摘要:統(tǒng)分結(jié)合的思想政治教育理念和實(shí)踐雖然有很久遠(yuǎn)的歷史,但并沒(méi)有人明確提出或建立過(guò)統(tǒng)分結(jié)合的大學(xué)生思想政治教育模式。本文提出了大學(xué)生思想政治教育統(tǒng)分結(jié)合模式的概念并研究了其歷史淵源、理論依據(jù)及優(yōu)勢(shì)特點(diǎn)。

Abstract: Though the concept and practice of ideological and political education combing centralization and decentralization has a very long history, no one has clearly stated or built a mode combing centralization and decentralization for college ideological and political education. In this paper, the author raised the concept of the mode combing centralization and decentralization for college ideological and political education and studied its historical origins, theoretical basis, advantages and features.

關(guān)鍵詞: 思想政治教育統(tǒng)分結(jié)合大學(xué)生模式

Key words:ideological and political educationcombination of centralization and decentralizationcollege students mode

作者簡(jiǎn)介:樊新裝,1975年11月生,男,河南省武陟縣人。河南理工大學(xué)政法學(xué)院思想政治教育專業(yè)2007級(jí)碩士研究生,研究方向是高校思想政治教育與管理工作研究。地址:河南理工大學(xué)新校區(qū)978號(hào)信箱。

大學(xué)生思想政治教育統(tǒng)分結(jié)合模式就是指根據(jù)實(shí)際需要,在統(tǒng)分結(jié)合的理念下,把統(tǒng)一教育和分層教育進(jìn)行有機(jī)結(jié)合,構(gòu)建起來(lái)的包括教育目的、內(nèi)容、手段、隊(duì)伍、評(píng)價(jià)機(jī)制在內(nèi)的思想政治教育理論模型,其根本目的是保證大學(xué)生思想政治教育的方向性,增強(qiáng)其針對(duì)性和實(shí)效性,基本方法是統(tǒng)分結(jié)合。

一、 大學(xué)生思想政治教育統(tǒng)分結(jié)合模式溯源

此前,雖然并沒(méi)有人明確提出或構(gòu)建過(guò)統(tǒng)分結(jié)合的大學(xué)生思想政治教育模式,但統(tǒng)分結(jié)合的教育思想和實(shí)踐卻早已有之。比如在中國(guó)古代思想道德教育中占統(tǒng)治地位的儒家學(xué)說(shuō)就十分重視進(jìn)行統(tǒng)分結(jié)合的思想道德教育。為了進(jìn)行普遍的道德灌輸,封建統(tǒng)治階級(jí)也把儒家的著作奉為“經(jīng)”書,要求世代讀書人誦讀、銘記,達(dá)到統(tǒng)一灌輸儒家思想的目的。同時(shí),孔子、孟子、朱熹、王陽(yáng)明等儒家學(xué)者們也非常重視分析學(xué)生的個(gè)性特征,對(duì)他們提出不同的要求,采用不同的方法加以培養(yǎng),進(jìn)行“因材施教”。[1] 又如,在近代西方,捷克教育家夸美紐斯曾系統(tǒng)地提出了泛智教育思想,認(rèn)為所有的人都應(yīng)該受教育。同時(shí)他還按照學(xué)生個(gè)性發(fā)展的特點(diǎn),把學(xué)生分為“六類”(即渴求知識(shí)的、遲鈍懶惰的、性格倔強(qiáng)的、柔順迂緩的、心理暗弱的、倔強(qiáng)邪惡的),并根據(jù)不同類型的學(xué)生實(shí)施不同的教育。[2] 再如,中國(guó)共產(chǎn)黨思想政治教育歷史中也存在著大量進(jìn)行統(tǒng)分結(jié)合思想政治教育的實(shí)例,其中統(tǒng)一戰(zhàn)線理論就是一個(gè)。它要求在廣泛宣傳黨的路線、方針、政策,讓廣大民眾知道、明白、認(rèn)同自己的觀點(diǎn)的同時(shí),還在統(tǒng)一戰(zhàn)線中,針對(duì)不同的階級(jí)、階層、勢(shì)力、黨團(tuán)采取不同的宣傳、鼓動(dòng)、教育、斗爭(zhēng)的策略。

二、 大學(xué)生思想政治教育統(tǒng)分結(jié)合模式的理論依據(jù)

(一)矛盾的普遍性和特殊性之間的辯證關(guān)系是大學(xué)生思想政治教育統(tǒng)分結(jié)合模式的邏輯起點(diǎn)

