒尤多，因另有專文論述康熙與杜詩之關(guān)系，故這里僅述其大要?？滴跤惺自婎}曰《賦得山林引興長》，“山林引興長”，出自杜甫《秋野五首》之三。杜詩的主旨，是寫野居之適，山林興長?？滴踉姴⒉灰远旁姵删錇橹行膬?nèi)容作擴(kuò)展、推衍，而是對杜甫、杜詩作總結(jié)性的評論。詩云：“曾讀杜詩解，紛紛議論多。遇時非泰運(yùn)，行道至蹉跎。托跡山林趣，披懷水石歌。千年賦比興，后世豈能過。”于首聯(lián)可知，康熙對杜詩十分用心，閱讀過不止一種注本。頷聯(lián)為杜甫之“不遇”深致悲悼。尾聯(lián)對杜詩下一總評，稱其詩千年流芳，無人能夠超越，評價之高可以說是無以復(fù)加了。對于杜詩對宋人的影響，康熙也至為清楚，他說：“若夫宋人為詩，大率宗師杜甫，其卓然騷壇者，洵能樹幟一代?！盵1]198杜甫詩集中，有大量篇幅是描寫農(nóng)夫貧婦之苦，抨擊戰(zhàn)爭給人民帶來的巨大災(zāi)難；而康熙之詩，同樣有許多抒寫“憫農(nóng)”情懷和渴望消滅戰(zhàn)爭的作品，兩者在思想內(nèi)容、感情基調(diào)、表現(xiàn)手法諸方面頗多相似之處。至于康熙詩歌借用杜詩語匯和意象、仿用杜詩句式和修辭技巧方面的例子，這里就不例舉了。

三

康熙固然十分重視向唐詩大家學(xué)習(xí)，對唐代其他詩人的作品也注意誦習(xí)，從中擷取藝術(shù)營養(yǎng)。他清醒地看到，唐代不同歷史時期的眾多詩人都能竭盡心智，力圖寫出獨(dú)具風(fēng)貌的作品，即使普通詩人也不乏佳篇名句。這是康熙能廣泛地向唐代詩人學(xué)習(xí)的認(rèn)識基礎(chǔ)。翻閱其詩集，可以發(fā)現(xiàn)被康熙賞愛學(xué)習(xí)的唐代詩人不下數(shù)十家。如他的“賦得”詩，除了以王維、李白、杜甫的詩句為題外，還選取了王勃、高駢、杜牧、賈至、宋之問、賀知章的詩句。其借用、化用、仿用唐詩語匯、句式、詩意的例子就更多了?，F(xiàn)舉若干例說明之（每位詩人僅舉一例，詳見下表）。

比照康熙詩句與他所取鑒的唐詩，不難發(fā)現(xiàn)他對許多唐詩已到了爛熟于心的程度，故能信手拈來、靈活用之。如他的詠月詩句“無私普照八荒外”，盡管字面與唐詩無涉，但立意毫無疑問是取自曹松的《中秋對月》。又如他描寫瀑布的詩句，“想得雨馀懸瀑布，飛流界破數(shù)峰青”（《支硎山》），“飛流”，出自李白“飛流直下三千尺”（《望廬山瀑布》）；“界破”，見徐凝《廬山瀑布》：“千古長如白練飛，一條界破青山色”；“數(shù)峰青”，源于錢起《湘靈鼓瑟》：“曲終人不見，江上數(shù)峰青”。一句而三用唐詩，堪稱奇絕了。而且，康熙似乎并不回避他對唐詩的喜好，故在寫作時多直接借用唐詩成句或句式，更極端的例子是他的一首七律，題目就叫《仿唐人戲作》。他還套用唐詩寫作，其《春曉》云：“夜短正宜眠，又聞天色曉。臨門親政務(wù)，豈厭事多少”，從詩題到韻字，均同于孟浩然。

