【摘要】師范器樂教學(xué)長久以來擔(dān)負(fù)著傳承和發(fā)揚(yáng)中國民族音樂不可替代的歷史重任。然而,在高師院校音樂專業(yè)的教學(xué)中,現(xiàn)行的以鋼琴和聲樂為主線的傳統(tǒng)教學(xué)模式雖有其一定必要性,一定程度上忽視了對(duì)于中國傳統(tǒng)音樂的重視程度, 加之與專業(yè)音樂院校所不同的是,高師院校同時(shí)肩負(fù)著培養(yǎng)師資力量的的特殊要求。因此,建立完整具體的民族音樂教學(xué)模式,將其有計(jì)劃地納入到高師整體音樂教學(xué)體系中,對(duì)民族音樂文化的傳播和發(fā)展具有舉足輕重的特殊意義。

【關(guān)鍵詞】民族音樂;師范器樂教學(xué);傳承;重要性

民族的就是世界的,民族音樂作為中華文化的瑰寶之一,以其深刻的內(nèi)涵和久遠(yuǎn)的歷史價(jià)值在世界舞臺(tái)上散發(fā)著奪目的光芒,而民族器樂教學(xué)在高師院校的普及則是傳承其獨(dú)特藝術(shù)魅力的重要途徑之一。

追溯我國民族音樂文化早期的傳播及發(fā)展歷史,師范院校的民族器樂教學(xué)在當(dāng)時(shí)起到了不可忽視的深遠(yuǎn)影響,民族器樂課堂也因此而由來已久。在二十世紀(jì)初的中國,作為民族音樂領(lǐng)路人的劉天華、蔣風(fēng)之等音樂家們?cè)诒贝笠魳穫髁?xí)所普及民族音樂文化就帶有明顯的師范特征。他們不僅向當(dāng)時(shí)的學(xué)生詳細(xì)介紹我國各類民族音樂知識(shí),而且將民族器樂教學(xué)作為傳播民族音樂的重要手段系統(tǒng)地納入到課堂中來。

后來,隨著西方新思潮的涌入,民主思想的興起,特別是“學(xué)堂樂歌”課的出現(xiàn),在借鑒西方的音樂教育體系的基礎(chǔ)上,中國的音樂教育才逐漸由學(xué)習(xí)民族器樂演奏及相關(guān)理論走向以聲樂、鋼琴為主的教學(xué)模式和規(guī)范。音樂學(xué)院在中國的相繼出現(xiàn),使得民族器樂又重新回到課堂開始進(jìn)行專業(yè)化的系統(tǒng)教育。

本文將就現(xiàn)有的民族器樂課程在師范音樂專業(yè)里開展的重要性及其特殊性做進(jìn)一步論述。

一、師范院校民族器樂教育的現(xiàn)狀分析

著名匈牙利作曲家、音樂教育家柯達(dá)伊在《論匈牙利民族音樂》一書中說:“如果一個(gè)民族不重視自己的民族民間音樂,不把本民族音樂文化建立在自己的民族音樂基礎(chǔ)之上,就會(huì)在世界文化中漂泊,或不可挽救的消失在國際的辦文化中?！庇纱丝梢?在民族音樂范疇中突顯主導(dǎo)地位之一的民族器樂的教學(xué)普及和傳播則是重中之重。

長久以來,世界上許多國家都非常重視民族音樂在“塑造民族靈魂”中的重要作用,將民族器樂教學(xué)作為加深理解本民族的音樂文化傳統(tǒng)和拓展民族音樂學(xué)習(xí)的有效方法之一,擺在十分重要的音樂教學(xué)位置。

日本非常重視對(duì)其民族音樂的傳承與發(fā)展,從日本的小學(xué)、中學(xué)到大學(xué)都有相應(yīng)的民族民間音樂課程,系統(tǒng)教授日本傳統(tǒng)器樂,如:日本最具帶表性的民族樂器——三味線,以及日本各地的民謠、邦樂和傳統(tǒng)的藝術(shù)花道、茶道等。社會(huì)上各種形式、各種層次的民族音樂教育課程、比賽、匯演比比皆是。追究其根因,與日本的國民教育傳統(tǒng)息息相關(guān)。

