尚惠芬

通常,語(yǔ)文教學(xué)中要貫徹幾個(gè)原則,其中,很重要的一個(gè)就是思想品德教育和審美教育原則的貫徹。那么,什么是美育呢?美育就是按照美的標(biāo)準(zhǔn)培養(yǎng)人的教育,語(yǔ)文教育則是關(guān)于祖國(guó)語(yǔ)言文字的教育。通過(guò)美育,使受教育者有美的理想、美的情操、美的品德、美的素養(yǎng),具有欣賞美、創(chuàng)造美的能力。通過(guò)語(yǔ)文教育,使學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字,具有一定的讀、寫(xiě)、聽(tīng)、說(shuō)能力,能夠發(fā)現(xiàn)美、表述美、鑒賞美、創(chuàng)造美。

美育的根本意義在于培養(yǎng)人、美化人。高爾基說(shuō):“美化人、贊美人是非常有益的。它可以提高人的自尊心,有助于發(fā)展人對(duì)自己的創(chuàng)造力的信心。此外,贊美人是因?yàn)橐磺忻篮玫挠猩鐣?huì)價(jià)值的東西,都是由人的力量、人的意志創(chuàng)造出來(lái)的?！彼?為了培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的高素質(zhì)人才,在語(yǔ)文教學(xué)中,必須注意貫徹審美教育的原則。

語(yǔ)文課中有著豐富的美育內(nèi)容,每一篇課文就是一個(gè)審美成果抑或?qū)徝缹?duì)象。它為對(duì)學(xué)生施以美育提供了豐厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。那么,應(yīng)注意從哪些方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育教育呢?

一、用自然形態(tài)美進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育

作家描摹山川景觀、古跡名勝、花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng),都狀形表味,繪聲繪色,這是作家的審美體驗(yàn),讀者閱讀這些文字見(jiàn)形況味,聞聲見(jiàn)色,則是對(duì)審美客體的間接審美體驗(yàn)。因此,語(yǔ)文教學(xué)中的注意力就不能忽略利用這些審美形態(tài)對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育。從美育角度出發(fā),教師在講授時(shí)就應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生去體驗(yàn)祖國(guó)河山的美麗多嬌,從而產(chǎn)生愛(ài)國(guó)主義的教育作用。自然之美異彩紛呈,姿態(tài)萬(wàn)千:高山聳立有形體美,大江東去有線條美,百花爭(zhēng)艷有色彩美,百鳥(niǎo)啼囀有聲韻美,魚(yú)翔淺底有動(dòng)態(tài)美,萬(wàn)山紅遍有靜態(tài)美……面對(duì)瑰麗多姿的大自然,人們?cè)跄懿桓械骄竦挠鋹?油然生出熱愛(ài)祖國(guó)的感情呢?

姚鼐的《登泰山記》是山水游記中一篇膾炙人口的佳作。文章以精練的語(yǔ)言,生動(dòng)地描寫(xiě)了泰山雪后初晴的瑰麗景色和日出的雄渾景象。先看泰山雪后初晴的景色:蒼翠的山峰覆蓋著積雪,明亮的雪光映照著南邊的天空?？v目遠(yuǎn)眺,夕陽(yáng)投照著城郭、汶水、徂徠,如同自然天成的山水畫(huà),而山腰間停留的云霧恍若飄帶一般。這些山、水、雪、霧、日光、城郭,交織成一幅壯麗、優(yōu)美的山水圖畫(huà)。更為奇麗的景色是泰山日出:先是天的盡頭有一線云煙呈現(xiàn)出奇異的顏色,一會(huì)兒便五彩斑斕。正在這時(shí),一輪紅日冉冉升起,那赤紅的顏色像朱砂一樣。最壯觀的是太陽(yáng)之下有一片紅光托著,這紅光洶涌著、搖動(dòng)著,充滿著無(wú)窮的生命的活力。更妙的是太陽(yáng)的光輝給世界抹上的絢爛色彩:“日觀以西峰……絳皓駁色”,紅白錯(cuò)雜,秀麗如錦。讀到此,人們?cè)跄懿挥腿欢裢┥街?從而感受到祖國(guó)山河的壯美?教師在教學(xué)過(guò)程中,要引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)朗讀、聯(lián)想去感受美的存在,從而更加熱愛(ài)我們祖國(guó)的壯麗河山。