思想政治教育的內(nèi)在屬性(主導(dǎo)性和一元性)要求針對(duì)大學(xué)生的普遍特征實(shí)施統(tǒng)一的教育;而大學(xué)生成長(zhǎng)環(huán)境的多元化、精神文化生活呈現(xiàn)出來(lái)的多樣豐富性,又要求我們針對(duì)他們的特殊性、個(gè)性采取特殊的內(nèi)容和方法施以有區(qū)別的教育。這種思想、意識(shí)、生活的多樣性、豐富性、多元化越是強(qiáng)烈,思想政治教育統(tǒng)一性、主導(dǎo)性、一元化就越發(fā)顯示出它的必要性和重要性。統(tǒng)分結(jié)合教育模式所要解決的正是大學(xué)生思想政治教育的統(tǒng)一性、主導(dǎo)性與大學(xué)生思想、意識(shí)、生活的多樣性、特殊性之間的矛盾。[3]

辯證唯物主義認(rèn)為,矛盾的普遍性存在于特殊性之中,特殊性中包含有普遍性,兩者是辯證統(tǒng)一的。大學(xué)生思想政治教育統(tǒng)分結(jié)合模式中的統(tǒng)一與分層也是相互聯(lián)系、相互作用,辯證統(tǒng)一的。一方面,統(tǒng)一教育是分層教育的方向和根本目標(biāo),如果沒(méi)有統(tǒng)一教育,分層教育就會(huì)失去明確的方向和一定的規(guī)范。另一方面,分層教育是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展、達(dá)到統(tǒng)一教育目標(biāo)的具體方式。由于人們的思想道德水平并不在一個(gè)平面上,如果只講平面上的統(tǒng)一,實(shí)則無(wú)法深入思想洼地,難免流于形式。分層教育能把統(tǒng)一的思想道德理念根據(jù)實(shí)際情況,結(jié)合實(shí)際生活真正有效地貫徹下去,做到表里真正的統(tǒng)一、全面的覆蓋。

(二)大學(xué)生思想政治教育資源的相對(duì)有限性是統(tǒng)分結(jié)合教育的物質(zhì)基礎(chǔ)

所謂思想政治教育資源,是指在思想政治教育活動(dòng)中,能夠被教育者開發(fā)利用的、有利于實(shí)現(xiàn)思想政治教育目的的各種要素的總和。[4] 一方面,思想政治教育的資源是有限的,這是因?yàn)楹芏嘟逃Y源是在歷史中形成的,比如歷史名勝景觀,古文化遺址,名人紀(jì)念堂等,其數(shù)量是有限的,具有不可再生性;還有些是現(xiàn)代的一些教育資源,如近年來(lái)建設(shè)的教育場(chǎng)館、場(chǎng)所、活動(dòng)場(chǎng)所等,也都是有限的。另一方面,思想政治教育資源中的精神、文化、信息等資源是可以被充分利用的可再生資源,并且這種資源如果使用恰當(dāng),還會(huì)增值,而不是相反。 并且物質(zhì)類資源也可以隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展而不斷發(fā)展,不斷增多。例如歷史中形成的物質(zhì)教育資源可以被模擬開發(fā)出虛擬景觀和場(chǎng)館等,從而使這些物質(zhì)類資源具有無(wú)限性。由于當(dāng)下我們無(wú)法去利用更多未來(lái)的或者是潛在的資源,所以一定時(shí)期的思想政治教育資源總是相對(duì)有限的?；谶@種原因,我們不能為了盡可能少地使用資源而只進(jìn)行統(tǒng)一教育,更不能不顧我們的科技水平和經(jīng)濟(jì)實(shí)力放棄統(tǒng)一教育而只強(qiáng)調(diào)單獨(dú)、個(gè)別、過(guò)分人性化的教育,因?yàn)槟菢蛹日加么罅抠Y源又達(dá)不到教育的預(yù)期效果。由此可見(jiàn),大學(xué)生思想政治教育資源的相對(duì)有限性是我們采用統(tǒng)分結(jié)合方式進(jìn)行思想政治教育的物質(zhì)基礎(chǔ)。

(三)人的群體心理及個(gè)體心理規(guī)律是統(tǒng)分結(jié)合教育的心理學(xué)依據(jù)

群體心理就是普遍存在于各個(gè)群體成員頭腦中并反映群體社會(huì)關(guān)系的共同心理與心理傾向。群體心理的顯著特征就是認(rèn)同感、歸屬感、整體意識(shí)和心理連動(dòng)性。個(gè)體心理是作為個(gè)體的人其大腦對(duì)客觀世界的主觀反映,指每個(gè)人依據(jù)自己的認(rèn)識(shí)、情感、意志所表現(xiàn)的相對(duì)獨(dú)立的心理。群體心理與個(gè)體心理是密切關(guān)聯(lián)的。一方面,沒(méi)有個(gè)體心理, 群體心理就沒(méi)有基礎(chǔ);另一方面, 個(gè)人作為群體的成員, 其心理狀況必定會(huì)受到群體心理傾向的感染與影響。[5]