在我國的香港和臺(tái)灣地區(qū),中國的民族音樂受得到了很高的重視。香港音統(tǒng)處每年都舉辦中小學(xué)民族器樂夏令營,邀請(qǐng)內(nèi)地優(yōu)秀的民族器樂演奏家赴港授課、示范,通過學(xué)習(xí)器樂演奏、教授民族音樂的相關(guān)知識(shí)、定期舉辦演奏會(huì)及比賽等形式大大提高了民族音樂在香港的普及和推廣。從根本上說,這與非常注重從小培養(yǎng)孩子們的民族意識(shí)的價(jià)值觀有直接聯(lián)系。

然而,在我們國內(nèi)的中、小學(xué)和幼兒園的音樂教育中,對(duì)于民族音樂、民族器樂的學(xué)習(xí)似乎沒有得到應(yīng)有的足夠重視。究其原因,除了國家依靠政府行為的重視程度不足以外,最重要的是師范類音樂教育,在對(duì)民族音樂領(lǐng)域的觀念和教學(xué)能力的培養(yǎng)上也存在著不容忽視的問題。

新中國成立初期,前蘇聯(lián)的音樂教育模式對(duì)我國院校的音樂專業(yè)特別是師范類音樂教育有很深的影響。其突出特點(diǎn)為以鋼琴和聲樂為主的教學(xué)體系和模式,并由此來組織我們的教學(xué)。隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,文化價(jià)值取向“商品化”,藝術(shù)生產(chǎn)“工業(yè)化”,文化消費(fèi)“娛樂化”,整個(gè)社會(huì)“世俗化”等現(xiàn)象,在給人們的心理帶來極大的沖擊和負(fù)面影響的同時(shí),也在不斷侵蝕著我們藝術(shù)和教育的“高雅”和“純潔”的根基,民族文化前所未有的面臨來自內(nèi)外各方面的挑戰(zhàn)。

古人云:“教不嚴(yán),師之惰”,面對(duì)這種嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí),如果我們從事師范教育的人,沒有擔(dān)當(dāng)起傳播、弘揚(yáng)民族音樂的應(yīng)付的責(zé)任,那么,我們?cè)诓痪玫奈磥韺⑹サ牟粌H是中華民族傳統(tǒng)文化本身,而是有著五千年?duì)N爛文化的“文明”和“精神”。

在我國的中、小學(xué)中有相當(dāng)一部分學(xué)生對(duì)我國的民族器樂可以說是“一無所知”。他們既說不出一首最為我們中國人熟知的民族器樂曲,例如:二胡曲《二泉映月》、琵琶曲《十面埋伏》等,更不會(huì)演奏常見的民族樂器,甚至連樂器名稱都一頭霧水,類似情況并不算少數(shù),十分令人擔(dān)憂。作為有著五千年文明史的炎黃子孫們,何以處于如此尷尬的境地?這不能不說是作為東方音樂源頭古國的莫大悲哀。

中、小學(xué)里民族音樂知識(shí)的缺乏,一定程度上反映出我國高等音樂教育的不完善以及結(jié)構(gòu)、手段的不合理,其根本原因是由于若干教育對(duì)象對(duì)于中國民族音樂的精神實(shí)質(zhì)沒有全面、足夠得地深入理解和認(rèn)識(shí),加之缺乏對(duì)民族音樂表現(xiàn)方法和技巧的掌握。

目前,中小學(xué)音樂課程教學(xué)形式主要是依靠鋼琴或手風(fēng)琴,隨著現(xiàn)代科技和影像制品的發(fā)展,伴唱帶、卡拉OK也成了教學(xué)手段。在過去以致將來,此類固定音高的樂器在音樂教育中的地位不可獲缺,必將繼續(xù)發(fā)揮著其他樂器無可替代的作用。然而,中國民族器樂作為中國傳統(tǒng)音樂文化的重要組成部分,在我們音樂課程的教學(xué)中應(yīng)受到更高的重視。對(duì)于民族器樂的了解及學(xué)習(xí)掌握,其意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過學(xué)習(xí)器樂本身。根本目的是通過學(xué)習(xí)中國民族樂器,從小培養(yǎng)對(duì)中國悠久歷史和傳統(tǒng)文化的更具體、更感性的認(rèn)識(shí),進(jìn)而啟發(fā)和培養(yǎng)他們的民族自豪感和責(zé)任心,樹立強(qiáng)烈的民族自尊心。筆者認(rèn)為,這才是音樂教育的最終目的和我國的音樂教育所不能忽視的根本問題。