二、用人物精神美進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育

中華民族有五千年悠久的歷史,我們的民族從積貧積弱到現(xiàn)在屹立于世界民族之林,靠的是什么?靠的是我們民族的“脊梁”。魯迅先生說(shuō)過(guò):“我們從古以來(lái),就有埋頭苦干的人,有拼命硬干的人,有為民請(qǐng)命的人,有舍身求法的人……這就是中國(guó)的脊梁?！蔽奶煜椴恍冶环?在被押往元蒙都城的路上,寫(xiě)下“人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青”的悲壯詩(shī)篇,忠心赤膽;譚嗣同身陷獄中,吟出“我自橫刀向天笑,去留肝膽兩昆侖”的絕句,胸懷坦蕩,就義時(shí)“慷慨神氣不少變”,視死如歸;陳老總身陷絕境,吟出“此去泉臺(tái)招舊部,旌旗十萬(wàn)斬閻羅”的壯歌,矢志不渝;屈原為了自己的理想,“雖九死其猶未悔”;魯迅為了自己的祖國(guó),愿“以我血薦軒轅”……這些人物身上,哪一個(gè)不洋溢著為崇高理想而斗爭(zhēng)的精神之美呢?其浩然正氣永存天地之間。在語(yǔ)文教學(xué)中,教師通過(guò)情感的激發(fā),給學(xué)生插上聯(lián)想和想象的翅膀,讓學(xué)生充分地體驗(yàn),引起強(qiáng)烈的共鳴,愛(ài)國(guó)主義的精神也就潛移默化于學(xué)生的心靈。

三、用人物的品質(zhì)美進(jìn)行道德情操教育

在中華民族漫長(zhǎng)的社會(huì)歷史中,勤勞善良的中國(guó)人民不辭艱辛,不怕?tīng)奚?愛(ài)憎分明,形成了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)美德,體現(xiàn)了鮮明的時(shí)代精神。劉蘭芝、焦仲卿為了捍衛(wèi)自己的愛(ài)情,一個(gè)“舉身赴清池”,一個(gè)“自掛東南枝”,雙雙殉情,對(duì)愛(ài)情忠貞不渝;李密為報(bào)答祖母的養(yǎng)育之恩,不接受皇帝的任命,一片孝心蒼天可鑒;藺相如“以先國(guó)家之急而后私仇”,對(duì)廉頗躲避退讓,胸懷寬廣;宋濂因家貧借書(shū)抄錄,即使是數(shù)九寒天,手指不能屈伸,也不懈怠,從未超過(guò)約定的期限送還,“以是人多以書(shū)假余”,誠(chéng)信可嘉;張靜淑、楊德群、劉和珍面對(duì)敵人的刀槍,毫不畏懼,在彈雨中互相救助,殞身不恤……課文中許許多多這樣的形象,其優(yōu)良品質(zhì)給人以美的享受、美的啟迪、美的熏陶。在教學(xué)中,我們倘若能讓這些光輝的形象栩栩如生地站在學(xué)生面前,學(xué)生自然會(huì)肅然起敬。

四、用人際關(guān)系的和諧美進(jìn)行愛(ài)心教育

在語(yǔ)文教材中,還有一些體現(xiàn)和諧人際關(guān)系的課文,這同樣是對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的好教材。因?yàn)?人際關(guān)系和諧,人們才更加感到世界的美好,生活的可愛(ài),從而更有力地?fù)P起生命的風(fēng)帆,在生活的海洋里劈風(fēng)斬浪;人際關(guān)系和諧,人們才會(huì)更樂(lè)觀、更自信地面對(duì)現(xiàn)實(shí),不斷地去為人類(lèi)的物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)揮灑自己的聰明和智慧;人際關(guān)系和諧,人們的社會(huì)價(jià)值才能得到更充分的發(fā)揮,人們才會(huì)不斷地去開(kāi)掘自己的生命之流,人也才可能成為一個(gè)更加完善的人。法國(guó)大文豪雨果在《悲慘世界》一書(shū)中也曾這樣說(shuō)過(guò):“人間如果沒(méi)有愛(ài),太陽(yáng)也會(huì)滅?！彼?在教學(xué)中也有必要對(duì)學(xué)生進(jìn)行這方面的教育,讓他們注意處理好人與人之間的關(guān)系,在與別人相處時(shí),要多一點(diǎn)諒解和寬容,多一點(diǎn)熱情,多一點(diǎn)互助友愛(ài)的精神,那么,人間將永遠(yuǎn)是春意融融的春天。正像一首歌中所說(shuō)的那樣:“只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài),世界將變成美好的人間?！?/p>

總之,語(yǔ)文課中有著豐富的美育內(nèi)容,可以說(shuō)每一篇課文就是一個(gè)審美對(duì)象,它為我們對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育提供了豐富的資源,我們?cè)诮虒W(xué)中一定要認(rèn)真地進(jìn)行開(kāi)掘,充分地發(fā)揮它們的教育功能。

(鎮(zhèn)平縣雪楓中學(xué))