任何一個(gè)人都同時(shí)具有群體心理與個(gè)體心理,當(dāng)然如今的大學(xué)生也不例外。一方面,他們都隸屬于某些群體,認(rèn)同相應(yīng)群體的目標(biāo)和規(guī)范,并在群體意識(shí)基礎(chǔ)上產(chǎn)生自覺(jué)自愿為實(shí)現(xiàn)群體目標(biāo)的行動(dòng)。另外群體成員之間的心理狀態(tài)也會(huì)相互影響,相互作用,產(chǎn)生“心理連鎖反應(yīng)”。另一方面,由于受到先天遺傳、后天環(huán)境等因素的影響, 大學(xué)生個(gè)體間客觀上存在多方面的差異,比如年級(jí)差異,文化知識(shí)基礎(chǔ)差異、貧富狀況差異、性別差異、實(shí)際道德水平差異、成就動(dòng)機(jī)差異等。這些差異使大學(xué)生具有不同的個(gè)體心理,使他們產(chǎn)生出對(duì)思想政治教育的不同需求。

所以我們要做好思想政治教育工作,必須善于營(yíng)造和利用群體心理,以統(tǒng)一的方式進(jìn)行講解、宣傳教育,培養(yǎng)和利用好健康向上的群體意識(shí),使我們的工作能夠產(chǎn)生正面的“心理連鎖反應(yīng)”效果;同時(shí)還要懂得利用學(xué)生的個(gè)體心理,從理論與實(shí)踐上準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)和把握學(xué)生的個(gè)體心理活動(dòng)及它們之間的差異,依據(jù)學(xué)生的個(gè)性特征優(yōu)化教育過(guò)程, 增強(qiáng)思想政治教育的針對(duì)性與實(shí)效性。 所以從心理學(xué)角度來(lái)講,我們也有必要建立統(tǒng)分結(jié)合的大學(xué)生思想政治教育模式。

三、 大學(xué)生思想政治教育統(tǒng)分結(jié)合模式的特點(diǎn)及優(yōu)勢(shì)

(一)大學(xué)生思想政治教育統(tǒng)分結(jié)合模式實(shí)現(xiàn)了思想政治教育活動(dòng)的共性和大學(xué)生的個(gè)性相結(jié)合

思想政治教育活動(dòng)無(wú)論以何種方式開展,它都具有這樣一個(gè)共同特征:堅(jiān)持統(tǒng)一的指導(dǎo)思想與目標(biāo),保持特定的性質(zhì)與方向,有計(jì)劃、有組織地引導(dǎo)受教育者達(dá)到社會(huì)所要求的思想道德水準(zhǔn)。[6] 新時(shí)期的大學(xué)生思想政治教育同樣不例外,仍然有必要堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的主導(dǎo)性,始終用馬克思主義指引和保障我們工作正確的政治方向,按照培養(yǎng)“四有”新人的目標(biāo),面向全體大學(xué)生,實(shí)施全面統(tǒng)一的教育,努力提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。統(tǒng)分結(jié)合模式中的統(tǒng)一教育能夠達(dá)到確保思想政治教育正確方向的目標(biāo),而分層教育主要是針對(duì)大學(xué)生的個(gè)性進(jìn)行設(shè)計(jì)的?，F(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)思想觀念多樣化的社會(huì),大學(xué)生在思想、心理、行為等方面也難免具有多樣化、個(gè)性化的特點(diǎn)。只有在遵循思想政治教育普遍規(guī)律的基礎(chǔ)上,充分尊重、考慮大學(xué)生的個(gè)性,將兩者統(tǒng)一起來(lái),思想政治教育才能產(chǎn)生良好的效果。

統(tǒng)分結(jié)合模式充分尊重大學(xué)生作為“自然人”和“社會(huì)人”的雙重身份,在思想政治教育過(guò)程中,既強(qiáng)調(diào)教育的社會(huì)價(jià)值,又不忽視教育的個(gè)體價(jià)值:既強(qiáng)調(diào)普遍意義上的思想政治教育,又要注重大學(xué)生作為個(gè)體的發(fā)展需求;既開展集體統(tǒng)一的思想政治教育活動(dòng),又加強(qiáng)思想政治教育的個(gè)別輔導(dǎo)。

