社會(huì)發(fā)展更多的是一個(gè)“試錯(cuò)”過(guò)程，作為“社會(huì)存在”的人類社會(huì)，不能過(guò)于倫理化了。精神領(lǐng)域的游戲有其特殊性，觀念系統(tǒng)的拆除、變更或重建，都得付出極高的交易成本。

中國(guó)改革開放30年來(lái)，每前進(jìn)一步，都會(huì)與各種“觀念”發(fā)生遭遇戰(zhàn)，打激烈的觀念仗。中國(guó)大地上每一項(xiàng)改革，每一種創(chuàng)新，每一次突破，首先都是“觀念”上的重大突圍，直至今天，“解放思想”還是個(gè)嚴(yán)峻的公共命題。

今天回過(guò)頭來(lái)看，很多事情之所以都得來(lái)一場(chǎng)“解放思想”、“轉(zhuǎn)變觀念”、“換腦筋”之類的革命，改革、創(chuàng)新之所以成本高昂，就在于種種反向的精神力量的束縛和狙擊。很多事情，你得有個(gè)“說(shuō)法”，否則不但做不成，還會(huì)麻煩纏身。

很多禁錮、束縛社會(huì)發(fā)展的東西，時(shí)常以正確的、定律性的姿態(tài)橫亙?cè)谌藗兠媲?，以各種方式干擾時(shí)局。蘇軾有一首描寫“花影”的詩(shī)：“重重疊疊上瑤臺(tái)，幾度呼童掃不開。才被太陽(yáng)收拾去，卻叫明月送將來(lái)”。

用這首詩(shī)來(lái)描繪種種舊觀念，相當(dāng)貼切。經(jīng)過(guò)30年改革開放歷煉，往常很多“重重疊疊上瑤臺(tái)，幾度呼童掃不開”的舊觀念已是明日黃花，但它們還會(huì)飄飄忽忽，時(shí)不時(shí)地出來(lái)干擾人們思維和前進(jìn)方向。

值得思考的是，為什么我們老是要“解放思想”？老是要作一次次的“觀念”突圍？進(jìn)一步的問(wèn)題還在于：那些長(zhǎng)期束縛人們頭腦，給發(fā)展、變革、創(chuàng)新帶來(lái)重重阻力的東西，究竟是怎么來(lái)的？

很多觀念形態(tài)，比如“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”觀念，并不是天生就有的，而是我們花了氣力建立起來(lái)的。它們從無(wú)到有、從微到強(qiáng)、從道理到真理，漸爾蔚然成風(fēng)，成為“行動(dòng)定律”。一種有趣的現(xiàn)象是：我們常?；ㄉ蠋啄辍⑹畮啄?、幾十年，建立一套套觀念系統(tǒng)，然后再花更多的時(shí)間和氣力去破除它們。

馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的形而上學(xué)》中說(shuō)：“人們按照自己的物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展建立相應(yīng)的社會(huì)關(guān)系，正是這些人又按照自己的社會(huì)關(guān)系創(chuàng)造了相應(yīng)的原理、觀念和范疇。所以，這些觀念、范疇也同它們所表現(xiàn)的關(guān)系一樣，不是永恒的，它們是歷史的暫時(shí)的產(chǎn)物。”馬克思還強(qiáng)調(diào)“生產(chǎn)力的增長(zhǎng)、社會(huì)關(guān)系的破壞、觀念的產(chǎn)生都是不斷變動(dòng)的?！?/p>

恩格斯在《路德維?！べM(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》中，也指出（人們應(yīng)該）“意識(shí)到他們所獲得的一切知識(shí)必然具有的局限性，意識(shí)到他們?cè)讷@得知識(shí)時(shí)所處的環(huán)境對(duì)這些知識(shí)的制約性。”恩格斯還說(shuō)：“今天被認(rèn)為是合乎真理的認(rèn)識(shí)都有它隱蔽著的、以后會(huì)顯露出來(lái)的錯(cuò)誤的方面，同樣，今天已經(jīng)被認(rèn)為是錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)也有它合乎真理的方面。”

我們公共生活的基本教訓(xùn)之一，是花大力氣，建立一套觀念系統(tǒng)，然后再花更大的力氣去打破它。問(wèn)題在于，無(wú)論是在物理學(xué)上還是社會(huì)學(xué)上，“觀念建筑”都不似“形體建筑”那樣可以“定向爆破”，轟的一聲，說(shuō)倒就倒。它們建立難，拆除、重建更難。更何況這些東西還有著高高在上的權(quán)威，深藏于人們腦海深處。

社會(huì)發(fā)展更多的是一個(gè)“試錯(cuò)”過(guò)程。作為“社會(huì)存在”的人類社會(huì)，不能過(guò)于倫理化了。精神領(lǐng)域的游戲有其特殊性，觀念系統(tǒng)的拆除、變更或重建，都得付出極高的交易成本。對(duì)于面對(duì)著無(wú)窮盡探索領(lǐng)域、客觀上必須不斷“與時(shí)遷徙，與世偃仰”的人類社會(huì)來(lái)說(shuō)，特別是對(duì)于全球化背景下處于現(xiàn)代化歷史進(jìn)程中的中國(guó)社會(huì)來(lái)說(shuō)，應(yīng)更好地踐行科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)“知”與“行”的統(tǒng)一，敏于行而訥于言，唯真、唯實(shí)而不唯“道”。這才是健全公共生活的大智慧。