任 拓

摘要:馬克思主義灌輸理論一度受到人們的懷疑甚至否定。然而,過(guò)去一年來(lái)以“80后”大學(xué)生為主體的當(dāng)代青年在一系列國(guó)內(nèi)重大政治和社會(huì)事件中的一些匪夷所思表現(xiàn)使人們?cè)谝欢ǔ潭壬险J(rèn)識(shí)到了在語(yǔ)境原則下的思想政治教育”灌輸”理論,由此也掀起了對(duì)馬克思主義灌輸理論的新一輪思考。當(dāng)前,如何正確看待馬克思主義灌輸理論成為擺在我們面前的重大課題。

Abstract: The Marxism instilled into the theory once to receive people's suspicion even to deny. However, past for one year after “80” the university student makes the people for the main body youth of the period in a series of domestic significant political and social event's some unthinkable performance to realize to a certain extent” has instilled into” the theory under the linguistic environment principle's Ideological and political education, from this also raised has instilled into the theory to the Marxism new one round the ponder. Presently, how to regard the Marxism to instill into the theory correctly to become suspends in front of us the important issue.

關(guān)鍵詞:思想政治教育語(yǔ)境原則 馬克思主義灌輸理論

Key word: Ideological and political education Linguistic environment principle The Marxism instills into the theory

作者簡(jiǎn)介:任拓,男,(1985—),湖南人,中南大學(xué)政治學(xué)院思想政治教育專業(yè),法學(xué)碩士,方向:思想政治教育原理與實(shí)踐。

在當(dāng)前我國(guó)思想政治教育領(lǐng)域中,以馬克思主義灌輸原理為依據(jù)的理論灌輸,是有目的有計(jì)劃地對(duì)學(xué)生進(jìn)行馬克思主義理論教育,引導(dǎo)學(xué)生自覺地系統(tǒng)地學(xué)習(xí)馬克思主義理論,促進(jìn)學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀和價(jià)值觀,提高學(xué)生的思想政治素質(zhì),促進(jìn)學(xué)生道德情感升華的教育方法。在思想政治教育的過(guò)程中,理論灌輸是目前思想政治理論課最常用的,也是最基本的方法。但是,在其他教育學(xué)相關(guān)領(lǐng)域,尤其是一般道德教育領(lǐng)域中,灌輸卻被認(rèn)為是不合理的。于是,有的教育理論研究者或德育理論與實(shí)踐的研究者往往因此就對(duì)思想政治教育進(jìn)行理論灌輸教育的科學(xué)性產(chǎn)生了懷疑或提出質(zhì)疑。出現(xiàn)這種情況的主要原因是由于人們習(xí)慣于從“灌輸”的單獨(dú)概念本身來(lái)理解“灌輸”,而忽略了“灌輸”概念具體的應(yīng)用語(yǔ)境。

一、“灌輸”的涵義

由于“灌輸”一詞的涵義在不同時(shí)期、不同情境下有所不同,我們應(yīng)該歷史地、文化地、辯證地與具體地看待“灌輸”的含義與其在教育中的作用。就“灌輸”一詞的涵義,本文比較傾向于采納顧明遠(yuǎn)先生主編的《教育大辭典》中對(duì)“灌輸”一詞的解釋:“從外部輸入某種思想。相對(duì)自發(fā)論而言,學(xué)校進(jìn)行思想品德教育,灌輸是不可缺少的。但并不等于主張采用教條主義注入式的方法。需要通過(guò)啟發(fā)、討論、調(diào)查研究、參觀訪問(wèn)等各種生動(dòng)活潑的、理論聯(lián)系實(shí)際的方式方法進(jìn)行。”