(二)大學(xué)生思想政治教育統(tǒng)分結(jié)合模式實(shí)現(xiàn)了剛性思想政治教育與柔性思想政治教育的結(jié)合

剛性思想政治教育就是教育者積極主動(dòng)進(jìn)行的,有明確目標(biāo)、有詳盡計(jì)劃和步驟的教育過(guò)程。 這種教育具有必須接受性,要求學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)、實(shí)踐、測(cè)試、考驗(yàn)達(dá)到一定的標(biāo)準(zhǔn)。它也是國(guó)家政策法規(guī)明文規(guī)定而不容置疑的,不達(dá)到這種學(xué)習(xí)效果就不能被認(rèn)定為合格的大學(xué)生。

柔性思想政治教育就是指思想政治教育者在研究大學(xué)生心理和行為規(guī)律的基礎(chǔ)上, 針對(duì)大學(xué)生生活中的具體問(wèn)題,采用談心、激勵(lì)、引導(dǎo)、暗示等非硬性的教育方法, 在大學(xué)生心目中產(chǎn)生一種潛在的說(shuō)服力, 充分調(diào)動(dòng)學(xué)生自我管理、自我約束、自我教育的積極性, 使其自覺(jué)地接受外部規(guī)范化的教育管理約束, 以達(dá)到預(yù)期教育目標(biāo)的教育方式。

本模式中的統(tǒng)一教育可以說(shuō)主要是剛性的思想政治教育,因?yàn)榻y(tǒng)一教育在一定范圍內(nèi)采用統(tǒng)一的教育目標(biāo)、內(nèi)容、方法和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),較容易把剛性的教育目標(biāo)和內(nèi)容公平、及時(shí)地貫徹下去,更顯示出思想政治教育的權(quán)威性和不容質(zhì)疑性。而分層教育則主要表現(xiàn)為柔性教育。分層教育的主要目標(biāo)在于進(jìn)一步增強(qiáng)教育的實(shí)效性,使統(tǒng)一教育所貫徹的思想內(nèi)容能夠切外化為學(xué)生的行為。分層教育的靈活性、針對(duì)性便于實(shí)施談心、激勵(lì)、引導(dǎo)、暗示等柔性教育方法。所以說(shuō),統(tǒng)分結(jié)合的大學(xué)生思想政治教育模式可以把剛性教育和柔性教育有機(jī)地結(jié)合起來(lái),充分發(fā)揮思想政治教育的實(shí)際效能。

(三)大學(xué)生思想政治教育統(tǒng)分結(jié)合模式能更好地實(shí)現(xiàn)教育者的價(jià)值知識(shí)灌輸與受教育者價(jià)值信念培養(yǎng)相結(jié)合

無(wú)論是統(tǒng)一教育還是分層教育都關(guān)系到高校思想政治教育的實(shí)效性問(wèn)題, 進(jìn)而探究到思想政治教育活動(dòng)中的師生關(guān)系問(wèn)題。 統(tǒng)一教育側(cè)重于教育者把理論灌輸給受教育者,強(qiáng)調(diào)受教育者基本價(jià)值觀念的培育和教育者的教育職能。 而分層教育則力求克服統(tǒng)一教育中教育者的單向性“灌輸”, 強(qiáng)調(diào)受教育者的主體性, 一定程度上調(diào)動(dòng)了受教育者的參與熱情, 使得思想政治教育活動(dòng)頗具人性化和生動(dòng)性。 這就利于教育者考察受教育者的實(shí)際行為,解決其學(xué)習(xí)生活中的實(shí)際問(wèn)題,促進(jìn)其思想道德認(rèn)知向具體行為的轉(zhuǎn)化,使受教育者的“知”和“行”達(dá)到統(tǒng)一。受教育者在接受理論學(xué)習(xí)以后,可能因?yàn)閷?shí)際生活中的問(wèn)題而對(duì)所學(xué)理論產(chǎn)生懷疑。這就需要通過(guò)解決其實(shí)際問(wèn)題來(lái)排除思想信仰方面的障礙,達(dá)到使其堅(jiān)定理論信仰的目的。

統(tǒng)分結(jié)合的思想政治教育模式在提倡教育者和受教育者平等互動(dòng)的基礎(chǔ)上, 強(qiáng)化學(xué)校、教師的“規(guī)范引導(dǎo)”而不是“強(qiáng)制灌輸”, 并通過(guò)受教育者的自主建構(gòu)過(guò)程, 培育社會(huì)所希望的思想道德,能夠把傳授思想理論知識(shí)和培養(yǎng)受教育者的實(shí)際思想道德行為有機(jī)地結(jié)合在一起,增強(qiáng)思想政治教育的實(shí)效性。

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