二、師范類院校的音樂教育應(yīng)根據(jù)其自身特點(diǎn)來教授民族器樂課程

筆者認(rèn)為,明確以培養(yǎng)音樂教師為目的,突出教師教授示范講解等特色,仍然應(yīng)是我們師范院校音樂教育所必須遵循的方法。

師范院校音樂系的學(xué)生整體素質(zhì)較好,文化知識(shí)底子厚,形象與邏輯思維兼具,有進(jìn)一步學(xué)習(xí)專業(yè)的潛力。針對(duì)以上特點(diǎn),師范院校音樂系的音樂課程特別是民族(下轉(zhuǎn)第156頁)(上接第155頁)器樂的相關(guān)教學(xué),無論在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和教學(xué)時(shí)間上都應(yīng)依據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況體現(xiàn)其自身特點(diǎn)。

多年來,師范音樂教育常常討論的一個(gè)問題是“一專多能”還是“多能一專”,筆者認(rèn)為討論的結(jié)果不應(yīng)是簡單的必取其一的問題,而是科學(xué)的、辯證的關(guān)系問題。不同學(xué)習(xí)階段、不同層次、不同教學(xué)對(duì)象,其含義是不一樣的,音樂的教學(xué)方式也應(yīng)是根據(jù)實(shí)際情況來制定的。

所謂音樂教育中的“?！焙汀岸嗄堋眴栴},音樂教育者應(yīng)該有更深層的認(rèn)識(shí)?！皩！钡靡猩疃?從對(duì)音樂作品的理解到音樂演奏中的技巧掌握,從感性體驗(yàn)到理性思考都應(yīng)使學(xué)生有所掌握。“多能”的要全面專業(yè),無論是音樂理論的系統(tǒng)學(xué)習(xí)還是演奏技巧的扎實(shí)掌握都應(yīng)體現(xiàn)規(guī)范和專業(yè),而不是業(yè)余愛好。

中國的民族音樂博大精深,民族器樂歷史悠久。在器樂教學(xué)中,對(duì)器樂的歷史、演變過程、性能以及表現(xiàn)力、樂曲的風(fēng)格背景等都應(yīng)系統(tǒng)地加以介紹,使學(xué)生在掌握技巧的同時(shí),對(duì)所學(xué)樂器有較全面地理解。因?yàn)橐粋€(gè)重要的前提是,這些學(xué)生在今后的教學(xué)實(shí)踐中,更多的是知識(shí)的傳播者,并非單純技能的傳授。對(duì)于“多能”的培養(yǎng),筆者認(rèn)為應(yīng)采取“取其共性”、“觸類旁通”的辦法來組織教學(xué)。

在具體的教學(xué)實(shí)踐中,可以通過下列途徑來使學(xué)生更好的掌握“?！币酝鈱?duì)“多能”的學(xué)習(xí):1、組織教學(xué)觀摩、互相學(xué)習(xí),達(dá)到感性上的認(rèn)識(shí);2、以多種形式組織教學(xué):大課、小課、合奏課、重奏課相輔相成,并且有意識(shí)地讓學(xué)生相互伴奏;3、讓主修的學(xué)生在老師的指導(dǎo)下為輔修的學(xué)生輔導(dǎo),學(xué)有所用,變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)。有了“一專”前提下的“多能”才可以使我們的學(xué)生走向社會(huì),走向講臺(tái)時(shí),具備傳播民族音樂的能力和正確的方法,教授音樂的手段才更加具體、更生動(dòng)。這樣一來才不會(huì)使繼承和發(fā)展民族音樂文化成為一個(gè)簡單的概念,而是能真正地以具體的形式落在實(shí)處。

綜上所述,師范院校音樂系在保留以鍵盤和聲樂為主要教學(xué)手段的傳統(tǒng)的同時(shí),應(yīng)大力加強(qiáng)民族音樂、民族器樂的教學(xué)力度。只有這樣,中華民族才能真正立于世界民族之林,走向更加輝煌的文明與繁榮。

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作者簡介:

梁星華,女,漢族,北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院07級(jí)音樂學(xué)專業(yè)