二、弗雷格的語(yǔ)境原則

弗雷格在《算術(shù)的基礎(chǔ)》中引入了基本方法論原則,它斷定,一個(gè)詞只有在一個(gè)句子的語(yǔ)境中才有其意義。任何理論命題都具有著雙重特性。一方面,命題是一種根本邏輯類型的意思單元(units of sense),它由具有真值的句子所表達(dá)。另一方面,命題也是概念和思想的內(nèi)容,諸如意向行為和表征態(tài)度等等。但是,這兩個(gè)方面并不是邏輯地獨(dú)立的。因此,每一個(gè)命題都是可能的言說(shuō)語(yǔ)境中的一個(gè)句子的意思,同時(shí)也是具有意向行為的命題態(tài)度的內(nèi)容?？傊?這是一個(gè)語(yǔ)境中的兩種語(yǔ)義值或兩種語(yǔ)義趨向的不同;它們既有區(qū)別,又不可避免地聯(lián)系在一起,存在著本質(zhì)的統(tǒng)一性。這都是由這些命題的形式邊界以及這些邊界的交叉所決定的。因?yàn)?第一,命題具有著特定的構(gòu)成結(jié)構(gòu),也是由相關(guān)的原子命題構(gòu)成的。第二,命題構(gòu)成的要素是“意思”而不是“對(duì)象”。正如弗雷格指出的那樣,如果不將對(duì)象列入意思并給定它們的特性,我們就不能指稱對(duì)象。所以,命題邏輯的形式本體論性是實(shí)在論的而非唯名論的。第三,命題是結(jié)構(gòu)有限的復(fù)雜意思。因?yàn)槿祟惖恼J(rèn)識(shí)能力是有限的,只能在言說(shuō)語(yǔ)境中使用有限的句子。同樣,也只能指稱有限的對(duì)象和預(yù)測(cè)有限的對(duì)象特性。因而,命題作為句子的意思就成了具有有限命題構(gòu)成的命題。第四,命題的集合是遞歸的。因?yàn)榛久}是最簡(jiǎn)單的命題,其他所有命題都是復(fù)雜的,它們通過(guò)改變?cè)用}或真值條件去進(jìn)行命題演算,并得以獲得自身的存在。這一切之所以能夠發(fā)生,就在于所有的命題都是語(yǔ)境化的,并且是給定了形式邊界的。

簡(jiǎn)而言之,弗雷格的“語(yǔ)境原則”認(rèn)為:只有在語(yǔ)句的語(yǔ)境中,而不是在孤立的語(yǔ)詞中,才能找到語(yǔ)詞的本來(lái)或真正意義。

三、“灌輸”的應(yīng)用語(yǔ)境

在歷史上,人們要么單獨(dú)使用“灌輸”一詞,要么作為一個(gè)專門術(shù)語(yǔ)“灌輸論”來(lái)使用,要么作為對(duì)傳統(tǒng)教育的弊病的批判的意義上使用“灌輸教育”一詞。對(duì)它的討論主要集中在兩個(gè)領(lǐng)域,一是思想政治教育領(lǐng)域,一是一般教學(xué)包括自然科學(xué)的教學(xué)領(lǐng)域。

(一)“灌輸”在一般教學(xué)中的應(yīng)用語(yǔ)境

1.反對(duì)灌輸思想的發(fā)展

反對(duì)“灌輸”的思想是從20世紀(jì)開始批判道德灌輸正式開始的。反對(duì)者認(rèn)為“灌輸”的性質(zhì)是控制性、奴役性的,教育者的獨(dú)語(yǔ)是現(xiàn)象,背后依托的是一定社會(huì)(階級(jí))意圖;“灌輸”的主要特征是把教育對(duì)象當(dāng)作“物”對(duì)待,當(dāng)作“可被別人占有的東西” [2],作為國(guó)家“馴服工具”培養(yǎng),作為“美德之袋”進(jìn)行德育注入;實(shí)施居高臨下的單向影響,師生之間是權(quán)威與服從的關(guān)系。因此,“灌輸”也是違反了人的本性,違反了德育本性的。

從灌輸走向?qū)υ?表明了德育從忽視兒童發(fā)展向重視人、重視人的發(fā)展的轉(zhuǎn)變。杜威、皮亞杰、柯爾伯格在推動(dòng)這個(gè)轉(zhuǎn)變中起了重要作用。杜威首先反對(duì)“灌輸”,他指出“灌輸”的本質(zhì)是強(qiáng)制性的、封閉人的思想的;是限制了人的智慧和道德發(fā)展的;教育要“表現(xiàn)個(gè)性、培養(yǎng)個(gè)性”。皮亞杰和柯爾伯格發(fā)展了杜威的“認(rèn)知-發(fā)展性”道德教育理論,為反對(duì)灌輸提供了科學(xué)支撐,進(jìn)一步確立了個(gè)人在德育中的地位。他們相信個(gè)人是自己道德的建構(gòu)者,個(gè)人的道德品質(zhì)是其與環(huán)境相互作用的結(jié)果,道德教育的主要任務(wù)是促進(jìn)道德能力的發(fā)展。馬斯洛、羅杰斯為反對(duì)灌輸提供了心理學(xué)理論基礎(chǔ)。其他一些教育哲學(xué)家、道德教育理論家,例如威爾遜(john Wilson)、哈爾(R.M. Hare)、阿特金森(R.F .Atkinson.)等分別從內(nèi)容、意圖、方法等方面批判了灌輸。 20世紀(jì)70年代保羅·弗萊蕾在他的《被壓迫者教育學(xué)》中指出了“灌輸”的10個(gè)特點(diǎn),系統(tǒng)地批判了灌輸式教育。此外,體諒關(guān)心德育理論、價(jià)值澄清德育理論,都在操作層面上否定了“灌輸”,實(shí)踐了發(fā)展性德育觀。