康熙詩題《春夜》《春日》《船獵》《莫阝州河道》《賜寧古塔將軍巴海詩并序》《詠潭柘寺竹》《中秋望月》《大將軍報……恢復(fù)封疆》《呂翁山是……擒洪承疇處》《登澄海樓觀?！贰毒爸萦^開福寺塔》《虎丘》《將游華山以欲雨未往》《題耕織圖·織·第十七圖·織》《駐蹕歸化城》《詠各色牡丹》《西京偶作》《總兵劉漢業(yè)補(bǔ)授肅州》《熱河三十六景詩·澄泉繞石》詩句夜靜百花香雪消樹底花爭發(fā)，冰泮池頭草欲生。萬人齊指處，一鳥落晴空。帆懸風(fēng)正處夙簡威名將略雄凌霜抱節(jié)無人見，終日虛心與鳳期無私普照八荒外萬里歡聲動地開十萬健兒皆解甲危樓千尺壓洪荒涌塔高凌漢霸業(yè)銷沉在此中春云又變曉陰輕夜寒猶自未停梭一片孤城古塞西天香自有情山河輔帝京此去陽關(guān)路八千每存高靜意，至此結(jié)衡茅。唐人詩題王昌齡《西宮春怨》白居易《嘆春風(fēng)兼贈李二十侍郎二絕》張祜《觀徐州李司空獵》王灣《次北固山下》劉禹錫《韓信廟》韓溉《竹》曹松《中秋對月》李商隱《瑤池》花蕊夫人徐氏《述國亡詩》薛濤《籌邊樓》岑參《與高適薛據(jù)登慈恩寺浮圖》杜牧《登樂游原》張旭《山中留客》處默《織婦》王之渙《涼州詞》李正封《唐詩紀(jì)事》卷四十“李正封”條王勃《送杜少府任蜀州》韓愈《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》朱慶余《秋園寄興》詩句西宮夜靜百花香樹根雪盡催花發(fā)，池岸冰消放草生。萬人齊指處，一雁落寒空。風(fēng)正一帆懸將略兵機(jī)命世雄凌霜盡節(jié)無人見，終日虛心待鳳來。直到天頭天盡處，不曾私照一人家。黃竹歌聲動地哀十四萬人齊解甲壯壓西川四十州塔勢如涌出，孤高聳天宮萬古消沉向此中莫為輕陰便擬歸夜闌燈下不停梭一片孤城萬仞山天香夜染衣城闕輔三秦夕貶潮州路八千誰言高靜意，不異在衡茅。

此外，康熙還喜書唐詩于扇面賜大臣。據(jù)王士禎《帶經(jīng)堂詩話》卷首“御筆類”記載，他書于扇面的唐詩有朱慶馀、方干、王適、盧綸諸人的作品。

以上介紹了康熙對唐詩的喜愛、評價以及他在詩歌創(chuàng)作方面對唐詩的借鑒、吸納情況。從其對唐詩的借鑒、吸納情況看，康熙對唐詩大家和一般詩人的名篇佳句都很熟悉，不時擷其菁華，融入自己的創(chuàng)作。同時還可發(fā)現(xiàn)，康熙對唐詩中格調(diào)清新、形象鮮明、語言明朗的作品或?qū)懢懊涮貏e欣賞，而對奇崛險怪、措辭生澀、旨意深婉的詩歌棄置不顧。我們看他取自唐詩的“賦得”詩，均是明暢清麗之句，如王勃的“雨去花光濕，風(fēng)歸葉影疏”，高駢的“綠樹蔭濃夏日長”，杜牧的“霜葉紅于二月花”，賈至的“禁城春色曉茫?！保沃畣柕摹皫さ钣舸掎汀?，賀知章的“二月春風(fēng)似剪刀”，便可知曉康熙審美情趣之所在。

康熙的詩歌創(chuàng)作，以儒家詩學(xué)思想為依歸?！睹娦颉吩疲骸霸娬撸局?，在心為志，發(fā)言為詩。情動于中而形于言”，康熙則說：“詩者，心之聲也，原于性而發(fā)于情，觸于境而宣于言”[1]198，兩者在本質(zhì)上是一致的。故其詩歌創(chuàng)作能從具體的場境、心境出發(fā)，風(fēng)格多樣，表達(dá)方式靈活，或通篇寫景，或通篇抒懷，或先景后情，或敘事中夾以議論，不拘一格。對唐詩，他喜愛有加，稱之為“淵?！薄ⅰ班嚵帧?，隨時誦習(xí)，但他堅持“博收約守，而不自失其性情之正”[2]164的原則。他認(rèn)為只有這樣做了，才是“真能善學(xué)唐人者矣?！盵2]164我們讀康熙的詩，也確實可以感覺到其中雖有唐詩的某些痕跡，但更多體現(xiàn)的是他的見聞、感觸、性情，與那些“泛求優(yōu)孟之形似者”是截然不同的。

［1］康熙.詩說［M］//四庫全書：第1298冊.上海：上海古籍出版社，1987.

［2］康熙.全唐詩序［M］//四庫全書：第1299冊.上海：上海古籍出版社，1987.

［3］康熙.南巡詩序［M］//四庫全書第1298冊，上海：上海古籍出版社，1987.

［4］康熙.過金陵論［M］//四庫全書第1298冊，上海：上海古籍出版社，1987.