(二)“灌輸”在思想政治教育中的應(yīng)用語(yǔ)境

1.馬克思主義灌輸原理的形成和主要內(nèi)容

灌輸論是馬克思主義的重要組成部分,馬克思早在《德法年鑒》中就有對(duì)灌輸思想的描述,考茨基明確提出了灌輸?shù)母拍?列寧在《怎么辦?》一書中一句社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性原理,從本質(zhì)上闡明了科學(xué)社會(huì)主義的思想體系不可能在工人頭腦中自發(fā)產(chǎn)生,而只能從外面灌輸?shù)囊?guī)律性,形成了著名的灌輸原理。所謂“灌輸”,是指有組織有領(lǐng)導(dǎo)地對(duì)人民進(jìn)行馬克思主義理論教育。在新時(shí)期,就是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下,有組織有計(jì)劃地對(duì)廣大黨員、干部和群眾進(jìn)行馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論的教育,不斷提高他們的思想政治覺悟。

2.馬克思主義灌輸原理的實(shí)踐要求

第一、立足現(xiàn)實(shí),區(qū)分層次,改變以往灌輸教育目標(biāo)起點(diǎn)“一刀切”的現(xiàn)象。要堅(jiān)持從社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際出發(fā),把先進(jìn)性要求同廣泛性要求結(jié)合起來(lái),確立根本目標(biāo)一元化與具體目標(biāo)層次化相統(tǒng)一的灌輸教育體系,分層實(shí)施,扎實(shí)推進(jìn)。

第二、以人為本,建立平等關(guān)系,解決理性灌輸多,情感教育少的問(wèn)題。要克服灌輸教育中存在的主體對(duì)課題單向投注的做法,想學(xué)生之所想,解學(xué)生之所惑,啟學(xué)生之所能,尊重并發(fā)揮他們的主觀能動(dòng)性。

第三、注重實(shí)踐,力求知行統(tǒng)一,解決理論灌輸多,實(shí)踐教育少的問(wèn)題。養(yǎng)成科學(xué)的理論和思想品質(zhì),既需要“知”,更需要“行”,是“知”與“行”統(tǒng)一的結(jié)果。

四、“灌輸”理論在思想政治教育中的作用及運(yùn)用

(一)“灌輸”的作用

馬克思主義灌輸理論是思想政治教育的基礎(chǔ)理論。只有通過(guò)灌輸?shù)耐緩?才能把馬克思主義思想意識(shí)觀念由理論形態(tài)轉(zhuǎn)化為人們的思想觀念,并最后轉(zhuǎn)化為指導(dǎo)人們實(shí)踐的物質(zhì)力量。同時(shí),在思想政治教育中進(jìn)行意識(shí)形態(tài)的灌輸還具有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)功能,是社會(huì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的內(nèi)生變量。

(二)“灌輸”的運(yùn)用

1.加強(qiáng)思想政治理論課教師隊(duì)伍建設(shè)

思想政治理論課教師是學(xué)校教師隊(duì)伍的一支重要力量,是黨的理論、路線、方針、政策的宣講者,是學(xué)生健康成長(zhǎng)的指導(dǎo)者和引路人。進(jìn)一步加強(qiáng)思想政治理論課教師隊(duì)伍建設(shè),提高教學(xué)水平,用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)各種社會(huì)思潮,把學(xué)生培養(yǎng)成德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人,對(duì)于全面實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略和人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略,確保實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo),確保中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)興旺發(fā)達(dá)、后繼有人,具有十分重大而深遠(yuǎn)的意義。

2.尊重教學(xué)過(guò)程中學(xué)生的主體性地位

我國(guó)的教育目的是培養(yǎng)德智體美等方面全面發(fā)展的人,這樣的人是具有“認(rèn)識(shí)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的能力,能對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)實(shí)際發(fā)展方向獨(dú)立作出正確判斷的,真正堅(jiān)持社會(huì)主義方向、能頂?shù)米「鞣N逆社會(huì)主義方向而動(dòng)的潮流,具有各種獨(dú)特才能和創(chuàng)造力的、并具有健全人格和豐富個(gè)性的人”。教育要培養(yǎng)這樣的人,就必須凸顯學(xué)生的主體地位,充分發(fā)揮學(xué)生的主體性。因?yàn)閯?chuàng)造學(xué)研究表明,具有高創(chuàng)造力的人,往往是有較大的主動(dòng)性、獨(dú)立性和自信心的人。主體性是個(gè)性和創(chuàng)新精神及創(chuàng)新能力發(fā)展的前提和基礎(chǔ),沒(méi)有尊重與弘揚(yáng)學(xué)生的主體性,教育則失去了依托,這樣的教育就不會(huì)充滿生命活力,甚至?xí)懽優(yōu)椤榜Z獸式”的活動(dòng)。在這種活動(dòng)中,根本不會(huì)有學(xué)生獨(dú)立個(gè)性的發(fā)展,學(xué)生的創(chuàng)造潛能會(huì)受到窒息,健全人格會(huì)受到扭曲,當(dāng)然也就無(wú)法實(shí)現(xiàn)教育目的。

3.促進(jìn)理論灌輸與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合

脫離實(shí)際的理論是蒼白的。實(shí)踐中,教師尤其應(yīng)緊密聯(lián)系經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展趨勢(shì),緊密聯(lián)系社會(huì)全面深化改革的實(shí)際,緊密聯(lián)系社會(huì)多樣化帶來(lái)的新變化來(lái)進(jìn)行政治理論課教學(xué);其次,堅(jiān)持主導(dǎo)性與多樣性相結(jié)合的原則。即在教學(xué)實(shí)踐中,教師應(yīng)堅(jiān)持以教材為藍(lán)本,堅(jiān)持馬克思主義在政治理論課教學(xué)中的主導(dǎo)地位,在此基礎(chǔ)上,選擇與主導(dǎo)內(nèi)容相關(guān)、相容的其他必要的輔助教育內(nèi)容開展教學(xué);再次,堅(jiān)持針對(duì)性與多樣性相結(jié)合的原則。即教師應(yīng)針對(duì)不同的學(xué)生群體、針對(duì)學(xué)生的不同思想層次等采用多種具體的教學(xué)方法卓有成效地開展教學(xué);然后堅(jiān)持課堂講授與課外實(shí)踐相結(jié)合的原則。課堂講授為主,同時(shí),應(yīng)根據(jù)實(shí)際條件組織學(xué)生進(jìn)行適量的課外實(shí)踐,這體現(xiàn)了顯性教育與隱性教育相結(jié)合的思想,對(duì)于增強(qiáng)教學(xué)效果意義重大。

馬克思主義灌輸原理具有科學(xué)而豐富的內(nèi)涵,其實(shí)質(zhì)是工人階級(jí)不可能自發(fā)形成社會(huì)主義意識(shí),必須由工人階級(jí)隊(duì)伍中有覺悟的知識(shí)分子從外面灌輸,以內(nèi)化為無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取解放斗爭(zhēng)的精神力量。它體現(xiàn)了科學(xué)理論與革命實(shí)踐的高度統(tǒng)一。而其他教育學(xué)研究中的“灌輸”概念主要是針對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)過(guò)程中,緊張的師生關(guān)系、枯燥的教學(xué)內(nèi)容以及單調(diào)甚至是強(qiáng)制的教學(xué)方法和形式。所以,“灌輸”在這兩種不同的應(yīng)用語(yǔ)境中所表達(dá)的含義是不同的,概念上的統(tǒng)一應(yīng)在相應(yīng)的語(yǔ)境下形成。對(duì)“灌輸”的單純性批判不應(yīng)直接與思想政治教育中的“灌輸”相互混淆,以致在語(yǔ)境含混不清的情況下,曲解了“灌輸”理論作為思想政治教育重要原則的含義。

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